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人情因素與交往法則——以《圍城》的人際互動關系為例
人情因素與交往法則——以《圍城》的人際互動關系為例
張曉紅，黃銘釗
（華南師范大學政治與行政學院，廣東廣州 510631）
摘要：黃光國在“人情與面子理論”中，將人際交往關系分為情感性關系、工具性關系以及混合性關系，并根據二者間的不同關系厘定出需求法則、公平法則及人情法則。本文基于該理論模式，以《圍城》作為分析材料而剖析小說中涉及的各類人情關系，并對混合性關系進行重新分析，結合“請托者人情資源的掌握情況”這一條件，提出直接性混合關系和間接性混合關系兩個子概念。
關鍵詞：工具性關系；情感性關系；混合性關系
受傳統思想的影響，中國人倫關系十分微妙復雜，但人與人之間的溝通還是有其規律性可言。在這樣背景下臺灣學者黃光國提出了人情和面子的理論模式，該理論模式將有助于讀者深入了解人際互動中人情與面子的互動關系。因此，筆者將使用這個模式中“資源支配者的心理歷程”部分作為本文分析的理論框架，并選取文學作品《圍城》中的人物關系作為分析材料。
一、人情理論模式的基本內涵
（一）黃光國的人情理論模式
黃光國將交往雙方區分為資源的支配者和請托者，社會行為的產生就在于這兩者間的交往互動，而不同的行為取決于資源支配者對交往雙方關系判斷的心理歷程。作者認為，在支配者的心理歷程中，關系判斷是第一步。因此，作者將人際交往間的關系劃分為三種，如上圖所示，左邊的長方形代表不同的人際關系，斜線部分代表情感性成分、空白部分代表工具性成分，而根據兩種成分的比例大小即可得出人際交往中的情感性關系、工具性關系和混合性關系。
首先，情感成分占主導的是情感性關系。在作者看來，“情感性的關系通常都是一種長久而穩定的關系……像家庭、密友等原級團體中的人際關系，都屬情感性關系之例。”它滿足的是交往雙方的情感需要。在情感性關系中，行為體雙方彼此以“需求法則”交往且分配資源。(論文范文 www.baimashangsha.com)即資源支配者在作出決定時主要考慮的是請托者的實際需要。
其次，工具性成分占主導地位的是工具性關系。個人與他人建立工具性關系，不過是作為個人達到某種目的、獲得某種利益的一種手段和工具。這種關系是短暫而不穩定的，資源支配者在作出決定時主要運用的是相應的“公平法則”。在一般情況下，支配者能客觀地依據每個人貢獻比例的大小進行資源分配，使請托者獲得與其貢獻相當的報酬。
最后，混合性關系是介乎情感性關系與工具性關系兩者之間的一種人際關系。相對于情感性關系而言，混合性關系中交往雙方彼此認識但其情感關系又不及原始團體那么牢固；相對于短暫性的工具性關系而言，混合性關系在時間上有一定的延續性，可以通過人與人之間的往來得以維系。因此，資源支配者運用的是“人情法則”，即在作出決定之前考慮的是決定會否影響到自身的人際交往，是否應該給予對方特殊的幫助以鞏固自己的“人緣”。
（二）混合性關系的解讀
從上面的論述中可以看出，作者對三種人際關系界定的標準在于交往雙方情感性成分、工具性成分的比例大小。在資源支配者進行關系判斷的心理歷程中，考慮的范圍涉及雙方關系網絡中的其他人，情感深淺的判斷也好、利益驅動也罷，往往是一種間接的“人情”。因此，有必要在作者理論的基礎上增加一個條件，即人情資源的掌握情況。從這個角度出發，混合性關系可以詳細劃分為直接混合性關系和間接混合性關系。
