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試論美育的經濟功能
人們常說，現代學校過于重視智育而忽視德育。實際上，對美育的忽視程度絕對不亞于德育。人們不重視 美育的原因是多方面的，但筆者認為，對美育的功能缺乏全面的認識，特別是對美育的經濟功能缺乏深刻的認 識，應該說是一個十分重要的原因。在現代社會，經濟功利主義對社會生活的影響相當廣泛。這種影響在教育 領域中的體現，就是教育的經濟價值令人矚目地凸顯出來，科技教育和智力開發受到前所未有的重視。由于人 們缺乏對美育的經濟功能的認識，因此，忽視美育便成了順理成章之事。
本文試從三個方面對美育的經濟功能作初步的探析，其目的是為了能在一定程度上引起人們對美育的真正 重視。
一、美育與社會生產力
美育對社會生產力的積極作用，既體現在作為生產力實體性構成要素的勞動者的勞動能力方面，也體現在 作為生產力附著性構成要素的科學技術方面。
（一）美育與勞動能力
人的勞動能力是由他的體力和智力組成的。人的體力的提高主要依靠體育，但并非與美育豪不相關。“圖體育之功效，非動其主觀，促其對體育之自覺不可。”[1]美育的有效作用，便是“動其主觀” ，“促其自覺”。美育與體育相結合，或滲透于體育之中，可以使學生認識到體育運動之于人的形體美和心靈 美的意義，同時還可以使學生體驗到體育本身的藝術美，從而使他們在“愛美之心”的驅動下，積極主動地從 事體育鍛煉，努力提高自己的運動技術水平，自覺或不自覺地使自己的體質得以增強，體力得到提高。
美育不僅是人的體力得以提高的有效手段，而且還是人的體力得以有效發揮的必要前提。所謂有效發揮， 是指人的體力在生產勞動過程中沒有無謂的消耗。一個人有良好的體力，未必就能夠有效地發揮到所從事的活 動之中。決定人的體力是否能夠有效發揮的一個重要條件，就是看他的姿態、動作、技能等是否符合美的標準 。而美育是使人的姿態、動作、技能等達到美的境界的必要前提。美育與體育不同，體育的主要作用是使人的 身體在內質上健康，亦即使人的器臟、神經系統、身高、體重等發育良好，具有適應外界環境的生命活力；而 美育的主要作用則是使人的身體在外形上美觀，亦即使人的身體在動作、形體和姿態上具有美的風度，在力度 、節奏等方面獲得一定的協調感、韻律感和自由感。因此，體育能給人以良好的體質和充沛的體力，而美育則 能使人的體力在運用于生產勞動時節省、有效而不致于蠻干、空耗，從而最大限度地發揮其作用。
人的智力是構成人的勞動能力的另一重要因素。美育對各種智力因素包括觀察力、記憶力、思維力、想象 力等的發展的直接作用，在己有的論著中已有較多深刻的論述，故不贅述。在此需要補充說明的是：美育對智 力發展的間接作用也是不容忽視的。現代教育學和心理學認為：“智力存在于人格的總體之中”。[2]這是一個 十分正確的論斷。因為人是一個有機的整體，人的任何一方面的能力的充分發展，只有在其它方面的能力同時 協調發展中才有可能。而美育的最基本的功能就是塑造完美的人格。在塑造完美人格方面，德育、智育、體育 、美育等無疑都是不可缺少的，但美育卻具有其它各育所不具有的獨特作用。因為“美育是一種培養人的有機 的、整體的反映方式的教育，它具有完整性與和諧性的特點，這些特點為建構完善的心理結構提供了有利的條 件。”[3]美育通過運用人類長期實踐活動所創造的美的產品和揭示出的美的規律，去影響個體的感官和心理， 增強審美感受力和創造力，形成平衡和諧的心理結構，從而間接地影響人的智力的發展。正因如此，H·里德才 說：“人的個體的意識，尤其是智力和判斷力是以審美教育——各種感受力的教育——為基礎的”。[4]可以肯 定地說，沒有美育，就不可能塑造出完美的人格，因而，也難以使人的智力獲得充分的發展。
人的勞動能力是一種工具性的東西，它既可能用于善的目的，也可能用于惡的目的；人的勞動能力在一定 條件下又是一個相對確定的量，具有相同勞動能力的人，其勞動能力的發揮程度可能大不相同。人的勞動能力 是用于善的目的還是用于惡的目的，在生產勞動過程中發揮得程度如何，很大程度上取決于人的道德素質的高 低。美育作為完美人格的最基本的建構手段，能夠“以美儲善”，培養人的道德情操，陶冶人的美好心靈，促 使人的道德素質獲得全面而充分的提高。因此，美育在一定程度上也有助于人的勞動能力充分發揮并運用于造 福人類的勞動之中。
（二）美育與科學技術
