語(yǔ)文教案
作為一名教師，有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。教案應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家整理的語(yǔ)文教案8篇，歡迎大家分享。
語(yǔ)文教案 篇1
執(zhí)教人：楊小麗
教學(xué)內(nèi)容：“注音識(shí)字提前讀寫(xiě)”實(shí)驗(yàn)教材第五冊(cè)第29課
教學(xué)要求：
1、通過(guò)教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)科學(xué)的興趣。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)水能給人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)難，也能為人類(lèi)造福，認(rèn)識(shí)事物的兩個(gè)方面，確立初步的辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論。
2、給課文分段，學(xué)習(xí)抓住重點(diǎn)，詳略分明的寫(xiě)法。
學(xué)習(xí)本課生字，理解“沉沒(méi)”“淤泥”“議論紛紛”等詞語(yǔ)。
教學(xué)重點(diǎn)：
課文第二三段。
教學(xué)難點(diǎn)：
讓學(xué)生了解懷丙和尚如何利用水的福利把鐵牛撈上來(lái)的。
教學(xué)準(zhǔn)備：
1、做浮力小實(shí)驗(yàn)用的器具，即：透明圓底玻璃缸、小沙包、沙子、圓口燒杯、木棍、粉筆頭、棉線。
2、投影儀、投影片、銀幕、錄音機(jī)、磁帶。
教學(xué)時(shí)間：
兩課時(shí)（第二課時(shí)略）
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課（故事引入）
1、同學(xué)們很喜歡聽(tīng)故事是嗎？現(xiàn)在，楊老師就給你們將個(gè)故事。故事發(fā)生在離現(xiàn)在約一千多年前的我國(guó)宋朝時(shí)期。有一回，黃河發(fā)大水，沖斷了河中府城外的一座浮橋，河兩岸拴浮橋的八只大鐵牛也被大水沖走了，陷在河底的淤泥里。洪水退后，要重修浮橋，可是一只鐵牛有一萬(wàn)多公斤重，兩輛大卡車(chē)?yán)怖粍?dòng)，何況當(dāng)時(shí)又沒(méi)有吊車(chē)。這樣笨重的大鐵牛怎么撈起來(lái)呀！人們議論紛紛，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，但始終找不到一個(gè)好辦法。后來(lái)來(lái)了個(gè)和尚，他說(shuō)：“我有辦法。鐵牛是被水沖走的我還叫水把它送回來(lái)。”水怎能幫和尚送回鐵牛呢？這不是說(shuō)大話騙人嗎？！其實(shí)，和尚確實(shí)有個(gè)辦法。和尚究竟用什么辦法撈起鐵牛的？我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第29課。
2、板書(shū)課題，齊讀。
二、初讀課文，了解文章的主要內(nèi)容。
1、聽(tīng)錄音朗讀課文，思考：這篇課文寫(xiě)了誰(shuí)的一件什么事？
2、聽(tīng)完課文，指名回答。
過(guò)渡：課文哪幾個(gè)自然段告訴我們故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、主要人物和故事發(fā)生的原因？
三、學(xué)習(xí)一、二自然段。
1、齊讀。
2、結(jié)合上下文理解“河中府”“淤泥”“議論紛紛”等詞語(yǔ)的意思。
3、概括段意：這段寫(xiě)鐵牛被大水沖走，陷在河底的淤泥里，一個(gè)和尚說(shuō)他能把鐵牛撈起來(lái)。
過(guò)渡：和尚將鐵牛撈起來(lái)了嗎？他在撈鐵牛之前做了哪些準(zhǔn)備工作？課文第幾自然段是寫(xiě)和尚撈鐵牛做的準(zhǔn)備工作？
四、學(xué)習(xí)第三自然段。
1、指名讀，其余學(xué)生思考：這一自然段用幾句話寫(xiě)和尚撈鐵牛前做的準(zhǔn)備工作？
2、分組輪讀四句話。通過(guò)讀，了解和尚做的四項(xiàng)準(zhǔn)備工作。
師概括板書(shū)：①找“牛”②裝沙③搭架④拴牛
3、分組討論：
*為什么要派人摸清鐵牛沉在哪兒？
*為什么兩船要裝滿(mǎn)沙子？
