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《寡人之于國也》說課稿
作為一名優秀的教育工作者，時常需要用到說課稿，借助說課稿可以更好地組織教學活動。優秀的說課稿都具備一些什么特點呢？下面是小編整理的《寡人之于國也》說課稿，希望能夠幫助到大家。
《寡人之于國也》說課稿1
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《寡人之于國也》說課稿2
各位老師，大家好！今天我要說課的課文是《寡人之于國也》，我將從說教材，說教法和學法，說教學流程，說板書設計4個方面進行我的說課。
首先,說教材
一、說教材的地位和作用
《寡人之于國也》是人教版高中語文第一冊第六單元的第二篇課文，主要記述了一段孟子與梁慧王關于“民不加多”的討論，以及由此而引起的孟子對自己“仁政”思想的具體內容的闡述，最后孟子懷著激動的感情揭露了社會的不公平現象。本單元對《論語》、《孟子》、《荀子》、《莊子》的選文，我們可以看出,本單元主要是學習形成與20xx多年前的先秦散文。諸子散文記錄了，我國先秦各流派的主要思想觀念和政治主張；在藝術上，大量采用，比喻、排比、夸張的藝術手法。可謂在思想性與藝術性上達到很高成績，對后世的影響深遠。學生通過對這些優秀的古代文學作品的學習，體會其中蘊涵的民族文化、民族智慧、民族精神，為形成一定的傳統底蘊墊定基礎。對孟子的“仁政”思想的具體內容的學習，有利于學生從文學作品中汲取民族智慧，并學會用歷史發展的角度理解古代文學作品的內容價值，用現代觀念審視其思想的積極性和局限性。
二、教學目標、重難點
新課標要求，閱讀優秀的作品，品味其語言，感受其思想、藝術的魅力，形成良好的語感，努力提高對古詩文的語言感受力，從中體會中華民族文化的博大精深，源遠流長。因此，我將擬定從以下三個方面設計教學目標：
知識目標：
1.了解孟子所提倡的“仁政”思想的具體內容。
2.背誦課文。
能力目標：
1.歸納并掌握“數、直、發、兵、勝”多義詞義項在不同的語言環境中的用法。了解“于、之”兩個虛詞在不同語言環境中的用法。
2.了解“或……或……” “是……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個句式的特點，辨析它們和現代漢語的不同特點。
情感目標：
1.結合所學知識和歷史資料，領會孟子辯詞的思想性、邏輯性。辨析孟子思想對當時后世的影響。
本單元學習的重點是理解常用的文言詞語，掌握與現代漢語不同的文言句式。學習文言文的障礙常是不懂某些詞語的意思，只有掌握了一定數量的常用文言詞語，才能順利的閱讀文言文。因此，我將把目標中的，歸納掌握多義詞義項，背誦課文，理解孟子的“仁政”思想作為教學重點。教學重點的突出，將在課堂講解突出，課文講解即將完成時，老師歸納，學生制作學習卡片。課后，老師監督學生是否背誦課文。
由于孟子本身辯詞的思想性、邏輯性，理解孟子的“以五十步笑百步”的比喻內涵可能會成為學生理解的障礙。難點的突破，老師將安排一個分角色朗讀的活動，并輔于相應的當時的社會環境，梁國的現實處境做介紹，學生自己體會后，老師再做點撥和綜合的評述。
其次，說教學法
文言文的'學習，尤其應注意語感和整體把握能力，高中語文課標提到，高中語文的學習應促進學生的探索能力，培養他們的創新和探索的意識和興趣，使語文的學習過程變成一個積極自主探索的過程。因此，我的教學法，
1.誦讀教學法，包括朗讀和背誦。讓學生多讀多練，讀的方式可以多樣化，力求生動活潑，或個別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評，以評促讀、加強對課文的理解和背誦。語文教學應重視整體教學，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養。要做到這些，最有效的手段是誦讀。在誦讀的過程中去感悟，并初步把握文章的字詞句、結構內容以及語氣語感，為進一步理解課文奠定良好的基礎。
2.點撥教學法，本文選自儒家經典名著，語句看似淺顯，內涵卻艱深，怎樣理解孟子的仁政思想，辯詞的技巧，多義詞的歸納，在學生自己體會討論的基礎上，老師有必要做分析點撥。
3.討論法，老師的分析不能代替學生自己的感受，身處現代社會的學生，對孟子的思想積極性和局限性可能會有自己獨特的看法，老師組織課堂進行討論。在討論中學生充分體驗說的樂趣和說的暢快，使文言文教學做到學以致用，古今互動的效果。
然后，說教學流程
本課安排2個課時，第一課時,疏通文意，理清文章的背誦結構脈絡，歸納多義詞義項和文言句式。第二課時，討論孟子仁政思想，完成課后作業，并再次歸納多義詞義項和文言句式。
第一課時
一、介紹孟子，導入課文：
讓學生課前，結合注釋和自己收集到的信息，談談自己對孟子的了解，老師在做綜合介紹。（有利與鍛煉學生處理資料的能力，和提高口語表達能力。）
二、讀課文，整體感知：
1.教師投影，正音；
2．教師范讀課文；
3.學生自由朗讀課文。帶著兩個問題去朗讀課文，兩個問題是：第一，這篇課文記載了誰和誰的一次對話，這次對話是圍繞什么話題展開討論的？第二，課文中談及“民之加多”的語句有哪些？
