語文教案
作為一無名無私奉獻的教育工作者，時常需要編寫教案，教案是教學活動的依據，有著重要的地位。那要怎么寫好教案呢？以下是小編為大家收集的語文教案6篇，歡迎閱讀與收藏。
語文教案 篇1
教學目標：
1、正確流利朗讀課文，把握主要內容。理清課文順序。
2、幫助學生聯系上下文體會詞語意義，主動積累詞語。
3、使學生在學習過程中樹立法制和誠信意識，努力做到懂法、守法知錯就改的人。
教學重點：使學生在學習過程中樹立法制和誠信意識，努力做到懂法、守法知錯就改的人。
教學難點：聯系上下文體會句子中一些詞語的意思。
教具準備：課件
教學過程：
一、導入新課：
太陽給我們帶來了溫暖和希望，那么裝在信封里的小太陽給一個犯錯誤的孩子帶來什么？
二、理解課文，圍繞下面幾個問題，邊讀書邊思考：
1、指名說說事情的起因經過和結果。
2、精彩片段分析。
庫伯立即朝教室門口的丹尼斯叫了一聲。但是，只顧著跟同學打鬧的丹尼斯沒聽見。庫伯又叫了一聲，依然沒有回應。庫伯張開嘴，剛要叫第三聲，一個念頭忽然從腦中閃過。
從“突然”“立即……叫了聲”“又叫了一聲”“剛要叫第三聲”等詞句中，讓我們認識到庫伯原本沒有占有十美元的想法，
在連續叫了兩聲沒有得到回應的情況下，經不起誘惑，閃出了錯誤的念頭。
可一走出教室，庫伯就后悔了。他竭力說服自己，那只是從地上撿到十美元；（撿到別人的財物不歸還失主就是非法占有，數額巨大就是犯法）但是，另一個聲音總是不斷提醒他：那不是撿的`，是偷！整整一個下午，庫伯一直非常不安。
3、在這個過程中，丹尼斯的爸爸是如何給庫伯機會的？（學習課文4~9自然段）。
4、只有庫伯嚇得心里亂跳，手掌出汗，生怕丹尼斯的爸爸一個箭走沖過來，像老鷹抓小雞似的把他這個“小偷”揪（違反《未成年人保護法》侵犯人身自由權）出來。
5、丹尼斯的爸爸是警察，為什么不直接找出拿錢的孩子？發信封這個辦法好在哪里？（既給孩子改正錯誤的機會，又不傷他的自尊心）
三、合作與探究
討論：（1）從這件事情中，你看出丹尼斯的爸爸是個怎樣的警察和家長？
（2）庫伯是個怎樣的孩子？
（先在書上用橫線劃一劃，小組里討論，再班級匯報）
學習了這篇課文，你有什么收獲或者想法？班級自由發言
四、教師總結
丹尼斯爸爸的給庫伯改正錯誤的機會，庫伯用特別的方式承認了錯誤，同時體現了丹尼斯爸爸懂法、守法，不去侵犯一個未成年人的人身自由權，并讓庫伯也懂得了做人的道理：做錯了事要勇于承認和改正，做一個誠實守法的小公民．后來庫伯也成了一名出色的警察。丹尼斯爸爸的行為使我們充滿了由衷的敬佩。一件小事可以成就一個孩子，也可以毀掉一個孩子一生，其實法制教育就這么簡單。
美元誘人，企圖占有（非法占有）
欲還鈔票，情況突變（知錯就改）
方法巧妙，承認錯誤（懂法守法）
頒發嘉獎，歸還太陽（成就人生）
五、小練筆
你有犯錯誤的時候嗎？你是怎樣面對的？又是用什么方法改正的？請把你經歷的事情寫下來。如果你還沒有改正錯誤，學習了這篇課文后，你又會怎樣做呢？請把你的感受也寫來。
六、作業布置
1、從你身邊找出懂法、守法、知錯就改的人和事。
2、組織”假如我是庫伯”小小討論會。
七、板書設計
19
裝在信封里的小太陽
丹尼斯爸爸
————————懂法守法，保護孩子
庫伯————————————知錯就改，成就人生
語文教案 篇2
[教學目標］
1、認識作者對清朝封建統治者摧殘人才的憤恨之情和迫切要求改良的愿望；
2、學習借梅議政這種托物言志的寫法；
3、掌握、積累“使”“病”“解”“本”“窮”等文言實詞，學習“以”“之”等文言虛詞，復習使動用法。了解本文托物言志的寫法；
[教學重點]
誦讀、文言實詞的積累、復習使動用法、學習托物言志的寫法。
[教學難點]
托物言志的寫法。
[媒體設計］
多媒體課件以聲音畫面渲染氣氛，突出教學目標。
[課時安排]
一課時
[教學過程]
教學過程（多媒體課件腳本）：
一、課前營造氣氛
（CAI播放鄧麗君演唱的《梅花》，畫面中一組梅花在背景中移動。）
二、導入
（CAI一幅梅花的畫面，配以文字說明：梅，落葉喬木或落葉灌木，性耐寒，因而與松、竹一起被譽為“歲寒三友”，又與蘭、竹、菊合稱“花中君子”。1987年5月，在中國傳統十大名花評選中榮膺榜首，被譽為“花魁”。）
