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寡人之于國也高二下冊語文教案
作為一位不辭辛勞的人民教師，編寫教案是必不可少的，編寫教案有利于我們弄通教材內(nèi)容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。教案要怎么寫呢？以下是小編為大家整理的寡人之于國也高二下冊語文教案，歡迎閱讀與收藏。
寡人之于國也高二下冊語文教案1
教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強(qiáng)文章氣勢的特點(diǎn)。
2、了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。
課時(shí)安排
2課時(shí)
學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)
1、借助字典，正確譯文。歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。
2、課內(nèi)采用專題討論的方法。
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、解題
孟子主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納�！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對方的心理，因勢利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝�！睹献印愤�善于運(yùn)用譬喻來說明道理。
二、本文學(xué)習(xí)的知識點(diǎn)
①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“無”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途”
�、谡_分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。
③準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。
�、茏⒁庠~類活用的詞�！肮摹�、“樹”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。
三、用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路。
�、倜献邮窃鯓诱f明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的？
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳、是亦走也�！痹唬骸巴跞缰�，則無望民之多于鄰國也。”
②孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？
不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
�、勖献邮窃鯓优u當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？
狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？
�。�1）本文中心內(nèi)容是什么？
[參考答案]
本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會(huì)的不平等。
（2）試概括本文的結(jié)構(gòu)
[參考答案]
全文共分三部分
第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。
第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（第3段—5段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。
附：
1、古今異義詞
寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。）
河內(nèi)兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）
請以戰(zhàn)喻（請，請?jiān)试S我。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下；“請指導(dǎo)”讓對方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來作比喻。）
七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）
棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。）
或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。）
斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。）
2、詞類活用
填然鼓之（鼓，名詞帶賓語“之”作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。）
樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動(dòng)詞。種植。句意是：<在住宅場地上>種上桑樹。）
五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動(dòng)詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）
謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。）
然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。）
附：板書設(shè)計(jì)
寡人之于國也
《孟子》
梁惠王提疑：民不加多
1、分析“民不加多”的原因
闡述
孟子答疑：2、使“民加多”的措施
結(jié)論——保民而王
《寡人之于國也》知識點(diǎn)梳理
1、給下列字注音
王好戰(zhàn)hào棄甲曳兵yè數(shù)罟不入洿池cù gǔ wū衣帛yì雞豚狗彘tún zhì庠序xiáng餓莩piǎo
2、詞語講解
兇：
�。�1）不吉祥，不幸
應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇（《荀子》） （順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應(yīng)自然的變化采取錯(cuò)誤的措施就兇險(xiǎn)）
�。�2）莊稼收成不好
河?xùn)|兇亦然（《寡人之于國也》）
（3）兇殘、殘暴
攘除奸兇（《出師表》）
（4）恐懼而喧嚷騷動(dòng)
敵入而兇（《國語》）（由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動(dòng)）
察：
（1）觀察、仔細(xì)看
徐而察之（《石鐘山記》）
�。�2）考察
小大之獄，雖不能察，必以情（《曹劌論戰(zhàn)》）
�。�3）考察后推薦
察臣孝廉（《陳情表》）
（4）明智、精明
水至清則無魚，人至察則無徒（東方朔《答客難》）
兵
（1）兵器、武器
兵刃既接（《寡人之于國也》）
斬木為兵，揭竿為旗（《過秦論》）
（2）軍事、戰(zhàn)爭
兵者，國之大事（《孫子兵法》）
�。�3）軍隊(duì)
趙亦盛設(shè)兵以待秦（《廉頗藺相如列傳》）
�。�4）士兵
可汗大點(diǎn)兵（《木蘭詩》）
直
�。�1）與“彎”相對
木受繩則直（《勸學(xué)》）
�。�2）正確的、正直的
與貴酋處二十日，爭曲直（《〈指南錄〉后序》）
�。�3）面對、遇到
與單于相直（《漢書》） （與單于相面對）
�。�4）價(jià)值，后寫作“值”
系向牛頭充炭直（《賣炭翁》）
（5）副詞，僅，只是
直不百步耳，是亦走也（《寡人之于國也》）
�。�6）副詞，徑直、一直
侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐（《信陵君竊符救趙》）
（7）副詞，竟然
可以為富安天下，而直為此廩廩也（《論積貯疏》）
數(shù)
Shù
�。�1）數(shù)目、數(shù)量
愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（《觸龍說趙太后》）
�。�2）幾，幾個(gè)
以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之（《狼》）
�。�3）命運(yùn)
則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較（《六國論》）
Cù
�。�4）密，與“疏”相對
數(shù)罟不入洿池（《寡人之于國也》）
Shǔ
（5）計(jì)算
蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)（《赤壁之戰(zhàn)》）
Shuò
�。�6）屢次
扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）
通假字
�。�1）則無望民之多于鄰國也〖無〗通“毋”
�。�2）頒白者不負(fù)戴于道路者〖頒〗通“斑”
（3）涂有餓殍而不知發(fā)〖涂〗通“途”
3、詞類活用
名詞活用作動(dòng)詞
�。�1）填然鼓之〖鼓〗打鼓
�。�2）樹之以�！紭洹椒N植
（3）七十者衣帛食肉〖衣〗穿
�。�4）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也〖王〗稱王
�。�5）王無罪歲〖罪〗歸罪
動(dòng)詞作名詞
是使民養(yǎng)生喪死無憾也（活著的`人，死去的人）
形容詞作動(dòng)詞謹(jǐn)庠序之教（認(rèn)真從事）
使動(dòng)用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)（使…、遷移）
4、特殊句式
狀語后置句
申之以孝悌之義樹之以桑則無望民之多于鄰國也
賓語前置
未之有也
判斷句
非我也，歲也然而不王者，未之有也
5、固定句式
1、直不百步耳，是亦走也（只是……罷了，那還是……）
2、或百步而后止，或五十步而后止（有的…有的…、）
3、是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？ （這與……有什么不同呢？）
《寡人之于國也》原文和譯文
寡人之于國也
原文：
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”
譯文：
梁惠王說：“我治理梁國，真是費(fèi)盡心力了。河內(nèi)地方遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到河?xùn)|，同時(shí)把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河內(nèi)。河?xùn)|遭了饑荒，也這樣辦。我曾經(jīng)考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的。可是，鄰國的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？”
孟子回答說：“大王喜歡戰(zhàn)爭，那就請讓我用戰(zhàn)爭打個(gè)比喻吧。戰(zhàn)鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？”惠王說：“不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。”孟子說：“大王如果懂得這個(gè)道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。如果兵役徭役不妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便會(huì)吃不完；如果細(xì)密的魚網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會(huì)吃不光；如果按季節(jié)拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會(huì)用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾。百姓對生養(yǎng)死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時(shí)飼養(yǎng)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認(rèn)真地辦好學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導(dǎo)老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會(huì)自己背負(fù)或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實(shí)行王道，是從來不曾有過的事。現(xiàn)在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，而是由于年成不好�！@種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會(huì)投奔到梁國來了�！�
寡人之于國也高二下冊語文教案2
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、理清本文體現(xiàn)的孟子“仁政”思想。
2、思考孟子“仁政”思想對現(xiàn)代社會(huì)的啟示。
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入：
師問：上節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容是什么?