目的是希望學生能夠正確、流利、有感情的朗讀，使文言文語感的訓練和優秀傳統文化教育能夠落到實處。另外，使學生整體上對文章有所了解，明確課文是孟子和梁惠王圍繞“民不加多”展開的一次討論，通過文中談及“民之加多”的三個語句，將全文分為三個部分。
4.引導學生對照注釋默讀課文，把握全文大意。
從具體段落來看，全文可分為三個部分：
第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上并沒有區別，使文章自然而然地過渡到第三部分。 第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰國時國君所有的“統一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。
5. 教師提示應掌握的重要詞語：①填然鼓之 ②棄甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也 ⑤數罟 ⑥數之以桑 ⑦衣帛 ⑧養生喪死 ⑨然而不王者，未之有也 ⑩王無罪歲 這里突出教學重點，有利于學生在理解文章大意的基礎上初步記憶。
三、課文分析
(一)、通過一系列點撥式提問，讓學生理清思路，可以設置如下這些問題：
1.第1小節中，梁惠王提出了什么疑問？
（明確：“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，但“寡人之民不加多，何也？”）
2.他認為自己對國家政務盡心盡力了，他有哪些具體做法？
（明確：移民移粟）
3.第2—4節中孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質區別的？
（明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰”設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也。”）
4.孟子認為怎樣才能做到“王道之始”？要想“王道之成”還需采取哪些措施？
（明確：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入氵夸池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用）
（明確：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。謹庫序之教，申之以孝涕之義，頒白者不負戴于道路矣。）
這一小步的目的是想讓學生通過這些問題的解答，可以進一步理清思路，掌握文的大概內容。
(二)、分析理解“五十步笑百步”的喻意何在?體現了孟子比喻的什么特點?
點撥：梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他。可是，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。
（明確：孟子散文善用眾多的比喻和寓言，以自己豐富的經驗和學識，用人們習見的事物、形象和鋒利簡潔的語言，用直觀感覺多方面因勢利導，相反相成，化抽象為形象，化概念為具體，從而生動、有趣、有力地陳說事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動性和邏輯性。）
四、課文小結
提示應掌握常用文言實詞、虛詞：
違 時 勝 數 罟 洿 斧斤 以 憾 樹 衣 畜 無 謹 庠序 教 申 孝 悌 義 頒 負 戴 王
(1)于
寡人之于國也， 對于
移其民于河東， 到
無望民之多于鄰國也， 比
頒白者不負戴于道路矣 ，在
是何異于刺人而殺之， 跟、與
(2)通假文字
①則無望民之多于鄰國也， 無通“毋”，不要。
②無失其時， 無通“毋”，不要。
③頒白者不負戴于道路矣，頒 頒同“斑”，花白。
④涂有餓莩而不知發， 涂同“途”，道路。
五、布置作業
熟讀課文。做課后練習三。
最后，說板書
我有兩個板書，第一個是：
惠王 孟子
名不加多（移民移粟） 以五十步笑百步，何如？
不可 無望民之多余鄰國。
這個板書用來理解，“五十步笑百步”的喻意。運用了對話的形式。
由于時間關系，今天我的說課就進行到這，有不足之處，請各位老師多多指教。
《寡人之于國也》說課稿3
一、教材分析：
《寡人之于國也》是高中語文第一冊第六單元的重點篇目，該文集中反映著名思想家孟子的“仁政”思想及其縝密的思維，高超的論辯能力。該單元的教學重點是要了解理解課文的思想內容，掌握文言詞語和句式。本文安排在單元的第二篇，如何指導學生學好這篇課文，實現'由教到不教'，樹立學生學好文言文的信心，這是一個關鍵所在。
根據本單元的教學要求及本文的特點，我擬確定以下三個教學目標和重難點：1、學習孟子“仁政”的思想；2、掌握“熟、發、直、兵、勝”在不同語言環境中的意思，了解“于、之”兩個虛詞在不同語言環境中的用法，了解“或……或……”“是……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個句式的特點，辨析它們和現代漢語的不同特點；3、學習本文正反對比的論證方法及孟子“以五十步笑百步”這一比喻的內涵，領會孟子辯詞的思想性、邏輯性。本文系諸子散文，時間跨度大，學生較少接觸論辯式議論文，因此，重點“3”也是本文的教學難點。
