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《產(chǎn)生奇跡的行動哲學(xué)》讀后感（精選10篇）
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定有不少感悟，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？下面是小編收集整理的《產(chǎn)生奇跡的行動哲學(xué)》讀后感，希望對大家有所幫助。
《產(chǎn)生奇跡的行動哲學(xué)》讀后感 1
所謂信念就是根據(jù)自我暗示，在潛在意識中被宣布和反復(fù)指點所產(chǎn)生的一種精神狀態(tài)。在把你的愿望反復(fù)的告知潛在意識的過程中，你就變成了有信念的人。拿破侖《成功的哲學(xué)》。
人們一般都不太知道自己的信念是什么，尤其是不能清楚地表達自己的信念，因為我們每個人都有對幸福的向往，我們的各種需求實在是太豐滿了，但是呢時間久了，我們就會發(fā)現(xiàn)我們的行動就自動的去追求了我們最想要的東西，放棄了我們本以為我們想要，但事實上我們就要不到的東西。這種時候，我們就可以去用心的發(fā)現(xiàn)一下，到底自己最想要的是什么，這種最想要的東西就可以被我們變成可以清晰的表達的語言，然后我們可以說給自己也說給別人。當(dāng)這些話被明確的說出來的時候，他的這種作用就更凸顯了。
媽媽覺得你這點做的非常好，有很多時候你非常堅定的說，我一定能做成什么，當(dāng)我聽到你說這個話的時候，我心里其實捏把汗，但是我又特別的高興，我覺得你這種一定要做成什么的意念就是所謂的信念，你做的已經(jīng)很好了。我覺得未來呢，就是進一步的去發(fā)現(xiàn)那些我們實際上不敢都要的東西，比方說媽媽從小當(dāng)了這么多年干部，我是真心的想當(dāng)官兒啊，可是呢，當(dāng)每次在我的時間選擇的時候，面臨學(xué)生和孩子家庭的需求的時候，我都把學(xué)生和家庭放在前面。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的一些事情放在后面，這就讓我知道原來雖然我內(nèi)心當(dāng)中非常渴求也是我曾經(jīng)非常榮耀的干部生涯，但是我自己內(nèi)心當(dāng)中真正選擇的才是真實的，所以我就現(xiàn)在安心的當(dāng)一個小兵，當(dāng)一個好媽媽，當(dāng)一個好女兒，當(dāng)一個好老婆，當(dāng)一個好老師，然后呢，我就把這種我的真實的選擇當(dāng)做一個信念，不斷地加強我自己如何當(dāng)好老師和媽媽的行為。也坦然面對我實現(xiàn)不了的愿望，對它說no.
西鄉(xiāng)隆盛說過："越是不惜生命，越是不貪官路，越是不圖名譽的人，越不好對付，但如果不是這樣不好對付的人就不能患難與共，來完成國家大業(yè)。"
如果在人的心底的某一個角落里存在私欲，那是使不出勁兒來的。
有句古話說無欲者剛。還有人說，現(xiàn)在最知名大學(xué)問家都是那些衣食無憂，什么都不缺的人，他們完全憑著興趣和為他人造福的意愿去奮斗，這種奮斗有無窮的動力。世俗中人們看別人的時候總是帶著有色眼鏡，看這個人有什么家世啊，有什么樣的背景啊，但是事實上到了比較高端的層次，人們的家世他們的背景都幫不了他。人們在經(jīng)過了各種選擇取舍之后，最終留下的可能就是他們矢志不渝，需要去實現(xiàn)的夢想。這種夢想可能一開始是很難清晰的，很多人是經(jīng)歷了各種權(quán)衡取舍，到了一定的年齡，甚至年齡很大了，才發(fā)現(xiàn)自己真實的愿望。但是一旦人們認清了自己的愿望，那么他們就不會顧忌什么人情世故，不會顧及之前的基礎(chǔ)，一往直前地去往前走，在這種情況下，別的外力都不可能去干擾她。