（CAI顯示盆栽梅花與土栽梅花的比較圖）請同學們從審美的角度說說對畫面上不同梅花的感受。（學生應該說出盆栽梅花更具美感）
在今天，園藝師們創造的包括梅花在內的盆栽藝術點綴了我們的生活，為廣大人民群眾所喜愛。但是，在晚清，卻有一人視這種“藝術”為扼殺天性的舉動，并專門寫下一篇文章來表明他的觀點，這就是我們今天所要學習的《病梅館記》（板書課題）（CAI梅館，作者簡介）
三、明確學習目標（CAI顯示，教師讀出來）
為達到這幾個學習目標，本堂課我們將采用“誦讀—積累—領悟—表達”的四步法來學習這篇課文。（板書：誦讀—積累—領悟—表達）
四、誦讀
1．誦讀，是學習文言文的基本功，也是學習文言文的重要方法。誦讀時必須讀準字音，讀清句讀，還要讀出語氣。下面先請同學們聽老師范讀，聽的.時候注意以上三個要領，并劃出理解有困難的文言詞語。（CAI配樂朗誦）
2．我來檢查一下聽讀的效果。
（1）生字的讀音（CAI顯示讀音，解釋）
（2）分清句讀，把握朗讀節奏（CAI顯示練習）
3．下面同學們根據誦讀的三個要領，自由朗誦，所謂“自由”就是你覺得怎樣讀感覺好就怎樣讀，把聲音放出來。朗誦時進一步發現問題，呆會兒提出來討論。我給大家配一段音樂。
（學生朗誦時間控制在3分鐘以內，讀完后，稍加評點。）
五、積累
1．現在請同學們把在書上劃出來的理解有困難的詞語提出來，我們一起來研究解決。請1、2小組的同學提第一自然段中的問題，第3組的同學提第二自然段中的問題，第4組的同學提第三自然中的問題。（CAI即時顯示文句詳解）
2．我們發現文中有兩個虛詞“之”“以”出現得比較多，我們做兩道練習來鞏固一下對這兩個詞的理解。
（1）CAI顯示“之”的練習題及答案。
（2）CAI顯示“以”的用示練習題及答案。
3．另外，本文實詞的使動用法也較多，請同學們找出含有使動用法的句子。
（讓學生找1分鐘，然后CAI顯示使動用法的練習題）
六、領悟
前面我們提到在本文中龔自珍所要表達的觀點，與我們一般的審美取向不同，我們認為是“藝術創造”的東西，作者卻認為是在扼殺天性。這到底是為什么呢？讓我們通過對文章具體內容的分析來解答這個問題吧。（CAI顯示文章內容分析）
其實，如果我們運用歷史的眼光來看這篇文章，就能深入理解本文的主旨了。清朝，是我國封建社會最后一個朝代，清后期，封建統治日趨腐朽，對外實行閉關鎖國政策，對內加強思想統治，奴役人民，一方面以八股文作為科舉考試選用人才的法定文體，以束縛人們的思想；另一方面大興文字獄，鎮壓知識分子。在長期嚴酷的思想統治之下，人才遭受嚴重的壓抑和摧殘。龔自珍生活在這樣的時代，敏銳地預感到封建王朝的新危機，對統治者扼殺人才、禁勉錮思想表示了極大的憤慨，強烈地呼吁社會改革與個性解放，殷切地希望統治者能“不拘一格降人才”，《病梅館記》就寫作于這樣一個時代。
文章中的“梅”的意義顯然不僅僅是一種植物了，它象征著什么呢？（學生回答：人才）那么相應地，文人畫士及他們的品梅觀等分別象征什么呢？（CAI顯示）
我們看到，文章運用了怎樣的寫作方法呢？（CAI托物言志）。
（CAI顯示文章思想內容的小結及《己亥雜詩》）
七、表達
托物言志這種寫法可以使要表達的意思既含蓄又深刻，避免空發議論，為眾多的寫家所采用。本文借“梅”這一意象，寄托深意，假如現在要求同學們借“荷”來寫意，那么你將借此抒發怎樣的情懷呢？（CAI顯示荷花的畫面）
托物言志，詠物抒情，要抓住所托之物的特征。例如花草之類，或抓住外部形態，或瞄準其生活習性。《愛蓮說》及我們上學期所學《荷塘月色》，都抓住了荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的特點，表達潔身自好的情操。
課后如有興趣，可就松樹或菊花寫一篇托物言志的練筆文章。（CAI顯示畫面）
八、朗誦課文（CAI）
語文教案 篇3
《語文課程標準》指出：“閱讀是學生個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。”本課采用個性化教學，以學生原有的知識經驗為基礎展開教學，通過創設情境，激發學生的閱讀興趣，引領學生自讀自悟。設計充分尊重學生獨特的感受、體驗和理解，讓學生自己對課文內容的領悟取代教師的講解分析，讓學生自己的獨立思考取代統一答案，讓學生自己的感性體驗取代整齊劃一的理解指導，整個過程為張揚學生個性，激發學生靈性服務。