*為什么要將兩船并排拴得緊緊，在兩船之間搭架子呢？（為了保持船身的平衡，而且浮力也大）*
*為什么要用兩只大船、結(jié)實(shí)的木料搭架子和用很粗的繩子拴“牛”呢？（因?yàn)殍F牛笨重，需要很大的力量。）
4、老師檢查討論的情況。
5、提問(wèn)：
*和尚做的這四項(xiàng)準(zhǔn)備工作出色嗎？（做得很出色，考慮得很周到。）這四項(xiàng)準(zhǔn)備工作能隨便亂做嗎？這說(shuō)明了和尚做事怎樣？（和尚做事情有條不紊）
*這四項(xiàng)準(zhǔn)備工作用了四句話，一句接一句，每一句寫(xiě)了一項(xiàng)準(zhǔn)備工作，句子之間是按什么順序?qū)懙模浚ㄊ虑榘l(fā)展的順序?qū)懙模?/p>
6、小聲讀，體會(huì)出色的'準(zhǔn)備工作。
過(guò)渡：準(zhǔn)備工作做好了，和尚是怎樣將一只只鐵牛打撈上來(lái)，拖回岸邊的？課文哪幾自然段是寫(xiě)這的？
五、學(xué)習(xí)第四、五、六自然段。
1、女生齊讀四、五自然段。
2、讀完，指名復(fù)述打撈一只鐵牛的過(guò)程。
3、分組討論：
*為什么要鏟沙？（鏟沙使船上浮）
*船靠什么上浮？船上浮拴鐵牛的繩子怎樣？（繃緊）繩緊，鐵牛就會(huì)怎樣？鐵牛靠什么力量從淤泥里一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒向上拔？
*為什么要?jiǎng)潣縿潣獣r(shí)，為什么要使勁？
*兩輛大卡車(chē)拖也拖不動(dòng)的鐵牛，為什么兩只大船能拖回？為什么是拖回而不是運(yùn)回？為什么是拖回而不是運(yùn)回？
4、（出示投影片）老師邊說(shuō)邊演示，學(xué)生仔細(xì)看片，看和尚是怎樣撈鐵牛的。
師質(zhì)疑：和尚利用水的浮力撈起一只鐵牛，水是不是真的有浮力？我們來(lái)看下面的一項(xiàng)小實(shí)驗(yàn)。
5、演示浮力小實(shí)驗(yàn)。
*老師將小燒杯中的小沙包提出來(lái)，學(xué)生觀察盆底的粉筆頭有什么變化。（將圓底玻璃缸裝入大半盆水，盆底有細(xì)沙，兩個(gè)燒杯上架小棍，小棍中央系有棉線，線下吊有一個(gè)粉筆頭。）
*說(shuō)說(shuō)：這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的操作與撈鐵牛有什么相似之處？即：盆底的粉筆頭和陷在河底淤泥里的鐵牛都是靠什么把它們從盆底、河底拉出來(lái)的？
*指出操作器具相當(dāng)于撈鐵牛時(shí)的哪些物體？
6、提問(wèn)：一只鐵牛拖回了岸，其余七只呢？
7、課文只詳寫(xiě)打撈一只鐵牛的準(zhǔn)備工作、打撈的過(guò)程，為什么不再詳寫(xiě)其余七只呢？
師：這說(shuō)明作者在寫(xiě)打撈鐵牛的過(guò)程中有詳有略，詳略得當(dāng)。我們?cè)趯?xiě)文章時(shí)也要學(xué)習(xí)這種寫(xiě)法。那作者用了一個(gè)什么詞語(yǔ)就把文字減少了呢？（同樣）
過(guò)渡：通過(guò)學(xué)習(xí)，我們不僅知道了和尚打撈鐵牛的準(zhǔn)備工作做得出色，而且打撈的工作也做得你認(rèn)為這個(gè)和尚怎樣啊？他叫什么名字？請(qǐng)男生讀第七自然段。
六、學(xué)習(xí)第七自然段。
1、男生齊讀。
2、這一段指出了什么？（這個(gè)和尚叫懷丙，是當(dāng)時(shí)出色的工程學(xué)家。）
七、讀、思、議相結(jié)合，領(lǐng)會(huì)全文中心，.總結(jié)全文。
1、懷丙和尚為什么會(huì)想到利用水的浮力撈鐵牛這個(gè)出色的辦法呢？
請(qǐng)大家齊讀懷丙和尚說(shuō)的話。
“叫水送回”說(shuō)明了什么？（說(shuō)明他早就知道水有浮力。）
“我來(lái)試試看”說(shuō)明和尚說(shuō)話怎樣？（謙虛）
2、鐵牛被水沖走，水給人類(lèi)帶來(lái)了什么？（災(zāi)難）叫水送回，水給人類(lèi)帶來(lái)了什么？（好處）
師：這說(shuō)明水有有利的一面，也有有害的一面。任何事物都有兩個(gè)方面，有害也有利。懷丙就是利用水的有利一面，變害為利，撈起鐵牛的。他為重修浮橋做出了巨大的貢獻(xiàn)。現(xiàn)在我國(guó)人民同樣利用水有利的一面，利用水的沖擊力建造水力發(fā)電站發(fā)電，給我們帶來(lái)光明，解決我們用電的問(wèn)題。
3、學(xué)了這一課，你知道了什么？有什么收獲？
4、.總結(jié)全文：