二、說教法和學法：
1、說教法：
學生在初中和高一階段的學習中，已基本掌握翻譯淺易文言文的能力，所以在教學中，可以把疏通文意的任務交給學生，課文思路的探討也可交給學生，而課文的思想內容則需要師生共同探討，可以結合對文章細節的分析。 根據該課的教學目標、教材特點和學生的年齡及心理特征，我采用以下方法進行教學：
①誦讀教學法
包括朗讀和背誦。讓學生多讀多練，讀的方式可以多樣化，力求生動活潑，或個別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評，以評促讀、加強對課文的理解和背誦。語文教學應重視整體教學，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養。要做到這些，最有效的手段是誦讀。在誦讀的過程中去感悟，并初步把握文章的字詞句、結構內容以及語氣語感，為進一步理解課文奠定良好的基礎。
②課前資料交流和亮點探究
本文選自儒家經典名著，語句看似淺顯，內涵卻艱深，為此，我在課前精心設計了資料交流和亮點探究課題的環節。之所以布置預習的課題，是因為作業提綱是我日常教學中經常使用的，它的好處在于為學生提供解讀課文的思路，明確課文學習的重點、難點，學生帶著作業預習常常能達到事半功倍的效果，要求學生能夠根據課題去收集、篩選有關的資料，能夠結合背景資料、對文章的內容進行深入地分析。
③在課堂上進行開放式課堂討論
文言文教學要注重學以致用，古今互動，既讓學生充分感受傳統文化源源流長，博大精深，又應注入新的生命，“六經注我，我注六經”即古今對讀，合理延伸。要充分發揮學生的主動性，真正體現以學生為主體的指導思想，教師進行適當的點撥，既讓大部分的學生充分體驗說的樂趣和說的暢快，又培養了學生探討學問的好習慣，體現了“仁者見仁，智者見智”。
2、 說學法：
教法是為學法服務的，因為教法只有在適合學生認知規律的基礎上才是有效的，教師要研究學法。在本課教學中貫穿自學探究，引導學生自學、教會學生學習是我們的目的，只有這樣才能真正達到提高學生語文綜合能力的目標。背誦時還要指導學生運用意義記誦法，因為高中學生正處于由機械記憶向意義記憶轉變的時期，記誦要和理解結合在一起，這樣才符合學生的記憶規律。
三、說教學過程：
（一）介紹孟子，導入課文：
讓學生課前講話，介紹孟子 （給學生主動權，讓他們學會收集資料，提高口語表達能力。）
（二）三讀課文，整體感知：
1、第一遍，教師范讀，學生注意一些字詞的讀音和寫法。
2、第二遍，請一組學生齊讀，其他組的學生注意找他們讀錯的字詞和斷句錯誤的地方。
3、第三遍，全體學生齊讀，帶著兩個問題去朗讀課文，兩個問題是：第一，這篇課文記載了誰和誰的一次對話，這次對話是圍繞什么話題展開討論的？第二，課文中談及“民之加多”的語句有哪些？
通過以上三個小步驟，目的是希望學生能夠正確、流利、有感情的朗讀，使文言文語感的訓練和優秀傳統文化教育能夠落到實處。另外，使學生整體上對文章有所了解，明確課文是孟子和梁惠王圍繞“民不加多。”展開的一次討論，通過文中談及“民之加多”的三個語句將全文分為三個部分，為下文的進一步亮點探討鋪好道路。
（三）齊讀課文，掃清字詞障礙
1、難句舉釋（面上展開）
將學生分成三組，第一組負責1－2節，第二組負責3節，第三組負責4－5節。結合注釋分組翻譯，找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點撥省時省力，學生積極參與，手腦并用。
2、掌握重要實詞（點上突破）
教師提示應重點掌握的詞語： 這一步可分組展開競賽，提高課堂效率。
這一個環節的設置，主要的任務是讓學生能在老師的.指導下，掃清字詞障礙，進一步理解課文內容。
（四）深入分析，亮點探究
1、通過一系列點撥式提問，讓學生理清思路，可以設置如下這些問題：
①第1小節中，梁惠王提出了什么疑問？
（明確：“寡人之于國也，盡心焉耳矣”，但“寡人之民不加多，何也？”）
②他認為自己對國家政務盡心盡力了，他有哪些具體做法？（明確：移民移粟）
③第2—4節中孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質區別的？
（明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰”設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也。”）
④孟子認為怎樣才能做到“王道之始”？要想“王道之成”還需采取哪些措施？
（明確：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入氵夸池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。謹庫序之教，申之以孝涕之義，頒白者不負戴于道路矣。）
這一小步的目的是想讓學生通過這些問題的解答，可以進一步理清思路，掌握文的大概內容。
2、設置探究課題：
探究學習一：梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？
擴展思維：如何看待今天的人口國策?