教學目標:
1.指導學生會認“珠”“搖”“躺”等十二個生字，并會寫“亮”“機”“臺”等七個生字。
2.指導學生通過對生字生詞的認讀，能正確、流利、有感情地朗讀、背誦課文，同時還能在學習的'過程中感受、體驗生活的童真、童趣；激發對大自然的喜愛之情。
教學重難點:
1.識字、正確書寫生字、有感情地朗讀課文。
2.初步感受漢字的形體美，感受、體驗生活的童真童趣。
教學準備:
多媒體課件
教學過程：
一、激趣導入，創設情境
猜謎語：“圓圓大綠盤，浮在水面上，水珠拿它當搖籃，小魚拿它當涼傘。”猜一猜，這是什么？（荷葉）
今天，我們就來學習一篇關于荷葉的課文——學生齊讀課題，老師板書——荷葉圓圓。
“圓”可以組成哪些詞語呢？（圓形，圓圓）
對，所以圓圓是在說荷葉的形狀。
二、課件出示荷葉圖片
多美啊！在這一片片荷葉當中會發生哪些有趣的事呢？請同學們打開課本，自己先借助拼音讀一讀課文，要求：
課件出示：
讀完后圈出文中生字，借助拼音認一認，讀一讀，努力把它們記住，同時看一看文章總共有多少個自然段，試著把段號標出來，然后再讀一遍。
（讓學生圈生字、標段號的方法能培養學生不動筆墨不讀書的好習慣。）
組織交流：
1.生字認讀
（1）課件出示12個本課需要會認的生字寶寶，先讓學生帶著拼音拼一拼，讀一讀。
（2）用自己的方式記一記。
（3）去拼音檢查。
夏天到了，池塘里長滿了荷葉，圓圓的、綠綠的，可美啦！小青蛙在荷葉上跳來跳去，可是前方突然沒荷葉了，大家來幫它搭一座荷葉橋吧！
（用游戲的方式再次強化生字認讀情況，讓學習時刻被興趣牽引。）
2.現在，生字寶寶們我們都認識了，如果把它們放回課文中，你還認識嗎？請大家把生字寶寶送回家，再來讀讀課文吧！只不過這次讀的時候，老師希望同學們能畫一畫，文中都出現了哪些小伙伴？
（讓每一次讀都帶著目標，有的放矢。）
讀完后組織交流，教師板書：
荷葉圓圓
小水珠
小蜻蜓
小青蛙
小魚兒
三、細讀課文，品詞析句學寫字
（一）學習課文第一段
１.看課文插圖，說說荷葉是什么樣子的？
２.出示句子：
荷葉圓圓的，綠綠的。
全班齊讀。
３.（出示荷葉課件）看到這些荷葉，你覺得荷葉美嗎？我們該用怎么樣的語氣來讀好這句話呢？自己試試。
４.指名讀──評價──集體讀。
（二）引導學生自主學習
在課文中所描述的四個小伙伴當中，你最喜歡誰?它們都說了什么呢？
以“小水珠”為例：
1.課件出示描寫第二自然段，指名讀一讀這一自然段，看看小水珠說了什么？（引導學生找出句子：“荷葉是我的搖籃。”小水珠把荷葉當“搖籃”）教師板書：
荷葉圓圓
小水珠 搖籃 躺
小蜻蜓
小青蛙
小魚兒
2.搖籃是干什么的呢？（嬰兒躺的地方）
3.所以課文中說：“小水珠躺在荷葉上,眨著亮晶晶的眼睛。”
4.你知道“亮晶晶”是什么意思嗎？（先讓學生自己邊想象邊說，再出示圖片，讓學生從虛擬到直觀，感受亮晶晶所表達的含義。）
5.想象一下，在我們身邊，還有哪些東西可以用亮晶晶來說?(拓展延伸學生對詞語的適用面。)
6.你還能說出更多像亮晶晶這樣結構的三個字的詞語嗎？（鼓勵學生積累相同結構的詞語。）
7.指導書寫“亮”。
四、課后延伸
回家后，把自己眼中的荷葉畫下來。我們進行一次繪畫比賽，看看誰眼中的荷葉最美！
五、板書設計：荷葉圓圓
小水珠 搖籃 躺
小蜻蜓 停機坪 立
小青蛙 歌臺 蹲
小魚兒 涼傘 游來游去
語文教案 篇4
學習目標
①認識6個生字，會寫13個生字。正確讀寫“紀昌學射、妻子、百發百中、扁鵲治病、拜見、理睬、腸胃、湯藥、醫治、無能為力”等詞語。
②正確、流利、有感情地朗讀課文。聯系有關詞句，體會人物的想法，體會到“學習要練好基本功”和“要防微杜漸、聽取別人正確意見”的道理。
③練習提出問題和大家討論，發表自己的想法和看法。
課前準備
①查閱有關扁鵲的資料。
②多媒體課件。
教學過程
第一課時
●導入新課，激發讀書興趣
我們讀過《驚弓之鳥》的故事，還記得故事中的更贏嗎？他不僅是射箭能手，更有敏銳的觀察能力和判斷能力。今天，我們再去認識兩位古代著名的射箭能手。他們是誰呢？箭法又如何呢？