通過(guò)學(xué)習(xí)，我們知道懷丙和尚很聰明，有才干。你們是不是很佩服他呀？我國(guó)古代像懷丙這樣的人有很多。我們光佩服他們還不行，要用實(shí)際行動(dòng)向他們學(xué)習(xí)，現(xiàn)在要學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，打好基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)事物，預(yù)防事物有害的一面，利用有利的一面為人類(lèi)造福，做一個(gè)出色的社會(huì)主義建設(shè)者。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
19 撈鐵牛
找“牛” 鏟沙船浮
裝沙 繩緊拔“牛”
準(zhǔn)備 打撈
搭架 劃槳拖回
拴“牛” 同樣拖回
出色
課后小記：
當(dāng)前我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的方向是實(shí)施素質(zhì)教育，確立以學(xué)生為主體的意識(shí)，加強(qiáng)語(yǔ)言文字訓(xùn)練，努力提高閱讀教學(xué)效率。我教《撈鐵牛》想努力體現(xiàn)的正是上述這些精神。
1、課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)體現(xiàn)大容量、快節(jié)奏。
2、語(yǔ)言文字訓(xùn)練有層次、有發(fā)展。
3、在掌握教材的重難點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，有意識(shí)地設(shè)計(jì)出能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生饒有興味地主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)活動(dòng)。
語(yǔ)文教案 篇2
展示目標(biāo)：
1、樹(shù)立人類(lèi)與自然必須和諧相處才能良性發(fā)展的觀點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自然進(jìn)而認(rèn)識(shí)和了解自然的熱情。
2、理解文中“文字”的比喻含義。
3、了解全文的說(shuō)明結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確清楚地把握大自然中有哪些種類(lèi)的“文字”。
4、掌握本文所采用的說(shuō)明方法及其作用
展示重點(diǎn)難點(diǎn)：
1、理清課文的說(shuō)明順序，體會(huì)說(shuō)明的條理性，訓(xùn)練學(xué)生快速篩選信息，初步概括內(nèi)容?要點(diǎn)。
2、學(xué)習(xí)本文準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)、生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言，體會(huì)說(shuō)明的生動(dòng)性。
3、理清決定物候現(xiàn)象來(lái)臨的四個(gè)因素的說(shuō)明順序，并探究這樣安排的好處。
4、概括物候?qū)W對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要意義，篩選提示性詞語(yǔ)，進(jìn)行全面概括。
一、基礎(chǔ)知識(shí)：
1、 字詞積累：(給加橫線的字注音)
衰草連天(shuāi) 連翹(qiào) 緯度(wěi) 銷(xiāo)聲匿跡(xiāo)
蓑衣(suō) 阻撓(náo) 忌諱(huì) 悄然無(wú)聲(qiǎo)
2、 走進(jìn)
竺可楨(1890—1974)，浙江上虞人，20世紀(jì)卓有成就的科學(xué)家、教育家，氣象學(xué)家，地理學(xué)家，被譽(yù)為“品格和學(xué)問(wèn)的偉人”。著有《二十八宿起源之時(shí)代與地點(diǎn)》、《我國(guó)五千年氣候變遷的初步研究》、《物候?qū)W》等。
二、整體感知：
1、學(xué)生讀課文兩遍，然后根據(jù)要求，快速準(zhǔn)確地篩選信息，整體把握文意。
(1)什么叫物候?什么叫物候?qū)W?
(2)物候觀測(cè)對(duì)農(nóng)業(yè)有什么重要意義?
(3)決定物候現(xiàn)象來(lái)臨的因素有哪些?