媽媽到了這個年齡就經(jīng)常感覺遇到一個志同道合的人，真的是太難得了。一旦有這樣的人，不管他的身世，不管他的性別，不管他的年齡，不管他一切的外在的條件，我們都可以就這一個事業(yè)來一起討論。那么這時候我就覺得這個人是真正意義上的"同志".我覺得共產(chǎn)黨員稱呼別人為同志真的是一個非常好的用詞，它表明大家有共同的志向，這真的是太難得了。而這種同志呢，我們也發(fā)現(xiàn)，往往只能在我們追求的某一個相似的方面有同志的感覺，在另外一些方面，我們?nèi)匀徊荒軌蛞髮Ψ胶臀覀冇幸粯拥南敕āＨ绻野l(fā)現(xiàn)某一個人在我的追求信念的道路上是有共同話題的，是可切磋的，那么我就會非常的開心，這也就是我的一些同學(xué)關(guān)系為什么那么融洽的原因，因為我們有相同的經(jīng)歷，有一些共同的價值觀，如果我們又有相似的專業(yè)方向的話，那么我們可謂說是非常難得的朋友。
德國著名博士巴普洛夫說："理解生活意義的人顯得年輕，而且長壽。"什么是真正的生活意義呢？歸根結(jié)蒂就是是否有基于愛的行動。那么識別人的方法是什么？最直接了當(dāng)?shù)?方法就是看他是否具有幫助弱者的心。
家長會上你們的老姜說同學(xué)們對她的評價讓她極為開心，說她是知性優(yōu)雅又有少女心。這就是你們的老姜為什么快50歲了還被評為有少女心的人。
媽媽現(xiàn)在也感覺自己活得越來越年輕啦，我覺得是因為當(dāng)我做了很多的減法，當(dāng)我知道我想要的是什么，而且我知道我是基于熱愛去做為喜歡的人做一些喜歡的事，為自己做一些喜歡的事情的時候，我就變得尤其的年輕和開心。
對弱者的關(guān)心確實能體現(xiàn)人的愛心。在這一點上，媽媽做的有點兒過。我從小對很多學(xué)習(xí)不太好，或者是家庭需要幫助的同學(xué)都付出了非常多的無私的關(guān)心和熱情。這兩年媽媽看了心理學(xué)的書，發(fā)現(xiàn)人們對于弱小人群的關(guān)心為什么會特別多呢？很重要的一個原因是因為通過幫助這些人，我們可以很明顯的感受到自己是比他們優(yōu)越的，這種感覺其實是另外一種虛榮心。所以我想說，雖然我們需要關(guān)愛弱者，但是我們更需要去在平等意義上凸顯自我的價值，讓平等的人能夠尊敬我們，這一點更難能可貴。
戰(zhàn)國時代的武將武田信玄，留下了這樣一句話："人不要做自己想去做的事兒，而要高興的去做自己不想做的事，這樣他必然會完成大業(yè)。"
這一句我也特別有感觸，其實我們的時間是那么的寶貴，我們想做的和我們必須要做的這些都是在搶奪我們的時間。重要的和不緊急的事情往往就是被那些我們想做的不重要和不緊急或者不重要且緊急的事情給搶占了。在我們進行時間管理的時候，最重要的就是把那些我們不想做的，但是我們必須要做的事情優(yōu)先的去做，反復(fù)的去提示我們要去做，這樣我們才能夠真正通過行動實現(xiàn)那些重要的事情，獲得了自己最想要的，但最難能的夢想。在這一點上，媽媽做的也不好，但是我有了一個意識，就是我會經(jīng)常的提醒自己去做一些我不愿意做，但是應(yīng)該做的事情，希望你也能慢慢的多做一點這樣的自我提醒。
實現(xiàn)目標(biāo)=精神狀態(tài)*行動力*能力。
人們在碰釘子的時候后果有好壞之分。怎樣看待釘子就困難呢？有人認為這個問題是為了使我成長而存在的，如果把它克服了自己就能成長壯大，通向目標(biāo)之路也易于開拓。也有人認為哎，因為那個不行，因為這個不行。這兩種不同的看法，對達到目標(biāo)來說，得出的結(jié)果是大不相同的。
事情是客觀發(fā)生的，所以人怎么想是很重要的。
怎樣才能讓對方喜歡上自己呢？第一，自己要喜歡對方，不能戴有色眼鏡去看人。第二，對任何人都要赤誠相待，人與人之間的關(guān)系是微妙的，不容易相處，好的有時小小的關(guān)心照顧成了人與人之間的潤滑劑，相反，有時由于一時出口不是也會傷了對方的感情。