生答：上節(jié)課我們理清了文章的思路和談話主題。
第一段由梁惠王提出問題“盡心于國而民不加多”
第二到四段由孟子分析問題“則無望民之多于鄰國也”
第五到七段解決問題“王無罪歲，斯天下之民至焉”
文章的主題是：如何使民加多。
師評：同學(xué)們對所學(xué)知識掌握的非常好，今天我們來理清本文體現(xiàn)的孟子“仁政”思想。
二、合作探究：
1、孟子認(rèn)為如果梁惠王能夠做到什么措施就可以統(tǒng)治國家了?
生答：
措施效果結(jié)果
不違農(nóng)時(shí)(農(nóng)業(yè))谷不可勝食
數(shù)罟不入(漁業(yè))魚鱉不可勝食養(yǎng)生喪死無憾
斧斤以時(shí)(林業(yè))材木不可勝用——王道之始
其他學(xué)生提問：
�、贋槭裁疵献诱f“養(yǎng)生喪死無憾”是王道之始?
生答：在古代“生”與“死”的重要性。
�、谖恼逻@一段運(yùn)用了什么修辭手法，有什么作用?
《寡人之于國也》閱讀練習(xí)
閱讀下面文言文，完成9—12題。
寡人之于國也
《孟子》
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也�！�
曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。
“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧俏乙�，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉�！�
9、對下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A、河?xùn)|兇亦然兇：谷物收成不好，荒年
B、棄甲曳兵而走走：逃跑
C、養(yǎng)生喪死無憾憾：遺憾
D、申之以孝悌之義申：申請
10、下列加點(diǎn)詞的意義和用法，與例句相同的一項(xiàng)是
例句：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|
A、則無望民之多于鄰國也B、移其粟于河內(nèi)
C、寡人之于國也，盡心焉耳矣D 、頒白者不負(fù)戴于道路矣
11、對下列句中加點(diǎn)詞的判斷，不正確的一項(xiàng)是
A、填然鼓之，兵刃既接鼓：敲鼓
B、王無罪歲，斯天下之民至焉罪：歸罪
C、五畝之宅，樹之以桑樹：樹木
D、五十者可以衣帛矣衣：穿上
12、下列對文章內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是
A、孟子之所以贊揚(yáng)梁惠王“好戰(zhàn)”，是因?yàn)椤靶型醯馈钡母灸康氖谴蜈A每一仗。
B、孟子用“五十步笑百步”設(shè)喻，暗示梁惠王移民移粟跟鄰國國君治國不盡心無本質(zhì)區(qū)別。
C、孟子在文章中提到的“王道”，實(shí)際上是儒家的一種政治主張，即以仁義治天下。
D、孟子認(rèn)為“行王道”的具體內(nèi)容主要是順應(yīng)農(nóng)時(shí)，合理發(fā)展生產(chǎn)，保障民生，施行教化。
答案：
9、D “申”為“反復(fù)陳述”。
10、B例句的“于”，到……去，介詞;A，比，B同例句，C對于D在……上。
11、C樹，動(dòng)詞，種上
12、A“贊揚(yáng)”和“‘行王道’的.根本目的是打贏每一仗”錯(cuò)
《寡人之于國也》理解性默寫
1.孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地說明了梁惠王的什么疑問? ________________________，________________________。
2.孟子形象地論證民饑而死，民不加多的根源不在荒年，并提出什么看法? ________________________，________________________。
3.用對比手法寫出統(tǒng)治者不顧人民死活的句子是：________________________,________________________。
4.文中對王道的開端描寫的句子是：_____________________，________________________。
5.孟子從漁業(yè)方面進(jìn)行闡述，并符合當(dāng)下可持續(xù)發(fā)展觀的兩句是：________________________，________________________;
6.《寡人之于國也》中，能體現(xiàn)孟子注重民眾教育，通過認(rèn)真興辦學(xué)校，最終達(dá)到和諧社會(huì)的句子是：_____________________，________________________，________________________。
答案：
1 .鄰國之民不加少，寡人之民不加多。
2.王無罪歲，斯天下之民至焉。
3.狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
4.養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
5.數(shù)罟不如洿池，魚鱉不可勝食也;
6.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
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