多媒體出示句子：
飛衛是一名射箭能手。有個叫紀昌的人，想學習射箭，就去向飛衛請教。
后來，紀昌成了百發百中的射箭能手。
讀句子：說說從句子中，你了解到了什么？還想了解什么？（學生可能說：知道飛衛和紀昌都是射箭能手，知道紀昌是飛亞的徒弟，并且他能百發百中。可能提出這樣的疑問：飛亞是怎樣教紀昌的，使他成了百發百中的射箭能手？
要想解開心中的疑問，我們就來讀寓言故事《紀昌學射》，我想，你不僅會從故事中找到答案，還會得到有益的啟示。
●自讀自悟，完成以下要求
①讀準字音，把課文讀正確。
②想想課文寫了一件什么事？為心中的疑問找到答案。
③思考：你有什么問題想跟大家探討？你得到了什么啟示？
●交流討論，有感情地朗讀課文
①指名讀課文，注意指導學生讀正確字詞句。
②匯報紀昌怎樣學射的，指導學生說文章的主要內容。
紀昌想學習射箭，向飛衛請教。飛衛讓他練眼力，先練眼睛盯著一個目標，一眨不眨，后練把極小的東西，看成一件很大的東西，紀昌都照做了后，飛衛才開始教他開弓、放箭。后來，紀昌成了百發百中的射箭能手。
③討論疑問和交流啟示。
學生可能提出以下疑問：飛衛為什么先讓紀昌練眼力，而不先教他開弓放箭？根據學生的交流，教師可適時引導，讓學生從多角度體會故事的寓意。
a.假如紀昌不先練眼力，他會百發百中嗎？
小結：紀昌學射的故事，告訴我們學任何本領，都要有扎實的基本功。要想掌握射箭本領，就要先練眼力。要想掌握騎車本領，就要……；要想掌握滑冰本領，就要……；要想掌握操作電腦本領，就要……；要想掌握……，就要……。你能舉例說一說嗎？
b.假如紀昌沒跟飛衛學射，而跟一個普通箭手學射，會成為射箭能手嗎？
c.出示句子，讓學生有感情朗讀，并說說有什么體會。
紀昌回家之后，就開始練習起來。妻子織布的時候，他躺在織布機下面，睜大眼睛，注視著梭子來回穿梭。
紀昌記住了飛衛的話。回到家里，又開始練習起來。他用一根長頭發，綁住一只虱子，把它吊在窗口。然后每天站在虱子旁邊，聚精會神地盯著它。
小結：看來，對學習來說，好老師的指導和自己的努力都起著很大的作用。
●練習有感情地朗讀課文
重點指導讀課文的二、三自然段。一是讀好老師飛衛的話，要讀得清楚明白。二是要讀好紀昌的做法，通過“躺”“睜大”“注視”“每天”“聚精會神”“盯”等詞語，讀出他的認真和虛心。三是要讀出紀昌練習眼里取得的非凡成績──就是有人用針刺他的眼皮，他的眼睛也不會眨一下；那只小虱子，在紀昌的眼里一天天大起來，練到后來，大得竟然像車輪一樣。要讀出夸張的描寫。
●識字、寫字、寫詞
①識字：妻、虱。
②寫字、寫詞。指導重點：“昌”不能寫成“冒”。“妻”把上半部分“。”與下半部分“女”連起來。“刺”左半部是“朿”不是“束”。
第二課時
●導入新課
我們已經認識了射箭能手紀昌，這節課再來認識一位著名人物，他是誰，又是從事什么職業的呢？
多媒體慢慢播放故事或教師介紹扁鵲其人。（略）
師：看來，扁鵲真不愧是神醫啊。就是這個神醫扁鵲，與蔡桓公之間發生了一個小故事，被人們廠泛傳頌。因為故事雖然簡單，卻給人以深刻的啟示。我們今天就來學習這篇寓言故事《扁鵲治病》。
●自讀自悟，完成以下自學要求
①讀準字音，把課文讀正確。
②邊讀邊思考：扁鵲幾次見蔡桓公？都說了什么？結果怎么樣？練習簡要地講述課文內容。
③提出自己的疑問或寫下自己所得到的啟示，準備與大家交流。
●交流討論，練習有感情地朗讀課文
①指名讀課文，注意指導讀好“蔡桓公、敷燙、骨髓”等詞和第六自然段中扁鵲說的話：“皮膚病用熱水敷……”
②指名講述課文的主要內容。
③交流討論。
a.交流學生的疑問。
學生可能產生這樣的'疑問：扁鵲是有名的神醫，蔡桓公怎么會不相信他？明知蔡桓公不相信，扁鵲為什么還一而再、再而三地去說？扁鵲早知道蔡桓公要來請他，為什么幾天前就跑到秦國去了？
結合學生的疑問，結合討論，體會蔡桓公根本沒有覺察到自己有病，所以不相信扁鵲的話；而扁鵲出于醫生的醫德才一次又一次去提醒蔡桓公治病，當他覺得自己無法治療時，跑到秦國，是出于自己安全的考慮。
指導學生讀好扁鵲的話和蔡桓公的態度。扁鵲的話和蔡桓公的態度要結合揣摩他們的心理讀來讀。扁鵲的話要誠懇耐心。
