市場經(jīng)濟(jì)與學(xué)校道德教育

市場經(jīng)濟(jì)與學(xué)校道德教育

從計劃經(jīng)濟(jì)體制到市場經(jīng)濟(jì)體制的變革，不僅要改變我國的社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式，也必然會對我國的整個文化領(lǐng)域產(chǎn)生影響。應(yīng)當(dāng)看到：包含于市場文化之中的不少價值觀念和意識形態(tài)具有道德上的意義。諸如效益意識，時間觀念、平等競爭思想等等。它們不僅反映了市場經(jīng)濟(jì)的需要，同樣也符合人類進(jìn)步、社會和個體發(fā)展的歷史趨勢。充分吸收這種文化精神成果，可以充實德育內(nèi)容，使學(xué)校德育能更直接地為促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

然而，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真加以思考的是：學(xué)校德育與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，是否意味著要把市場經(jīng)濟(jì)文化作為學(xué)校道德文化賴以建立的全部基礎(chǔ)？回答應(yīng)是否定的。這是因為市場文化與社會道德文化從其取向上說，雖有相同之處，但也有相悖方面。

市場經(jīng)濟(jì)的互利是建立在利己基礎(chǔ)上的，道德作為一種文化現(xiàn)象，總不能排除利他性的特征。所以我們考慮學(xué)校道德教育與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)這一命題時，就不能簡單地用市場文化的模式來鑄塑學(xué)校德育。

用與市場文化不同價值取向的道德文化來教育下一代是否會阻礙我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，魯潔認(rèn)為，文化與經(jīng)濟(jì)的適應(yīng)決不是一種機(jī)械的、形而上學(xué)的簡單對號。道德文化中包含了與市場文化相一致的部分，這部分道德文化固然起到促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用，產(chǎn)生兩者相適應(yīng)的效應(yīng)。而與市場文化取向不同的道德文化，同樣也可以產(chǎn)生適應(yīng)的效應(yīng)。人們在超越市場文化的道德文化的培育下，才能適當(dāng)遏制個人私欲的無限膨脹及拜金主義的惡性泛濫，引導(dǎo)市場按其應(yīng)有的規(guī)則運(yùn)行，沿健康的方向發(fā)展。

從社會整體發(fā)展來看，學(xué)校的德育具有多種社會功能和社會價值，不能以市場經(jīng)濟(jì)為其唯一的基儲唯一取向、唯一的“服務(wù)對象”。德育功能要通過實現(xiàn)個體的多方面的社會化以促進(jìn)社會整體發(fā)展。教育如果只是把人完全作為一種“經(jīng)濟(jì)動物”，一種“商品人格”，那就是教育的失誤。如果把道德教育的改革只取向于市場經(jīng)濟(jì)的適應(yīng)，就會使道德教育走入誤區(qū)。

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