所謂直接混合性關系，就是交往雙方是認識的，有一定的情感基礎，且請托者擁有的人情資源較為缺乏，并未進入到支配者考慮的范圍之內。具體來說，請托者是直接找到資源支配者，表達自己希望得到某些利益或幫助的愿望，而支配者會考慮本身與請托者直接關系的深淺，只有當雙方的感情達到支配者愿意實施幫助的程度，請托者的愿望才能得以實現。
所謂間接混合性關系，就是指請托者擁有較為豐富的人情資源，且支配者是據此作出相應的決定的一種交往關系。具體來說，請托者與資源支配者之間的交往程度一般，本身也難以為支配者帶來“回報”。因此，資源支配者更加重視的是對方擁有的人情資源。一方面，當“第三方”的力量足夠強大，支配者預期到實施幫助后會因為自身與“第三方”能夠形成有利關系時，請托者的愿望才有可能實現；另一方面，當支配者預期到拒絕請托者要求時會削弱到自己與“第三方”的交往時，也會盡量滿足請托者的愿望。由此看出，人情資源的豐富度或者人情資源對支配者影響力的大小在間接混合性關系中發揮著重要作用。
二、人情理論模式的應用
在簡要分析其理論的基礎上，能夠深入理解其模式概念的內涵。以《圍城》的片段作為分析材料，使理論更好應用實踐。
（一）情感性的關系
“吃晚飯時，丈人知道鴻漸下半年職業尚無著落，安慰他說：“這不成問題。我想你還是在上海或南京找個事，北平形勢兇險，你去不得。你回家兩個禮拜，就出來住我這兒。我銀行里為你掛個名，你白天去走走，晚上教教我兒子，一面找機會。好不好？”
這個片段較為充分地體現了黃光國的《人情面子：中國人的權力游戲》一文中所表述的情感性關系。文中認為“情感性的關系通常都是一種長久而穩定的社會關系。這種關系可以滿足個人在關愛、溫情、安全感、歸屬感等情感方面的需要。”“社會交易和資源分配法則是‘各盡所能，各取所需’的‘需求法則’。”家庭這個原級團體中的人際關系最能體現情感關系的特點。
文中丈人知道鴻漸工作沒著落，主動將其手中掌握的資源分配給鴻漸，這是因為他們生活在同一個家庭團體中。雖然鴻漸與丈人沒有血緣關系，跟他女兒的婚姻也是有名無實，但他丈人認定鴻漸是他家庭的一份子。作為長輩，理應為鴻漸謀取一份工作。這體現了反映情感關系的“各盡所能，各取所需”的“需求法則”。“依照這一法則，每一成員都應當為家庭盡力，家庭也應當供給他生活所需之資源。”生活在同一團體的人往往會重視團體的利益，其中每個人都應該為團體中的人謀利益，壯大團體的力量。丈人用其資源幫助鴻漸，也是為了壯大周家團體的力量。正因為丈人與女婿這一情感性關系，丈人愿意將他所有的資源分配給鴻漸，維持彼此的翁婿關系。
（二）工具性關系
至于鴻漸和同事們的關系，只有比上學期壞……最使他煩惱的是，劉東方好像冷淡了許多——汪太太做的好媒人！汪處厚對他的事十分關心，這是他唯一的安慰。……汪處厚說：“你在外文系兼功課，那沒有意思。我想下學期要添一個哲學系，請你專擔任系里的功課。”鴻漸感謝道：“現在我真是無家可歸，沿門托缽，同事和學生全瞧不起的。”汪處厚道：“哪里的話！不過這件事，我正在計劃之中。當然，你的待遇應該調整。”黃光國在文章中提到“個人在生活中和家庭外與其他人建立工具性關系的目的，主要是為了達到他所希冀的某些物質目標。”“個人和他人建立工具性關系時，不過是以這種關系作為達到其他目標的一種手段或一種工具，因此這種關系基本上是短暫而不穩定的。”這正是工具性關系的體現。