如：扁鵲第二次來看蔡桓公之前是怎么想的？第三次呢？第四次呢？
“蔡桓公聽了很不高興，沒有理睬他”。他心里會怎么想？
“蔡桓公聽了非常不高興。”他心里會想什么？
“蔡桓公覺得奇怪，派人去問他。”蔡桓公會怎么想，怎么說？
“蔡桓公渾身疼痛，派人去請扁鵲給他治病。”此時渾身疼痛的他，又會怎么想呢？
b.交流受到的啟示。
在學生交流的基礎上，教師可適時點撥：蔡桓公怎樣才不會死呢？本來是皮膚上的小病，怎么會要人命呢？使學生體會到防微杜漸，聽取別人正確的意見，不能固執己見等道理。
c.如果能夠跨越時空，你想對蔡桓公說什么？用幾句話寫下來，想想蔡桓公聽了你的話會說什么？也用一兩句話寫下來。題目可用《跨越時空的對話》。
●認讀生字；抄寫字詞
對比記憶：“腸、燙、湯”的字形，寫正確。睬：右半部撇下不要寫成“米”。蔡：“祭”的第五筆是“フ”第六筆是捺。
語文教案 篇5
設計思路
活動準備幻燈片小鼓一個 自制翻牌
指導
一、回憶
師：這幾天我們都在找關于動物尾巴的資料，那你們說說哪些動物是有尾巴的，它們的尾巴像什么呢？
師：小朋友對動物尾巴了解得可真不少。
二、捉迷藏
師：森林里的一群小動物正在玩捉迷藏的游戲，我們一起來看看。小動物們說：“我們都已經藏好啦，請你看看我的尾巴，猜猜我是誰？”
1、幼兒觀看幻燈，猜猜動物的.尾巴屬于誰，為什么？
2、數一數一共有幾個小動物。
3、除了這些動物，你還知道其它動物尾巴的本領嗎？
師小結：大多數動物都有尾巴的，它們的尾巴各有各的用處。有的尾巴像方向盤，有的尾巴可以保持身體平衡，有的尾巴像個小板凳，用來支撐身體。它們的尾巴都是用來保護自己的，缺少了可不行。
三、游戲
師：現在我們和動物朋友做個游戲怎么樣？
（將幼兒分成兩大組，取數字牌貼在胸前）
1、個別游戲
師隨機抽一數字，選上兩名幼兒參加答題，敲鼓搶答。
師
：有一天一只小松鼠睡了一覺醒來發現自己的尾巴不見了，小松鼠難過得快要哭出來了，沒有了尾巴怎么在樹上跳躍，晚上睡覺被子也沒了怎么辦，請小朋友快幫幫忙
（幼兒觀看幻燈，從1、2、3、4、中選擇一個，答對的幼兒貼粘紙）
以下幾題類型同上
2、集體游戲
每為幼兒手拿兩塊數字牌，看題進行選擇。（題型同上）
語文教案 篇6
教學目標：
1、了解有關“說”的文體知識及“古文運動”的文學常識。
2、讀懂文意，掌握重點文言實詞、文言虛詞和特殊句式的用法。
3、學習正反對比的論證方法。
4、樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。
教學重點：
1、朗讀背誦，理解文義2、掌握重點文言實詞、文言虛詞和特殊句式的用法
3、領會正反對比論證的方法，把握全文的論證結構。
教學方法：
誦讀法點撥法激疑法討論法
課時安排：
2課時
教學過程：
第一課時
本課主要任務是在理解寫作背景、熟悉作家的基礎之上把握文意，以學生自學為主，培養其獨立閱讀淺易文言文的能力；誦讀是學習文言文的重要方法，反復誦讀使學生理解文意，進一步體會文章的思想內容與藝術風格。
一、導語
同學們，當今社會尊師重教蔚然成風，但是，在唐代，魏晉以來的門閥制度仍有沿襲。貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業如何，都有官可做。因此，他們輕賤老師，社會上從師之風日下。在這種情況下，唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚自己的觀點，批判“恥學于師”的陋習。今天，我們就來學習千古佳作《師說》，從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭精神。
二、解題
“說”是古代散文中的一種文體，屬議論文的范圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些，初中學過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體．就可按“解說……的道理”來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關于“從師”的道理。韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。