(4)研究物候?qū)W有什么意義
明確：
(1)草木榮枯、候鳥(niǎo)去來(lái)等自然現(xiàn)象，古代勞動(dòng)人民稱(chēng)之為物候;利用物候來(lái)研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科學(xué)，叫物候?qū)W。
(2)物候反映氣候條件對(duì)生物的影響，比較簡(jiǎn)便，容易掌握，可以廣泛應(yīng)用在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上。
(3)緯度、經(jīng)度、高下的差異和古今的差異。
(4)預(yù)報(bào)農(nóng)時(shí)，安排播種日期;安排農(nóng)作物區(qū)劃，確定造林和采集種子的日期;引種植物到氣候條件相同的地區(qū);避免或減輕害蟲(chóng)的侵害;便利山區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展。
2、劃分段落層次，理清文章的說(shuō)明順序
(1)選兩位同學(xué)劃分段落層次，理清全文思路，并板示，其余同學(xué)評(píng)價(jià)。
明確：第一部分(1～3段)引出什么叫物候和物候?qū)W。
第二部分(4～5段)說(shuō)明物候觀測(cè)對(duì)農(nóng)業(yè)的重要性。
第三部分(6～10段)說(shuō)明決定物候現(xiàn)象來(lái)臨的因素。
第四部分(11～12段)說(shuō)明研究物候?qū)W的意義。
(2)理清文章的說(shuō)明順序，探究作者說(shuō)明的技巧。(選兩位同學(xué)用自己的話概括介紹本文的說(shuō)明順序。
如有不同見(jiàn)解，其余同學(xué)可自由質(zhì)疑或說(shuō)出自己的理解。)
明確：文章首先介紹物候?qū)W研究的對(duì)象，然后以具體事例說(shuō)明物候?qū)W對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性，接著談決定物候現(xiàn)象來(lái)臨的四個(gè)因素，最后說(shuō)明物候?qū)W對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要意義。
三、合作探究：
(1)第一部分：
1、第一自然段描繪了一年四季豐富的物候現(xiàn)象，按照什么順序?
按照春、夏、秋、冬的時(shí)間順序。
2、第一自然段哪些詞語(yǔ)說(shuō)明時(shí)間的推移?
用了“過(guò)后”“再過(guò)”“不久”“于是轉(zhuǎn)入”“到了”“準(zhǔn)備迎接”等詞語(yǔ)，變化靈活。
3、第二自然段舉了哪些例子說(shuō)明“勞動(dòng)人民注意了草木榮枯、候鳥(niǎo)去來(lái)等自然現(xiàn)象同氣候的關(guān)系，據(jù)以安排農(nóng)事。” 舉了三個(gè)例子。
4、第二自然段舉的三個(gè)例子按照什么順序?
按時(shí)間先后順序。
5、第三自然段講到什么是物候，什么是物候?qū)W，用概括的語(yǔ)言回答。
我國(guó)古代勞動(dòng)人民把一些自然現(xiàn)象稱(chēng)為物候。
到了近代，利用物候知識(shí)來(lái)研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科學(xué)叫作物候?qū)W。
6、第三自然段說(shuō)明的順序是怎樣的?
按從古代到近代，從起源到發(fā)展，從知識(shí)到科學(xué)，言之有序。
(2)第二部分：
7、文章第四段為什么說(shuō)利用物候于農(nóng)事活動(dòng)比較簡(jiǎn)便，容易掌握?
從觀測(cè)手段上看，物候觀測(cè)使用的是“活的儀器”，是活生生的生物。它比氣象儀器復(fù)雜得多，靈敏得多。從數(shù)據(jù)意義上看，物候觀測(cè)的數(shù)據(jù)反映氣溫、濕度等氣候條件的綜合，也反映氣候條件對(duì)生物的影響。
8、文章第五段舉北京的物候記錄的例子說(shuō)明了什么?
說(shuō)明物候?qū)τ谵r(nóng)業(yè)的重要性。
(3)第三部分：
9、物候現(xiàn)象的來(lái)臨決定于哪些因素?
緯度的差異;經(jīng)度的差異;高下的差異;古今的差異。
10、這四個(gè)因素按什么順序說(shuō)明?
這四個(gè)因素的影響程度大小不等，由大到小，依次排列，很有條理。緯度和經(jīng)度是在地球上位置的不同，第三個(gè)因素是同一地點(diǎn)高下的差異，這三者都是空間因素;最后一個(gè)因素則是時(shí)間因素。由三個(gè)空間方面的因素到一個(gè)時(shí)間因素，又是一種條理。
11、“首先是緯度”這一段，舉出桃花和刺槐的例子說(shuō)明了什么?