這個題目的設置是出于這樣的考慮：在課前的預習中，我估計很多學生可能會有這樣的疑問：梁惠王為什么會提出這些問題來？假如以現代的人口觀念來看，世界人爆滿，各國糧食都發生問題，普遍在推行家庭計劃，哪里怕人家的人口不少，而自己的人口不多呢？再說，為什么人民可以移來移去，毫無戶籍限制呢？
這就很有必要引導學生先了解戰國的時代文化背景。戰國的諸侯各國，雖然不同于西方的封建制度，但人民、領土、政權，都是諸侯們的私有財產，自然領土越廣，人民越多，實力、權勢越大，在國際間的地位就愈高，就能稱雄稱霸。由于那時還沒有國籍制度，也沒有移民限制，更沒有護照的辦法，老百姓可以比較自由遷徙，哪一個國家富強，可以過更好的生活，就可以搬到哪一個國家，作他的國民。而在戰國當時，天下——全中國的人民，只不過幾千萬人而已，真正是地廣人稀，再加上當時列國戰爭和統治者的橫征暴斂以及生產力水平低下，造成人口減少、兵員和勞動力匱乏。這一分析之下，就知道當時梁惠王對孟子提出這個問題來，是有他的道理的。
即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。實行計劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優生，控制人口數量，提高人口質量，是當前我國的基本國策，是從國情出發作出的為實現國家富強、民族振興、人民幸福的明智抉擇。
通過這道探究題，希望學生更好的了解當時的背景，學會在具體的時代背景下分析歷史事件。
探究學習二：孟子比喻的特點是什么?“五十步笑百步”的喻意何在?
（明確：孟子散文善用眾多的比喻和寓言，以自己豐富的經驗和學識，用人們習見的事物、形象和鋒利簡潔的語言，用直觀感覺多方面因勢利導，相反相成，化抽象為形象，化概念為具體，從而生動、有趣、有力地陳說事理，辯論是非，富有雄辯性、鼓動性和邏輯性。
孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是以梁惠王“好戰”為喻，啟迪對方思考。梁惠王自認為對于國家比鄰國國君盡心，政策比鄰國好，鄰國之民應，該主動投奔歸順他，但他的目的并沒有達到，鄰國的國民并沒有減少，
自己的國民也沒有增多。這是因為他的目的在于增加兵員，強化戰備，老百姓看穿了他的小恩小惠、好大喜功、窮兵黷武。
“五十步笑百步”巧妙地指出梁惠王所謂“盡心”于國其實與鄰國之政相差無幾，本質上都是虐民暴政。要從根本上使國民增加，必須施仁政，行王道。）
設置這個問題目的是讓學生更深刻的了解孟子的論辯特色，也加深了解孟子的“仁政”思想。
探究學習三：孟子的“仁政”思想在本文中是如何表現的?今天可作哪些合理的引申？
（明確：孟子認為梁惠王要想使國民“加多”，稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進而得天下。而施行仁政的措施就是關注民生，休養生息，因地制宜地發展生產，不征調百姓服役而耽誤生產時節，不狂捕濫撈，不忽視時令伐木，牲畜不誤繁殖，不誤糧食播收，種桑養蠶織布，“使民養生喪死無憾”，解除后顧之憂，百姓衣食安則心安，從而穩定人心，鞏固政權。然后再興辦教育，使人人知廉恥，人人講禮義，引人向善，傾心歸附。至此，百姓安居樂業，社會長治久安，“王道可成”。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養民、教民、利民、保民，抓住百姓和“王道”形成的關系，體現出民為國本的思想。
今天可作一些合理地引申：
(1)人不能肆意役使自然，而是要尊重自然，通過與自然的交往性互動，使人與自然協調發展，實現“雙贏”。
(2)仁義是最大的利益，有仁義，相關者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。
(3)發展經濟，振興教育，加強教化，使物質文明和精神文明雙豐收，并形成社會、國家和民族的凝聚力。”
(4)實現天下安寧太平，是人心所向的條件之一。
(5)民富才能國強，而民富的前提是休養生息，使民力得以滋繁，以創造更多的物質財富。朱镕基總理談保持農村穩定時說：“土地不能動，負擔不能重，治安不能松，態度不能兇。”可謂說在點上，抓準了要害。）
這個探究題目的設置是希望對課文內容進行延伸，聯系具體的實際，提高學生的口頭表達能力和分析能力。
五．總結
課堂教學內容和研讀戲劇的鑒賞技巧，觀看經典名著影片《哈姆萊特》，完成對世界經典的深入品讀。
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