三、作者介紹
韓愈（768——824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人。著名文學家，思想家，古文運動的倡導者。蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。因為昌黎（現河北省昌黎）韓氏是望族，所以后人稱之為韓昌黎，死后謚“文”，故又稱“韓文公”。曾任吏部侍郎，后人又稱“韓吏部”。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲后才任宣武節度使屬官，后來任國子監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。
著《昌黎先生集》四十卷。其中有許多為人傳頌的優秀散文。他的散文題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯。
四、古文運動
古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點。主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文第4段他贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導后進寫作古文，經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。由于他對古文的倡導，蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人列他為“唐宋八大家”之首。《師說》可看作是提倡古文的莊嚴宣言。
五、放錄音朗讀課文學生注意讀音、句讀、語氣
六、學生自由朗讀請學生查字典疏通文字，并根據注解初步弄清文章的含義。教師巡回指導。要求能讀準字音，讀清句讀，讀出語氣。
七、指定四名學生朗讀課文（一人一段）其余學生傾聽，看看有沒有讀準字音，讀清句讀，讀出語氣，并進行糾正，然后投影一起朗讀
八、再讀課文，整體把握，概括內容
第一段：闡述從師的.道理
第二段：評述當時不從師的不良風氣。
第三段：以圣人為例，進一步闡述師道、師生關系。
第四段：說明寫作緣由
九、研讀課文，深入理解字詞句含義
（1）請學生放聲朗讀，自由翻譯課文，提倡查工具書、討論。
（2）學生相互討論，將自己的疑難問題提出，并求教于周圍同學
（3）最后將小組疑難問題記下準備向老師或全班同學質疑
十、課后作業
朗讀課文，結合語境，解釋一詞多義和詞類活用現象
（一）道
1、其聞道也固先乎吾道理2、吾師道也道理3、道相似也道德學問
4、師道之不傳也久矣風尚5、余嘉其能行古道風尚
（二）無
1、無貴無賤無論2、圣人無常師沒有
（三）詞類活用
1吾從而師之以——為師，意動2而恥學于師以——為恥，意動
3其下圣人也亦遠矣低于，動詞
4是故圣益圣，愚益愚圣人愚人名詞
第二課時
本課重點是歸納積累實詞、虛詞用法，理解正反對比的論證方法
教學過程：
一、檢查朗讀、作業情況二、學生呈現疑難問題
三、教師點撥，引導學生朗讀、討論、釋疑、翻譯，并歸納整理重點實詞、虛詞的用法和特殊句式歸納：
（1）師
課文中出現26次，它的含義和用法如下：
①作名詞，有兩種情況：
作“老師”講古之學者必有師
作"專門技藝人”講巫醫樂師百工之人
②作動詞，有三種情況：
作“學習、效法”講吾師道也（“師道”，動賓關系）
巫醫樂師百工之人，不恥相師
作“從師”講或師焉，或不焉
師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關系）
作“以……為師”講意動用法（下面專講）
（2）之
課文中出現25次，它的用法如下：
①作代詞，有兩種情況：
指代人或事物擇師而教之
連接定語和中心詞，表示統一關系，相當于“這類”、“這些”郯子之徒
巫醫樂師百工之人
②作助詞，有四種情況：
放在定語與中心詞之間古之學者必有師
