簡論審美教育與素質教育

簡論審美教育與素質教育

簡論審美教育與素質教育
張穎
１９９３年中共中央、國務院頒布的《中國教育改革和發展綱要》明確指出：“中小學要由‘應試教育’ 轉向全面提高國民素質的軌道，面向全體學生全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技能和身體心理素質 ，促進學生生動活潑地發展。”文件把“素質教育”提到十分重要的地位。
素質是什么？從現代教育角度來規范素質的概念，應該是指以人的先天稟賦為基礎，在環境和教育的影響 下形成和發展起來的相對穩定的身心組織的要素、結構及其質量水平。素質結構基本上包括三個方面：自然素 質、情理素質和社會文化素質。其中自然素質包括遺傳素質和身體素質；心理素質包括：認知性品質、意向性 品質和個性品質；社會文化素質包括：精神素質、專業素質和自我意識。素質結構中各個方面緊密聯系、相互 影響，構成一個整體，這種整體也就成為素質教育的最顯著特征之一。所謂素質教育，就是對學生進行德、智 、體、美、勞諸方面的教育，使他們成為具有良好的思想道德素質、文化科學素質、身心素質和勞動素質、個 性得到健康發展的適應社會主義事業需要的公民。而審美教育對素質結構的整體形成與提高，對促進學生生動 活潑、全面地發展、對抽調國民素質，即對整個素質教育有著不可低估的重要作用。
第一、審美教育與思想道德素質教育
思想道德素質教育是促使人形成特定階級、集團所需要的政治意志、特定社會所設定的法制、道德等觀念 和行為習慣的教育，包括思想品質、倫理道德、人格修養、行為規范等教育。審美教育著眼于人的心靈的凈化 ，追求高尚的道德情操，與思想道德素質教育的理想目標有其一致性。思想道德素質教育的最終目標是完善人 的倫理結構，而審美教育有利于人的倫理結構的完善。
在所有的教育形態中，思想道德素質教育的社會性最強，它所包含的內容，用康德的話說，屬于“實踐理 性”，而理性對于受教育者，則具有強制或半強制性質，具有律定個體的理性迫力，就其本質內涵或總體而言 它是一種剛性教育，與它相比，審美教育卻是一種柔性教育。審美作為一種價值事實，充分體現了人的主體性 。作為“人的本質力量的對象化”（馬克思語），美使主體產生“直觀自身”的愉悅，它給予人的心靈自由如 黑格爾所言，“審美帶有令人解放的性質”。一個審美的人，在令人沉醉、令人激動、令人神往的美面前，是 不需要通過意志努力來觀照的。例如，我們要進行愛國主義教育，如果我們帶領學生登上巍巍長城，或泛舟在 西子湖上，或徜徉于桂林山水間，面對祖國的錦繡大地，面對這令人神往的祖國山河美，那種油然而生愛國之 情還需要“通過意志努力”來觀照嗎？如果我們帶領學生觀看“百部愛國主義影片”，面對革命先輩、志士仁 人的種種摧人淚下的悲壯美、崇高美，在學生心里油然而生的激動、仰慕、崇敬的情感體驗是不需要任何人來 說教、強制灌輸的。審美教育重在“以情動人”，它為思想道德素質教育奠定深厚的情感基礎，以情感為中介 ，使外在的“他律”（社會的道德規范）轉化為“自律”（成為人自身內心的要求），使人的主體目的性符合 于最高的善，引導人們去追求美，厭惡丑，從而趨向心靈的凈化和道德的高尚。
人對于美尤如蜜蜂對花一樣，天然肯有一種趨美沖動，這種趨美沖動甚至使得審美主體發生愛屋及烏的遷 移效應，即在審美的同時，連帶接收與之有關的其他信息（思想道德素質教育的信息）。剛性教育經過審美媒 介的柔性自理即把嚴肅的理性說孝糴馬了具有審美意義的藝術形式和令人興趣盎然的活動，就會產生“寓教于 樂”的審美效應。古人說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，當思想道德認識與相應的情感相契合 時，就會形成崇高的理想和信念，并且，會以此為動力，推動思想道德認識向思想道德行為轉化。蘇霍姆林斯 基說過：“美是人的道德財富的源泉”，“美是一種心靈的體操”。一個人只有把自己的思想、信念和道德信 仰作為一種美來追求并賦予深厚的情感時，他的道德信念才是堅定的、穩固的、不可動搖的，他的價值觀、人 生觀才是積極的、向上的、符合時代需要的。所以，審美教育有利于思想道德素質的提高與完善。
第二、審美教育與文化科學素質教育
文化科學素質教育包括智力教育、文化素養以及學習習慣、技能等的培養。審美教育具有形象性、情感性 、自由性、創造性等特點，它有利于智力教育任務的愉快完成，有利于智力開發，有利于結構的完善，有利于 文化科學的發展。
