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評魏書生的巧謀——對魏書生的換一種說法

時間：2022-08-17 13:01:29 綜合教育論文我要投稿

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評魏書生的巧謀——對魏書生的換一種說法

在語文教學領域，魏書生已經(jīng)被看作是一個“奇人”。成千上萬的人反復地聽他的報告并不感到有多少厭倦，原因何在？我以為，多半是為了領略這位教學奇人的奇特風貌。魏書生的“奇”體現(xiàn)在哪些方面？不同的人會有不同的回答，在我看來，在于“巧謀”。依魏書生的巧謀之才，似乎當語文教師是大才小用（盡管魏書生幾十次申請當教師，對教育工作特別的鐘愛）。當官，他一定能當一個足智多謀的官場弄潮手；經(jīng)商，他也一定能成為一位商場上的“大腕”；幾乎干任何一件事，他都能出色地干好，并且能產(chǎn)生一定的影響。憑他的足智多謀，當教師，當然能駕輕就熟了。有很多人聽魏書生的報告，讀魏書生的文章，總想立竿見影地學一學，其實這是十分困難的事。巧謀這個東西不是說學就能學到的；像《孫子兵法》這部巧謀之書，即使爛熟于心，也難在戰(zhàn)場上直接搬用，以求穩(wěn)操勝券。魏書生的教學巧謀也是如此，運用之妙，存乎一心，這里邊有許多的穎悟和玄機。對于魏書生，我以為應從教學之外去認識他。在一次報告會上，我親耳聽他說了一句令人回味的話：“教學是雕蟲小技。”乍一聽，視教學為“小技”，無疑是妄語。教學是學問，究盡其理，已非易事，你魏書生說是“小技”，豈不是妄語么？然而，如果撇開教學不談，從他這個“人”入手來研究，我們就會發(fā)現(xiàn)，稱“小技”并沒有錯。智慧之士，運斤成風；從巧謀的高度來俯視“教學”，當然是“小技”了。豈止是“教學”，任何事，在巧謀者眼中都有一道一般人看不到的制勝之光。魏書生說“一件事有一百種做法”，就是巧謀者的慧語。魏書生的巧謀是怎樣形成和體現(xiàn)的呢？研究有關材料，我想可從兩方面來看：其一，在人生隙縫中，他練就了“游刃有余”的本領。正是16歲的花季，正是用機警的眼光窺視人生舞臺的時候，他被迫停學，下鄉(xiāng)鍛煉。對于一個少年來說，這無疑是十分沉重的打擊；對于今天的魏書生來說，這自然又是一件好事（壞事能變成好事的“好事”），因為這種停學與下鄉(xiāng)，把魏書生一下子推上了人生的風口浪尖上，使他不得不過早地思考這種變幻無定的人生狀態(tài)。對于一個懵懂的少年，在這樣的風口上，可能有三種走向：一是參加“革命”，當“小將”，當“英雄”；二是老實務農(nóng)，陷入平庸；三是向思辨型文化人靠攏。到底走哪條路？應該說魏書生當時并沒有明確的認識，他畢竟是一個不諳世故的少年。我們完全可以假設一下：如果當時有一位強硬的領導者“引導”他去參加“革命”，我想，魏書生未必會拒絕，倘如此，魏書生也許就成了“張鐵生”了。幸運的是，魏書生遭到的第一次“*迫”是去當“民辦教師”，當時，他并未感到幸運，他說“剛聽到讓我去教書的時候，我并不愿去”，“盡管不愿去，但我又不敢不‘把一生交給黨安排’，便服從命令去教書。”盡管是遭到“*迫”去當“民辦教師”，但從今天的魏書生的人生歷程上看，這件事無疑是魏書生人生之路發(fā)生巨大移位和轉折的十分幸運的“起點”。魏書生對這次轉折是十分看重的，他說：“ 教書之后，才發(fā)現(xiàn)學生們心靈世界的廣闊”，“生活在他們之中，我感受到精神的滿足，靈魂的安寧。”平心而論，這種人生初感，在當時，不是每個人都能獲得的。我佩服魏書生，就特別佩服他在一個少年的時候就能具有對人生狀態(tài)的特別靈敏的感覺。這種感覺在他后來的繁雜工作與生活中逐漸形成一條日夜流淌的河流，時時激蕩起令人遐思的水花。