放在主謂之間，取消句子獨立性師道之不復，可知矣
表示賓語前置句讀之不知
在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義六藝經傳，皆通習之
③以前學過的課文中還有三種情況：
作代詞，指代自己君將哀而生之乎
作助詞表示定語后置蚓無爪牙之利
作動詞，“到”、“往”吾欲之南海
（3）其
課文中出現17次，用法如下：
①作代詞，有四種情況：
在主謂短語中作主語
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）
惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）
復指，作主語古之圣人，其出人也遠矣（他們）
作兼語余嘉其能行古道（他）
作定語夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）
②作語氣副詞，有兩種情況：
表猜測圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）
表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）
（4）名詞、形容詞的意動用法。
意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數表示心理活動的動詞。意動用法翻譯成現代漢語，基本格式是：
名、形（動）＋賓＝以十賓十為十名、形（動），
例如：吾從而師之名詞以……為師
漁人甚異之形容詞以……為奇異
巫醫樂師百工之人不恥相師動詞以……為恥
（5）特殊句式
a、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。賓語前置，“之”為提賓標志
b、不拘于時，學于余。介賓短語后置被動句式
四、研習課文
方法：師生共同討論探究，分析歸納，邊講邊投影
1、分析第1段：
作者怎樣從理論上對總論點作初步論證的？
第一層：開門見山提出中心論點：古之學者必有師。
“古”指兩漢以前，“學者”指學習的人，不同于今天所說有專門學問的人。作者要以“古之學者”為榜樣來宣揚師道，所以文章一開始就把它提了出來。“必有師”，把學者之所以有成就、有專長歸結為從師的結果。這句不僅起到點題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內容、范圍，成為本文的中心論點。
第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業、解惑。
“師者，所以傳道受業解惑也”，句中的“所以”是兩個單音詞。“所”具有代詞性質，“以”是介詞，構成“以所”介賓短語，但習慣上這兩個字倒置著用。“所”指代“老師”，譯為“他”，“以”譯為“靠”。全句譯為：“老師，是靠他來傳授道理、教授學業、解釋疑難問題的。”句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內容的儒家之道，即儒家的政治、哲學、倫理、文化、教育等思想觀點；“業”就是下文的“六藝經傳”；“惑”就是上述“道”和“業”中的疑難問題。
第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。
第四層：正面提出擇師標準，凡先聞道者，都可以為師。
前一分句，用排比句，一口氣連用八個“吾”字，句中“亦”作假設關系的連詞“如果”講。后一分句，用反詰句，加強語氣。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎’表示反詰語氣，“知”是“管、追究”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？”
第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。