領(lǐng)導(dǎo)者的條件，第一要確定超過實力100倍的目標(biāo)，一馬當(dāng)先沖向敵陣，有同比自己更有才干的人一起工作的本領(lǐng)。第二，要具有深厚的愛，要暴露自己的思想。第三，使對方了解自己，笨人最終是要勝利的。
產(chǎn)生奇跡的行動哲學(xué)，一個日本青年改革者的自述。日本德田虎雄著。
《產(chǎn)生奇跡的行動哲學(xué)》讀后感 2
《產(chǎn)生奇跡的行動哲學(xué)》，書名很吸引人，很多人盼著奇跡出現(xiàn)，卻不知奇跡并非天定。
人活于世，常有兩問：“你的生活幸不幸福？你的未來有沒有希望？”說著幸福，四周卻是一堆雜亂未完的事，比如做不完的習(xí)題和堆成山的書，比如地上滿是灰塵卻沒有力氣拿掃帚，比如沒趕上末班車……多少無奈的瞬間，大概和書里身無分文立在街頭彷徨的德田虎雄一樣沮表，可這就是原汁原味的生活，讓你笑不出來又放棄不了。選擇將問題躲過去，早晚有一天，它會以另一種方式出現(xiàn)，仍高聳如山巒，怎么繞？怎么躲？愚公能移山，雖是傳說，可古人都知道行動能產(chǎn)生無窮的力量，放在今天，精神與實踐的有機統(tǒng)一，仍是戰(zhàn)勝困難的法寶。
讀這本書，心情總是隨著主人公的經(jīng)歷起起伏伏。凌晨三點漆黑山路上獨自奔跑的孩子，風(fēng)華正茂卻不慎患上蓄膿癥，選擇了心儀的醫(yī)生職業(yè)，卻遇上身無分文的窘迫，這樣的.人生路，比起很多人來說，荊棘更多，陽光更遠。他如果在那個沒救回弟弟的深夜就放棄了生命，或者在窮困漆倒中就此消沉，那個“人人平等生命，人人皆可治療”的夙愿，只能是空談，載不進字里行間。激不起他人斗志。
幼時，我們想要可以看動畫片的歡樂時光，大人總有各種條件，要脾氣做“小皇帝”嗎？NO，行不通的，這是人生最初始的“行動力”體驗。少年初長成，我們在書山題海中渴望著放松，可前有考試過關(guān)的壓力，后有望子成龍的灼灼目光，就此頹然嗎？錯！只有拿起筆開動腦筋，用最短的時間搞定，才能換來更多自由支配的時間。
理想在彼岸，舟船在腳邊，搖櫓浪里行，這個過程的確挺費力氣，但不上船，不劃槳，日日立在水邊興嘆，到最后，只能是船槳朽了，理想變做凈市屢樓。
別說海市蜃樓也是奇跡，那只是你給懶情找的華麗借口。
《產(chǎn)生奇跡的行動哲學(xué)》讀后感 3
閱讀《產(chǎn)生奇跡的行動哲學(xué)》時，最觸動我的莫過于作者對“行動”本質(zhì)的剖析。書中提到，許多人在面對目標(biāo)時習(xí)慣性陷入“準(zhǔn)備陷阱”，反復(fù)權(quán)衡利弊卻遲遲不肯邁出第一步。這讓我聯(lián)想到自己備考公務(wù)員的經(jīng)歷：反復(fù)購買教材、收藏網(wǎng)課鏈接，卻始終以“時機未到”為由拖延學(xué)習(xí)。直到某天偶然翻開書中的案例——一位日本青年德田虎雄為救治病危的.弟弟，深夜獨自穿越山路求醫(yī)，最終因醫(yī)生拒絕出診而失去親人，卻由此立下“建立全民平等醫(yī)療體系”的誓言。這種從絕境中迸發(fā)的行動力，徹底顛覆了我對“準(zhǔn)備充分再行動”的認知。
書中反復(fù)強調(diào)的“先做后想”原則，讓我重新審視自己的拖延癥。作者提出，人的能力會在行動中不斷突破閾值，如同登山者必須先踏出第一步才能感知山勢。我開始嘗試用“五分鐘法則”對抗拖延：每天設(shè)定5分鐘強制學(xué)習(xí)時間，無論狀態(tài)如何都必須開始。兩周后，我發(fā)現(xiàn)自己竟能主動延長學(xué)習(xí)時長，甚至在某次模擬考試中取得了突破性進步。這印證了書中的觀點：行動本身就能重塑認知，而非認知決定行動。
《產(chǎn)生奇跡的行動哲學(xué)》讀后感 4
書中對信念的闡釋讓我重新定義了“目標(biāo)”的價值。作者以自身經(jīng)歷為例：出身農(nóng)家的德田虎雄，在二戰(zhàn)后的日本醫(yī)療資源極度匱乏的環(huán)境下，將“讓窮人也能獲得頂級醫(yī)療”作為終身信念。這種信念并非空洞口號，而是通過每天工作16小時、連續(xù)15年無休的'極端自律實現(xiàn)的。這讓我反思自身對“職業(yè)理想”的認知：過去總將“成為優(yōu)秀教師”掛在嘴邊，卻在面對學(xué)生沖突時選擇逃避。