得到了一份“初感”之后并未一帆風順，他又遭到了兩次打擊，一次是遼寧省歷史博物館招工，他差一點去了，沒想到被人擠兌了。二次是由于自學，對孔子說了話，遭到批判。這兩次打擊，對于缺乏生活思辨色彩的人來說，無疑是雪上加霜，而對于魏書生來說，則是兩道人生思辨的“辨題”。打擊，對于敏思者從來就是思考的催化劑。果然如此，當魏書生遭受打擊之后重返教壇，終于產(chǎn)生了回到家園，如愿以償之感。無疑，這種感覺是前期“初感”的再度升華。幾番風雨，幾回波折，終于使魏書生“鐵了心”，堅定不移地獻身教育。人生感覺升華的意義還不在此，主要是鍛造了魏書生具有了一雙洞察世事、辨析人生的機智的眼睛。后來，當他“初試教改”的時候，面對“反對者”的“慷慨激昂”，他能做到心平如水，我們不能不說這是人生巧謀者的最佳選擇。在中國這片神奇的充滿巧謀氣味的國土上，初試鋒芒時的最寶貴的也是最讓一般人奈何不得的法寶，不是學術上的立足、思想上的申辯、行為上的自護，而是平心靜氣，埋下頭來，等待提攜者的“聲援”。前者，是一種堅守學理的耿直脾氣的外露，后者則是一種應對人生的委婉藝術的才能。魏書生選擇了后者，不能不說是一種人生巧謀的體現(xiàn)。當他的名聲因他的“自我沉靜”而越發(fā)顯揚的時候，也就是當他繼續(xù)前進、深化教學改革的時候，他的巧謀再一次閃光，這就是毫不遲疑地制定了兩種“深化改革” 的策略，一是改革教學，一是“深化對自我的改革”。這改革“自我”的謀劃又使他加快了成功的速度。他特別強調他所善于處理的“關系”：①和社會的關系。他對社會采取了十分寬容的態(tài)度，沒有讓社會形態(tài)的撩人心腑的因素成為自己思想意識上的包袱。一句話，他與社會開始自覺地保持一段距離。②和工作的關系。當社會各階層的人們因改革大潮的涌動，不斷懷疑自己的工作，大有委屈感慨之時，魏書生采用了與眾不同的對策，這就是他說的“工作高不能成時低也能就”。③和他人的關系。他主張“千方百計和老師們、學生們、領導們建立互助的關系”。在社會上出現(xiàn)張揚個性、突出自我的思潮與行為時，魏書生強調“以和為貴”，采取融洽的對策，無疑為自己減少了很多麻煩。④和自我的關系。他對自己采取了鼓勵的辦法，即“不斷施加有所作為的指令給自己的潛意識”。從這點上看，他是很注意突出自我的，然而他的這個“突出法”很巧，巧就巧在他不像一般人那樣過早地向外人張揚，而是自己讓自己在心靈的原野上站立起來，形成只供自我欣賞的一道風景。綜觀這“四種關系”，我不得不佩服作為中國人的魏書生了。他的“中國特色”的人生設計給他帶來了極大的實惠。他的儒家道統(tǒng)中的為人處世的精華變成了自己的行為指針和思想血肉，因此，他最容易被大部分受到儒教浸染的人們所接受。現(xiàn)在的魏書生仍然堅守他這個制勝法寶，他把他的主要精力仍然用在應對人生、應對大眾目光上。他是一個精通“人學”的人。他的“精通”是應有的巧謀而不是一種狡猾。他的高明處還表現(xiàn)在：他把應對社會、應對人生的巧謀施用于應對教學對象——學生身上了，因此他早已成為一個善于駕馭學生、巧于管理學生的人，這也是他的語文教學的制勝之道。在中國，要成就一番事業(yè)，首先要關注人際關系，要敏于研究“人學”，要善于采用一系列辦法讓大眾從較遠的地方欣賞自己，久而久之，使大眾在不經(jīng)意中把自己搬到他們的心坎上扎根。應該說，這是一條制勝之道。當代初為人師者是否應從這里得到啟示，我想該是不言而喻的。其二，對于語文教學本身，魏書生根據(jù)自己的經(jīng)驗，采取了出奇制勝的策略。一般常人教語文或研究語文教學往往從“同處”著眼，從如何趨同方面著手，未教或未研究之前，總習慣于先定下一個方針、一個框來，然后按力索驥，依樣畫葫蘆。這樣的教學與研究，一般不會產(chǎn)生多大的“轟動效應”。魏書生不同。他和常人一下子拉開了較大的距離。他常常讓別人對他產(chǎn)生一種撲朔迷離、時隱時顯之感。他的教學總是從“異”處著眼，從“立異”上著手。