美育對科技進步的作用，主要體現在兩個方面：其一，通過培養科學活動主體的能力和品格，推動科技進 步。科學創造是科學活動主體能力和品格的統一。“科學能力的基本要素有觀察能力、思維能力、想象能力和 實際操作能力”，而“創造性的勞動態度，旺盛的求知欲望、嚴格的自我要求，克服困難的毅力、勤勉和堅持 等一系列良好的個性品格也在科學創造中占據著重要位置。”[5]由于美育是人的智力發展和人格完善的有效手 段，因此，它對于個體科學能力和個性品格的培育作用自然是不言而喻的。
其二，通過培養科學活動主體的審美感受力和使他們掌握美的規律，促進科學的發展，進而推動技術的更 新。科學活動以揭示真實世界的圖景為目的，大自然的美，包括對稱、和諧、奇異、壯麗等必然會體現在科學 體系之中，從而使科學理論這種抽象的精神產品本身呈現出對稱、和諧、協調、奇異等，成為美的東西，具有 審美價值。美與真的這種內在一致性，決定了審美標準可以作為科學創造活動的一個重要尺度。首先，在探索 真理的過程中，科學活動主體用美感或美的尺度做出的選擇能夠結出真理之果。著名理論物理學家韋爾曾直言 宣稱：“我們的工作總是力圖把真和美統一起來，但當我必須在兩者中選擇一個時，我總是選擇美”。[6]韋爾 之所以如此聲稱，是因為他有過深刻的體驗。當他完成引力規范理論時，就當時的科學背景而言，似乎將其作 為引力理論是不真實的，但由于該理論形式之美，竟使韋爾難以割舍，最終還是保留了它。多年以后，規范不 變形式被引進量子力學，證明韋爾的美感直覺是完全正確的。其次，在科學探索過程中，科學活動主體可以從 科學是否美的角度檢驗科學成果，對科學成果進行美的完善化處理，以科學成果的真與美的統一為目標，不斷 完善、美化科學成果。一生追求科學美的物理學家狄拉克認為，如果物理方程在數學上不美，那就標志著一定 不足，意味著理論有缺陷，需要加以改進。
審美標準在科學創造活動中發揮上述作用的前提條件之一，就是科學活動主體必須懂得科學美和一般美， 掌握美的規律，具有良好的審美欣賞能力和高雅的審美情趣。這是一個優秀的科學活動主體的必備素養。這便 決定了僅僅重視科學教育是不夠的。要充分發揮審美在科學創造中的作用，促進科學的發展，就必須在進行科 學教育的同時，重視美育特別是科學美的教育。十幾年以前，有的學者曾對“我們的教育能否貢獻一個愛因斯 坦”作過解答。在否定性回答中，其理由之一就是我們的教育僅僅給學生一些科學知識，而沒有使學生具有像 愛因斯坦那樣的審美素養。這一理由是符合事實的。目前，“科學技術是第一生產力”的觀念已深入人心，我 們還必須對“美育是科學技術發展的有效手段”有充分的認識。
二、美育與勞動生產率
馬克思在談到人的活動與動物的活動的區別時，提出一個著名的結論：“人也按照美的規律來塑造。”在 當今世界，是否按照美的規律進行生產，不僅成為衡量一個國家文明進步程度的重要標志，而且也成為映照一 個國家勞動生產率高低的一面鏡子。實踐一表明，按照美的規律進行生產，有助于勞動生產率的提高。而美育 是人按照美的規律進行生產的必要前提。
（一）美育通過培養未來勞動者的欣賞美與創造美的能力，使他們能夠創造出并欣賞到生產環境的美，從 而提高勞動生產率。
人們的生產勞動是在一定的空間環境中進行的。現代美學家越來越重視從審美上組織勞動環境，追求勞動 環境的實用價值與審美價值的統一。這一追求，一方面是為了改變現代工業社會勞動的非人道化——人淪為機 器的附屬物——的狀況，另一方面是基于提高勞動生產率的考慮。勞動環境美的內容比較廣泛，主要有：與性 別、工種、環境相協調的工作服；清潔、美觀的環境；優美、輕松、高雅的音樂；與工種、環境相宜的色彩、 光線；機器設備、勞動工具的合理配置等等。按照美的標準安排勞動者的感性世界，使他們工作在一個舒適方 便、自然優美、安全整潔、對稱和諧、生動活潑、輕松愉快的空間環境中，既可以強化勞動生產的人道化—— 使“人在其中能認識和領會真正合乎人性的東西。使他能認識到自己是人”[8]而不是工具，又可以消除勞動者 的疲勞和調動其積極性——使人感到“這項工作做起來十分愉快，……在不使人過分勞累、過分緊張的條件下 應該做好”[9]，從而提高勞動生產率。據有關材料介紹，工廠車間的門窗安置適宜，明凈漂亮，可以提高勞動 生產率5—15%；照明設備美觀適度，可以提高勞動生產率10—30%；車間內外環境以及機器工具涂上適當的色彩 ，可以提高勞動生產率2—10%；把噪聲減少到最低程度，或在勞動時播放經過嚴格選擇的音樂，可以使勞動效 率提高6—14%[10]。這些數據是如何得來的筆者尚不得而知，但它無疑可以在一定程度上說明勞動環境的美對 于提高勞動生產率的重要作用。