“無”作條件關系的連詞“無論”講，“所存”，名詞性所字結構，譯為“……地方”句中“道之所存”作主語，“師之所存”作謂語。全句譯為：“無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。這里作者表達了不恥下問、能者為師的進步思想。
2、分析第2段：
思考：（1）說說這一段與第1段是怎樣聯系的？
第1段正面闡明了從師的重要性，提出了從師的標準。這一段以第1段為立論根據，批判當時土大夫恥于從師的不良風氣，從反面論證第1段所提出的觀點，說明從師的必要。
（2）這段文字運用怎樣的論證方法？
這段文字運用正反對比的論證方法：
第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！
“師道”的“道”指風尚；句中兩個“也”，表示停頓。
第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結。
先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比：
四個“圣”和四個“愚”的詞性有兩種：一種是形容詞，是“圣明”或“愚昧”的意思；一種是名詞，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？”是反詰句，“此”指代“從師與否”。作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的原因。
再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比：
“授之書”的“書”，指文字、書寫；“句讀”指斷句。“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”是主謂語“合說”的寫法，翻譯時要把它們搭配開：有的人不知道斷句，（倒去）問老師；有的人不能解決（修身、治國的）疑難問題，（卻）不向老師請教。作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現加以評論，并給予直接的否定。
最后以“巫醫樂師百工之人”與“士大夫”作對比：
“道相似”的“道”，指道德、學問，“足”，是程度副詞，“足以”，“很”的意思。“其可怪也歟”，是帶諷刺語氣的感嘆句。
作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發出帶有諷刺語氣的強烈感慨。
本段運用正反對比論證方法，教師指導學生總結。
3、分析第3段：
思考：第3段與第1段關系怎樣？
這一段是正面論證，用歷史事例論證第1段中的論點。
第一層：提出分論點，圣人無常師。
第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學琴于師襄，問禮干老聃的事例。孔子言論中的“三”，應理解實指三人：一個自己，一個善者，一個不善者，而“我"卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現格言的警辟性。
最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術業有專攻”的結論。
4、分析第4段：
思考：作者為什么稱贊李蟠？
作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判：既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。
“古文”指先秦散文。“不拘于時”的“于”相當于“被”。“作《師說》以貽之”，句中“貽”現在稱為“贈送”，“以”在兩個動詞之間，作連詞，相當于“來”。
這段點明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘于時”、“能行古道”的榜樣，總結全文。同時“不拘于時”照應第2段，“能行古道”照應第3段。
四、根據以上內容層次的分析，學生自由背誦課文
五、作業
1、歸納整理
2、朗讀背誦
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