比如以下策略和做法： (1)一般人都是一課一課地教，而魏書生是“一學期的教材”“只有30多節(jié)課就講完了”。 (2)一般人都是對學生的作業(yè)精批細改，至多只不過是研究如何改法，比如是少作多改還是多作少改等，從來就沒有想到“不改”。而魏書生則是“1979年以來，我沒批改過一本作業(yè)，沒批改過一本作文”。 (3)一般人都是注重于對學生的學習考評與測試的。依常理，測試是十分必要的；不單是應試，即使是抓素質，也無法離開或摒棄考試。“考考考，教師的法寶”已成共同認識。而魏書生居然“反其道而行之”，他說：“除統(tǒng)考外，我沒有搞過測驗、考試。” (4)一般人都是遵循課程標準，十分注重課時的，教師不上課堂，怎么說都不對，這是普遍認識。而魏書生居然不管這一套，他徹底地放手讓學生自己去學了。他說過：“十年來，每年還是要有四個月以上時間外出開會。”除節(jié)假日不算，這四個月多少還要占去較多的課堂教學時間。對于一般教師來說，這簡直不可思議。 (5)一般人教課都是遵循“循序漸進”的原則，引導學生逐步由淺入深，由易到難。而魏書生也是一反常理，讓學生“自學整冊教材”。效果是怎樣的呢？居然是新學期一開學就可以安排學生進行“期末考試”。照常規(guī)來看，這實在讓人感到太越軌了。還有很多奇特現(xiàn)象，這里就不一一枚舉了。現(xiàn)在要研究的是，這種奇特現(xiàn)象產(chǎn)生了什么影響？之所以如此的根源又在哪里？從影響說，目前人們對魏書生大致有兩種看法：一是以之為“怪”，魏書生是“鬼才”，他的語文教學是 “怪味豆”，有很多破綻和漏洞，不值得普遍學習。一是以之為“神”，魏書生有“神功”，語文教學有“神效”，想學而難以學到。不管是貶也好，褒也罷，有一條是值得肯定的，即魏書生這個人和他的語文教學都離我們比較遠。他是縱向地走到了21世紀了呢？還是橫向地誤入歧途走進了“異國他鄉(xiāng)”？我想，我們目前還不便于下結論。魏書生畢竟是一個銳意進取的改革者，他的改革是成功還是失敗，目前似乎對于我們的意義還不算大，大的則是在我們的常規(guī)天地中，他刮起了一股“反常規(guī)之風”，至少使我們看到了“別樣的人們”在走 “異路”到“陌生的地方去”。這是一種新鮮感。這種新鮮感，在目前不是多了，而是少了。魏書生的探索至少要比那些沒有什么探索就匆忙自詡為教育家的“跨世紀的人兒”來說要高明得多。因此我主張，今天提出學習魏書生，就要學習他的銳意進取，敢于創(chuàng)新，善于標新立異的精神，而不要去學習他的一招一式，更不能因了他的招式的神鬼而全盤否定這樣一個少見的奇才。在中國，奇才，鬼才，實在是太少了。再從根源上探究。魏書生語文教學之“奇”，歸根結底還是因為他的“人”“奇”。沒有這樣的“奇人” ，就沒有這樣的“奇教”。我一直以為，魏書生所以能像上述那樣施展奇術，徹底放手讓學生自學，根本原因在于，魏書生把他的學生看作是一代“小魏書生”。魏書生不同常人之處是同時有兩個魏書生在。一個是凡身肉體魏書生，一個是意念魏書生。意念魏書生始終依附在凡身魏書生身上并時刻指揮著活生生的魏書生的一舉一動，一思一想。魏書生初三時就停學了，他的語文能力是如何提高的呢？他從未說過有什么名師從旁指路，事實是有一個意念魏書生在指使凡身魏書生行動。凡身魏書生的成功就得力于意念魏書生的指導。現(xiàn)在，魏書生是教師了，他要把自己徹底變成意念魏書生，用自己成才的經(jīng)驗來指導新一代“小魏書生們”的學習。他的學習語文的多種“系統(tǒng)”和規(guī)則活動實際上就是他個人從前學習語文的切實經(jīng)驗，他把自己的自學之路變成了眼下的教學之道。所以我堅持認為，“奇教”完全由“奇人”而來。從研究魏書生上說，我們實在有必要研究他的這種變“自學”為“教人”的巧謀的。

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