智力教育是一種認知活動，特別是課堂教學它要求學生在較短的時間內攝取、加工、儲存大量信息，對學 生的智力活動提出了很高的要求。現代心理學揭示了情感對個體的認知過程具有組織或瓦解的功能。心理學研 究還表明，愉快情緒有利于智力操作活動，而痛苦、懼怕和憤怒等情緒不利于該活動興趣和愉快的相互作用為 智力活動提供最佳的情緒背景。而審美教育側重于形象性、情感性體驗，可以使學生從中獲得美感。這種美感 必然有利于他們的感知，活躍他們的思維。這時，美感成了學生學習行為的內部誘因，它強化著學生的各種心 理能力和活動使學生產生愉快的情緒和濃厚的學習興趣。從這個意義上說，美育為智力活動提供了最佳的情緒 背景。另外，美育還要求教師必須用美的手段把知識“裝扮”起來，按“美的規律”進行教學，實現教學審美 化。這樣的教學美同樣給學生帶來令人振奮的愉悅，它消除了教學過程中的焦慮感和疲倦感，增添了教學情趣 ，教師和學生都能在適宜的感受中保持心理平衡。而這一切就能保證智力教育的任務愉快完成。
審美教育有利于智力的開發，主要表現在對右腦的開發上。有一份關于二十一人才素質的調查資料，認為 “二十一世紀的人才必須具有開拓進取精神，必須具有立足于本職工作基礎上的創造性思維與創造力。”并認 為“創造能力”是“二十一世紀人才最重要的素質之一。”〔１〕大家知道，人的創造力主要靠人的大腦。“ 左腦負責理解文字、語言以及數字計算，它把復雜的事物分成單純的要素，然后再進行有條不率的綜合概括， 這就是通常所說的邏輯思維。右腦則負責認識空間、圖形，鑒賞繪畫、雕塑、建筑、觀賞自然風景、欣賞音樂 、舞蹈，憑直覺觀察事物，縱觀全局，把握整體，這就是所謂形象思維。”〔２〕右腦是想象的大本營，是人 類智慧的寶庫，一個人聰明不聰明才思是否敏捷，關鍵在于右腦的開發程度。然而，我國上前的教育，從小學 到大學，在很多方面和很大程度上是偏重于左腦的開發，忽視右腦的作用為了應付各種各樣的考試，熱衷于填 鴨式、灌注式的教育，扼殺了學生的主動性和創造精神。而這們培養出來的學生難以適應社會發展提出的創造 型、復合型人才的迫切需要。
在開發人的右腦、培養人的創造能力方面，審美教育有其得天獨厚的優勢。因為審美教育是通過具體、生 動、直觀、可感的美的形象來進行教育，使人的審美活動中，直接對美的事物進行感知，展開聯想和想象，伴 隨著情感體驗，進行品味和理解，從而得到審美的愉悅和理性的啟迪。這種以形象性為其主要特點的教育，對 于人的右腦的開發具有重要的作用，“它使人們走出二維的平面世界，進入廣闊的三維的立體世界，成為一個 富于想象力的人，聰明的人，善于開拓和創造的人。”〔３〕學因斯坦曾說過：“想象力比知識更重要因為知 識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”
騰守堯在《審美心理描述》一書中談到美育的最終目的時說：“美育不應僅僅闐眼于美的領域，它還應對 智力的開發和道德領域產生深遠的影響，最終落實為審美心理結構的成熟。”審美心理結構與認識結構（智力 結構）、倫理結構成人的總體心理結構或文化心理結構。它們是一個有機的整體，其中任何一部分的發展變化 都會引起其他部分乃至整體的變化。當然，審美心理結構的培育不能等同于智力結構的建構，而且，審美教育 也必須以一定的智力教育為基礎為前提的，但是，審美心理結構的完善、成熟必有利于智力結構的完善、成熟 。審美心理結構，立意地說，是指人們在欣賞和創造美的活動中各種心理能力、豐富的想象力和深刻的理解力 的協調統一。這種高層次的審美心理結構的形成（被李澤厚先生稱之為“復雜的數學方程式”），首先要使人 們具有豐富的內在情感，而內在情感的體驗和積累，只有通過對外部自然形式、藝術形式和社會形式的把握才 能完成，這個任務只有審美教育才能實現。所以，審美教育并不代替智力教育去“越俎代庖”，而是把“外部 自然形式、藝術形式和社會形式”和主體的“內在情感”、想象、理解等各種心理能力“協調統一”，形成一 種整體的東西，即一種結構，一種能力，或一種把握世界的方式。正如李澤厚先生在《美感的兩重性的形象思 維》一文中所說：“教育科學之所以偉大，正因為它有意識地為塑人的心理結構而努力。人要獲得一種結構， 一種能力，一種把握世界的方式，而不吸是知識。知識是重要的，但知識是死的，而心理結構則是活的能力或 能量。〔４〕關于這一點，我國科學界的泰斗錢學森在１９９１年１０月國家授于他最高榮譽獎時，他所說的 感謝他愛人蔣英同志的一段深情的話是最有力的證明：“（蔣英）她是女高音歌唱家，而且是專門唱最深刻的 德國古典藝術歌曲。正是她給我介紹了這些音樂藝術，這些藝術里所包含的詩情畫意和對于人生的深刻理解， 使得我豐富了對世界的認識，學會了藝術的廣闊思維方式。或者說，正因為我受到這些藝術方面的熏陶，所以 我才能夠避免死心眼，避免機械唯物論，想問題能更寬一點，活一點，所以，在這一點上我也要感謝我的愛人 蔣英同志。”〔５〕錢老對科學與藝術的關系、藝術對科學的作用說得多么精辟透徹！我們借來說明審美教育 對智力結構的完善、對文化科學發展的促進作用也是順理成章、不言而喻的了。