鴻漸與汪處厚非親非故，兩人關系中情感性成分不多。汪處厚所做的這一切無非是想把鴻漸收羅到其門下，壯大“汪派”實力。鴻漸可以作為汪處厚的工具性關系對象是因為他是“無派人士”，在學校各派的激烈競爭時，無派人士更容易拉攏。一旦收羅成功，也可能帶來趙辛楣（趙辛楣與校長關系密切）。所以汪處厚如此“關心”鴻漸是他衡量過其各方面條件決定的，符合工具性關系中“個人以公平法則和他人交往時，比較能依據客觀的標準，做對自己較為有利的決策”這個特點。
（三）混合性關系分析
“在中國人的社會中，混合性關系是個人可能以‘人情’和‘面子，影響他人的人際關系范疇。”因此，混合性關系體現了人際關系深層含義。詳細分析混合性關系有利于透徹分析人情社會的人際互動。上文中，筆者將混合性關系分為直接混合性關系和間接混合性關系，承載這樣的思路，下文將作出筆者的理解。
只是怎樣對李梅亭和方鴻漸解釋呢？部里汪次長介紹汪處厚來當中國文學系主任，自己早寫信聘定李梅亭了——可是汪處厚是汪次長的伯父，論資格也比李梅亭好，那時候給教授下聘書的電報嚇昏了頭，怕上海這批人會半路打回票，只好敷衍汪次長，汪處厚這個人不好打發，李梅亭是老朋友，老朋友說得開，就怕他脾氣難對付，難對付！這姓方的小子是容易對付的。他是趙辛楣的來頭。辛楣最初不肯來，介紹了他，說他是留學德國博士，真糊涂透頂！……聘他當教授他冤枉了！至多是做個副教授，循序漸進，年輕人做事不應該爬得太高，這話可以叫辛楣對他說。
本選段中主要涉及三對關系，一是李梅亭一高松年，二是汪處厚一汪次長一高松年，三是方鴻漸一趙辛楣一高松年，其中高松年是中心人物。整個人際互動以高松年為中心展開。
首先，筆者將分析直接混合性關系，這體現在李梅亭一高松年這一關系中。由于李梅亭和高松年是多年的朋友，兩者情感性關系的比例較多．基于老朋友的面子，高松年還是安排了較好的職位給李梅亭，盡管不是當初的職位。這體現了混合性關系中這的人情法則。
其次，該片段體現了間接混合性關系，這體現在汪處厚一汪次長一高松年，方鴻漸一趙辛楣一高松年這兩對關系中。間接混合性關系最主要是“第三方”的介入，它深刻影響著其余兩者的關系。本段落中的職位安排很好的體現了此關系。汪處厚是部里派來當主任的，而且是汪次長的伯父。高松年作為下級，必定是以上級的命令為準，因為這會影響自己的前途命運，所以高松年寧愿“犧牲”李梅亭而選擇汪處厚當主任；另一方面，方鴻漸只是自己學生的朋友，情感不重，因此，基于人情和面子的問題就隨便安排一個副教授的位置。通過以上簡要的人際關系梳理，筆者發現其中的人際互動滲透了利益關系，可以以資源作為概念進行解讀。資源的豐富度是影響混合性關系中人情法則運用的重要因素。在節選段落中，汪處厚是汪次長的伯父，可以理解為官場中人際資源，一旦掌握這些人際資源將會轉化為自己的人情資源；另一方面，方鴻漸只是高松年的學生介紹的，擁有的資源較少。因此，高松年對兩人的態度也就截然不同。
總之，黃光國的人情理論模式對當今中國人情社會關系的分析有著重要作用，但也存在過于簡單化的不足。針對此，筆者在該理論的基礎上，增加了“請托者人情資源的掌握情況”這一條件，并將混合性關系細分為直接混合性關系及間接混合性關系，以期能促進該理論的完善化。
參考文獻
[1]黃光國，儒家關系主義：文化反思與典范重建[M].北京：北京大學出版社．2006.
[2]錢鐘書．圍城[M].北京：人民文學出版社.1996.
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