書中引入的“精神三要素公式”（目標(biāo)達成度=精神狀態(tài)×行動力×能力）尤為深刻。當(dāng)精神狀態(tài)處于消極狀態(tài)時，即便行動力和能力滿分，結(jié)果依然為零。這解釋了為何許多教師空有教學(xué)技巧，卻因職業(yè)倦怠無法激發(fā)潛能。我開始嘗試建立“信念可視化”機制：將“讓每個學(xué)生找到人生方向”的標(biāo)語貼在辦公桌前，每當(dāng)疲憊時便想象學(xué)生十年后回校感謝的場景。這種心理暗示逐漸讓我從“被動完成任務(wù)”轉(zhuǎn)向“主動創(chuàng)造價值”，班級成績與師生關(guān)系均顯著改善。
《產(chǎn)生奇跡的行動哲學(xué)》讀后感 5
書中最顛覆性的觀點，莫過于“主動選擇痛苦”的哲學(xué)。作者引用武田信玄的箴言：“人要做自己不想做的事，才能成就大業(yè)。”這讓我聯(lián)想到健身教練常說的“肌肉撕裂原理”：只有通過超負荷訓(xùn)練破壞原有肌纖維，才能促使身體生成更強大的肌肉。結(jié)合自身經(jīng)歷，我曾因害怕公開課失敗而拒絕參賽，卻在書中看到德田虎雄為提升醫(yī)術(shù)，主動申請為麻風(fēng)病人手術(shù)的案例。這種“以苦為師”的態(tài)度，讓我意識到逃避挑戰(zhàn)實則是放棄成長機會。
書中提出的“逆向目標(biāo)設(shè)定法”極具實操性：將目標(biāo)設(shè)定為當(dāng)前能力的100倍，迫使自己突破思維定式。我嘗試將“完成一篇優(yōu)質(zhì)教案”調(diào)整為“開發(fā)一套跨學(xué)科課程”，過程中被迫學(xué)習(xí)編程、心理學(xué)等多領(lǐng)域知識。盡管初期進度緩慢，但最終成果不僅獲得市級獎項，更讓我突破了學(xué)科壁壘。這印證了書中的.論斷：人的潛力如同彈簧，壓力越大，反彈力越強。
《產(chǎn)生奇跡的行動哲學(xué)》讀后感 6
書中對團隊協(xié)作的論述，徹底改變了我的管理思維。作者指出，許多改革者失敗的原因在于“將信念強加于人”，而非激發(fā)他人內(nèi)在動力。這讓我反思自己作為班主任時的獨斷專行：總以“為班級好”為由包辦所有事務(wù)，卻導(dǎo)致學(xué)生自主性喪失。書中“笨人勝利法則”提出：真正的'領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備“暴露弱點”的勇氣，通過坦誠溝通建立信任。
我開始實踐“問題外化法”：將班級矛盾轉(zhuǎn)化為“如何讓每個人被看見”的共同課題。例如，在策劃校運會時，我放棄直接分配任務(wù)，而是召開班會討論：“如果我們是導(dǎo)演，如何讓這場運動會成為所有人的高光時刻？”最終，內(nèi)向生主動承擔(dān)攝影記錄，學(xué)困生負責(zé)后勤保障，班級凝聚力因此空前提升。這印證了書中“目標(biāo)一致性比能力互補性更重要”的觀點——當(dāng)個體目標(biāo)與集體愿景同頻時，團隊將迸發(fā)驚人能量。
《產(chǎn)生奇跡的行動哲學(xué)》讀后感 7
初讀《產(chǎn)生奇跡的行動哲學(xué)》，我曾懷疑其“行動即奇跡”的論調(diào)是否過于理想化。但作者德田虎雄的親身經(jīng)歷——從日本德之島務(wù)農(nóng)家庭的孩子到創(chuàng)立全球第三大醫(yī)療集團德州會——徹底顛覆了我的'認知。書中強調(diào)，“行動是打破‘不可能’的唯一鑰匙”，讓我聯(lián)想到自己減肥失敗的教訓(xùn)：每日高喊“瘦成閃電”卻從未邁出家門跑步，最終體重紋絲不動。而當(dāng)真正開始每日運動時，雖未速成閃電，但肌肉線條的顯現(xiàn)已是對行動最直接的回饋。