總之，重視勞動環境美的建設有助于勞動生產率的提高。很顯然，創造、建設空間環境美的前提，是創造 者、建設者必須具有創造美的能力。人的創造美的能力并非生而有之的天賦資源，它的形成與提高有賴于美育 力量的介入。對于沒有審美欣賞能力的勞動者來說，無論怎樣美的空間環境也都毫無意義。而培養的人審美欣 賞能力，是美育的生重要任務之一。因此，美育是勞動環境美的創造與欣賞，進而是提高勞動生產率的重要前 提。
（二）美育有助于形成美的人際關系，從而有助于勞動生產率的提高。
人的生產勞動不僅是在特定的自然環境里進行的，而且也是在特定的社會環境中展開的。作為生產勞動的 紐帶的人際關系美與不美，直接決定著勞動生產率的高低。美育，特別是社會美的教育，有助于提高人的審美 修養，使人勤于交往，善于交往，按照美的法則進行交往，從而在勞動者之間形成以相互尊重的人道精神、相 互謙讓的禮貌禮節、友愛互助的集體精神、團結協調的合作精神、為人和善正直的道德情操等為主要內容的人 際關系。在這樣美的人際環境中，人們之間相互溝通，相互親近，心心相印，心情舒暢，輕松愉快，勞動積極 性和勞動生產率會得到極大的提高。
（三）美育通過提高生產管理者的審美修養，能夠帶來勞動生產的高效率。
隨著社會審美化和審美社會化趨勢的愈益增強，審美化管理逐漸成為現代社會生產的一種最有效、最文明 、最先進的管理方法體系。審美化管理強調人的價值和尊嚴，強調管理的情感性、愉悅性和文化性，強調人格 平等和民主參與，力求以美的情感投入，形成美的人際關系。所有這一切，對于增強生產單位自身的吸引力和 凝聚力，開發人的心理和身體潛能，調動人的積極性和創造性，保持勞動者高昂的勞動熱情等，都具有傳統經 驗管理方法和單純的科學管理方法所難以企及的作用。這便決定了現代生產管理者必須掌握美的規律，具有良 好的審美素養。現代生產管理者如果不接受良好的審美教育，就很難勝任現代化的生產管理，因而也難以帶來 生產勞動的高效率。
三、美育與經濟效益
美育，特別是技術美的教育，在現代西方經濟發達國家越來越受到重視。究其原因，很大程度上由于美育 特別是技術美的教育對于提高產品的美學質量和社會生產的經濟效益，具有不可忽視的積極作用。
“功利認識與審美認識相統一”，是馬克思主義美學的一條重要原理。勞動產品的功利性與審美性是緊密 地聯系在一起的，忽視產品的審美性必然會損害其功利性。這一點，在現代社會體現得越來越明顯。因為隨著 社會文明水平的提高，人們對產品的美的需求也越來越高。在產品大量涌入市場的情況下，提高產品的美學質 量，使產品的外觀包括形體、色彩、表面質感及裝飾等方面給人以綜合整體的審美表象，成為產品高消費質量 的一個綜合性的指標。產品的審美價值作為保證產品的高消費質量的條件和手段，可以直接影響社會利益組織 包括具體生產單位的經濟效益。因為在產品的功效質量相同的情況下，誰的產品美學質量高，誰的產品就會成 為的市場的寵兒。例如，1909年美國福特汽車公司設計并投產了T型流線型汽車，價廉物美，很快壟斷了美國汽 車市場，到1919年美國汽車總數55萬輛，其中25萬輛為T型汽車，為福特公司帶來了巨大的經濟效益。七、八十 年代，日本汽車以外形新穎美觀、質感精細、光潔度高的特點為各國消費者所歡迎，從而取代享有汽車王國之 稱的美國而雄居世界銷量第一。與此相反，因產品設計不能滿足消費者審美需求而使企業敗落的也不乏其例。
由此看來，社會利益組織包括具體生產單位要獲得較大或巨大的經濟效益，就必須重視提高產品外觀的美 學質量，使產品達到審美化的水平。既然如此，那么，隨之而來的要求就必然是，對作為社會生產第一要素的 生產者施以全面、系統、正規的審美教育，使他們具有必要的審美素養。
以上從三個方面論述了美育在經濟活動和經濟發展中的重要作用。最后值得一提的是，美育還是市場經濟 充分、健康發展的重要保證。之所以下此斷語，是因為美育、特別是社會美的教育，有助于形成以協作互助而 不是孤立敵對為特征的美的人際關系，從而適應商品生產分工更細的特點，促使市場經濟商品生產在協作互助 中發展；有助于形成以獨立自主、相互尊重、承認人的價值為特征的美的人際關系，從而適應獨立自主經營、 尊重人格獨立的特點，使市場經濟在經營自主權不受限制的情況下得到充分的發展；有助于形成以平等、公正 、真誠、坦率為特征的美的人際關系，從而適應公平競爭、機會均等、公開交易、等價交換的特點，使市場經 濟在合理的競爭中得到發展；有助于形成以寬容、和諧、親密、無私奉獻、助人為樂為特征的美的人際關系， 從而避免和消除不擇手段、唯利是圖、損人利己等市場經濟中的一些資本主義弊端，促進社會主義市場經濟的 健康發展。
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