第三、審美教育與身體心理素質教育
身體心理素質教育包括體質、體能教育和心理教育。
人的體質結構是審美心理結構的物質基礎，體質結構的改善直接影響和促進審美心理的健康發展。體質、 體能教育使大腦發育更完善、感官能力增強，它不斷發展著心理的生理基礎，而審美教育在這生理基礎上，完 善著審美結構。促成理性人性的實現。
體質、體能教育的目的在于增強人的體魄，而強壯的體魄是通過健美的形式表現出來的，或者也可以說， 健美的形式本身就是增強體質、體能的重要方面。古人有“坐如鐘，立如松，臥如弓”的說法，正是看到了美 的形式對于身體健康的重要作用。因此，體質、體能教育的過程也是建立美的形式的過程。而美的形式的建立 ，離不開對美的形式的感知和判斷，以及對其有意的追求。——這“有意”就涉及到審美意識、審美趣味、審 美標準等。一句話，審美修養提高了，就可幫助人們按照美的規律塑自己的形體，提高身體素質，促進身心健 康。
審美教育還可幫助提高體質、體能的水平和技藝。體育的技藝是多種因素協調配合的結果。協調的原則就 是按照美的規律塑美的形象，通過缺乏美的修養，就很難達到上述美。據說李寧從小喜歡繪畫，經過刻苦學習 他的繪畫和體操技巧都有很大抽調。他說：“畫畫可以促進自己的體操運動，自己以前在體操訓練中總有急躁 的毛病，自開始練畫以后，屏聲靜氣地懸臂運筆，剛柔相濟的竹畫法，以及有彈性的竹葉撇筆，都是體操中技 巧與藝術的結合。”〔６〕
心理教育，即心理素質教育，目前我國中小學生心理素質發展水平不高，且呈下降趨勢，在他們中間存在 較多的心理障礙。傳統教育比較重視教育的“顯性”的目標，如品行行為、文化知識，勞動技能、身體發育等 ，往往忽視“隱性”目標——心理素質，而現代教育則主張兩個目標同時追求，統一實現。心理素質教育的目 的是促進學生的心理發展，使認知心理、情性心理、社會心理素質協調發展心理素質教育是整個素質教育中不 可缺少的組成部分，它是個體發展中更重要更深層次的內在要素。在如何教育學生的方法上，傳統教育比較強 調說教式和管束式，主要靠講道理和外部約束的方法使學生行為符合規范；而現代教育則主張以心理學、行為 科學為依據，運用說服、熏陶、感染、激發內在需求、新生自主等方法去教育學生心理素質教育正是通過這些 方法，將規范要求內化為學生自身的心理品質。上述“熏陶、感染、激發內在需求、尊重自主”的方法就浸透 了審美因素。
眾所周一十一世紀是競爭激烈的世紀，將充滿著困難與挫折，成功與失敗。因此，未來的人必須有堅強的 意志，拼搏的精神與堅強的生存發展能力，必須有良好的穩固的心理素質，這也是未來人獲得成功的不可或缺 的條件。所以，在這樣的大背景下，審美教育對心理素質教育的作用就是顯得尤為重要。
綜上所述，在“應試教育”向“素質教育”轉軌的今天，要特別重視審美教育對素質教育的不可替代的作 用。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在童年和少年時期對美的驚訝、贊賞和崇愛——這是人性態度的基礎，舍此 ，人的文明素養的真正培育和形成便不可思議。”而且，我們要抓緊兒童與青少年可塑性強的有利時機切莫錯 過！最后，讓我們記住這位教育家的忠告：“兒童時代錯過了的東西，到了少年時期就無法彌補，到了成年時 期就更加無望了。這一規律涉及孩子精神生活的各個領域，特別是美學〔７〕。
〔１〕見《外國教育研究（長春）》１９９４年第６期楊兆山、曉晨《二十一世紀人才素質面面觀——社 會各界走訪調查綜述》
〔２〕〔３〕見北京師范大學學報（社科版）１９９３年第３期李范《審美教育與社會改革》
〔４〕轉引自騰守堯《審美心理描述》
〔５〕見１９９１．１０．２０《解放日報》錢學森《感謝．懷念和心愿》
〔６〕見劉明于茂陽主編《美育導引》
〔７〕見李范編《蘇霍姆林斯基論美育》

【簡論審美教育與素質教育】相關文章：

素質教育下新課標初中數學教學中的審美教育08-25

素質教育感想08-23

素質教育隨想08-18

淺談職校的素質教育08-18

數學素質教育心得04-09

實施素質教育心得02-18

高校語文教學與審美教育研究08-19

生物素質教育論文08-23

中學素質教育行動方案08-19

對當今素質教育的幾點認識08-20