德田虎雄的“目標(biāo)超越實力百倍”理念更令我震撼。他以大阪大學(xué)醫(yī)學(xué)系為目標(biāo)，從年級161名逆襲至第一，這一過程印證了書中“目標(biāo)越大，潛能開發(fā)越徹底”的邏輯。反觀自身，若將目標(biāo)僅設(shè)定為“完成作業(yè)”，則效率必然停滯；若設(shè)定為“攻克學(xué)術(shù)難題”，則會主動查閱文獻、請教導(dǎo)師，行動質(zhì)量截然不同。正如書中所言：“行動不是盲目奔跑，而是帶著信念向目標(biāo)沖刺。”
《產(chǎn)生奇跡的行動哲學(xué)》讀后感 8
書中對“信念”的闡釋令我耳目一新：信念并非空洞口號，而是通過反復(fù)自我暗示將愿望植入潛意識。這讓我反思母親的選擇：她曾渴望仕途，卻在家庭與事業(yè)間優(yōu)先選擇陪伴學(xué)生與孩子，最終坦然接受“小兵”身份。這一抉擇印證了書中觀點——真正的`信念源于對內(nèi)心需求的清晰認知。母親常說：“認清自己最想要的東西，比盲目追逐更重要。”這種取舍的智慧，恰是信念的根基。
書中還提到，“無欲者剛”，即拋卻私欲后行動的純粹性。這讓我聯(lián)想到武田信玄的名言：“人要做自己不想做的事，才能成就大業(yè)。”德田虎雄為建立“人人平等醫(yī)療”理念，每日工作16小時，毫無私欲地投入公益事業(yè)，正是這種“剛”的體現(xiàn)。反觀現(xiàn)實，若因怕苦而逃避責(zé)任，則永遠無法突破舒適區(qū)。
《產(chǎn)生奇跡的行動哲學(xué)》讀后感 9
德田虎雄的童年經(jīng)歷——深夜三公里求醫(yī)未果，弟弟因延誤救治離世——成為他投身醫(yī)療事業(yè)的轉(zhuǎn)折點。這一事件印證了書中“逆境是行動的催化劑”的理念：當(dāng)現(xiàn)實擊碎幻想時，行動才能從‘被動應(yīng)對’轉(zhuǎn)向‘主動創(chuàng)造’。德田虎雄創(chuàng)立德州會時，面對資金匱乏、技術(shù)短缺的困境，卻以“立即行動”的信念突破重重障礙，最終建成覆蓋全日本的醫(yī)療網(wǎng)絡(luò)。
書中對“團隊合作”的強調(diào)亦令我深思。德田虎雄雖為創(chuàng)始人，卻始終強調(diào)“與比自己更優(yōu)秀的人共事”。他坦言，若僅憑個人能力，德州會絕不可能發(fā)展至四百余家機構(gòu)。這讓我聯(lián)想到職場中的.“孤狼心態(tài)”：若總想單打獨斗，則必然陷入能力瓶頸；唯有主動尋求協(xié)作，才能實現(xiàn)“1+1>2”的突破。正如書中所言：“奇跡的誕生，往往源于團隊成員的信念共振。”
《產(chǎn)生奇跡的行動哲學(xué)》讀后感 10
書中反復(fù)提及的“行動=精神狀態(tài)×行動力×能力”公式，讓我重新審視效率的本質(zhì)。若精神狀態(tài)消極，即便行動力與能力再強，結(jié)果亦可能大打折扣。例如，我曾因焦慮拖延項目進度，而當(dāng)調(diào)整心態(tài)、專注當(dāng)下時，效率竟翻倍提升。這印證了書中“積極精神狀態(tài)是行動的燃料”的觀點。
德田虎雄對“弱者關(guān)懷”的解讀亦發(fā)人深省：真正的善意不在于施舍，而在于平等視角下的價值創(chuàng)造。他建立德州會時，摒棄“富人優(yōu)先”的醫(yī)療模式，提出“醫(yī)療無界限”理念，令無數(shù)普通患者受益。這種“利他精神”與“自我價值”的平衡，恰是書中“基于愛的行動哲學(xué)”的核心。
最終，書中“行動是時間的.雕刻刀”的比喻令我豁然開朗。德田虎雄以十六小時工作制對抗時間，將德州會打造成醫(yī)療巨頭；而普通人若能善用時間，專注重要而非緊急之事，亦能雕琢出理想人生。正如巴普洛夫所言：“理解生活意義的人顯得年輕。”而行動，正是賦予生活意義的最佳途徑。
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