說(shuō)明我國(guó)大陸性氣候顯著，冬冷夏熱。冬季南北溫度懸殊，夏季卻相差不大。在春天，早春跟晚春也不相同。
12、“經(jīng)度的差異”這一段，舉了哪些例子，說(shuō)明了什么?
舉了連翹和榆葉梅、蘋(píng)果開(kāi)花兩個(gè)例子，說(shuō)明了凡是近海的地方，比同緯度的內(nèi)陸，冬天溫和，春天反而寒冷。沿海地區(qū)的春天的來(lái)臨比內(nèi)陸要遲若干天。
13、“高下的差異”這一段講到“逆溫層”。什么叫逆溫層，逆溫層是怎么形成的?
按正常的物候現(xiàn)象，植物的抽芽開(kāi)花在春夏兩季越往高處越遲，而到秋天喬木的落葉則越往高處越早。但在秋冬之交，天氣晴朗的空中，在一定高度上氣溫反比低處高。這叫逆溫層。逆溫層的形成是由于冷空氣比較重，在無(wú)風(fēng)的夜晚，冷空氣便向低處流。
(4)第四部分：
14、研究物候?qū)W有哪些意義?
首先是為了預(yù)報(bào)農(nóng)時(shí)，選擇播種日期。第二，物候資料對(duì)于安排農(nóng)作物區(qū)劃，確定造林和采集樹(shù)木種子的日期，很有參考價(jià)值。第三，還可以利用來(lái)引種植物到物候條件相同的地區(qū)。第四，也可以利用來(lái)避免或減輕害蟲(chóng)的侵害。
15、這四個(gè)方面的意義按什么順序安排?哪些詞語(yǔ)可以看出?
按從主到次的順序、用“首先”，突出主要意義，其他意義用兩個(gè)“對(duì)于”、兩個(gè)“還可以利用來(lái)”“也可以利用來(lái)”這些詞語(yǔ)可以看出。
16、研究物候?qū)W對(duì)我國(guó)山區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展有什么意義?
我國(guó)有很大面積的山區(qū)土地可以耕種，而山區(qū)的氣候、土壤對(duì)農(nóng)作物的適應(yīng)情況，有很多地方還有待調(diào)查。特別是目前黨中央提出的開(kāi)發(fā)大西北的號(hào)召，因此，開(kāi)展山區(qū)物候觀測(cè)是很有意義的。
四、拓展延伸：
1、收集幾則農(nóng)諺，說(shuō)說(shuō)它們包含的物候知識(shí)。
“清明前，開(kāi)秧田”是根據(jù)節(jié)氣確定“開(kāi)秧田”的時(shí)間。
“柳毛開(kāi)花，點(diǎn)豆種瓜”是根據(jù)物候現(xiàn)象安排“點(diǎn)豆種瓜”的時(shí)間。
“饅頭云，天氣晴”根據(jù)云彩的形狀預(yù)測(cè)天氣狀況。
“雨中聞蟬叫，預(yù)告晴天到”根據(jù)物候現(xiàn)象“雨中蟬叫”預(yù)測(cè)天氣情況。
“麻雀囤食要落雪”“豬銜草，寒潮到”。
“螞蟻壘窩要落雨”“魚(yú)跳水，有雨來(lái)”“燕子低飛要落雨”“癩蛤蟆出洞，下雨靠得穩(wěn)”“龜背潮，下雨兆”“蚯蚓爬上路，雨水亂如麻”“雞遲宿，鴨歡叫，風(fēng)雨不久到”這些農(nóng)諺都是根據(jù)物候現(xiàn)象預(yù)測(cè)天氣情況。
2、除了農(nóng)諺，古代的詩(shī)歌也有不少反映物候知識(shí)。白居易的《大林寺桃花》就是一例。聯(lián)系課文中的物候知識(shí)，談?wù)剬?duì)這首詩(shī)的`理解。
大林寺桃花
白居易
人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。
長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。
明確：大林寺在廬山香爐峰頂。詩(shī)人在初夏時(shí)節(jié)游覽大林寺。四月，平地上正是春歸芳菲落盡的時(shí)候，但詩(shī)人卻意外地發(fā)現(xiàn)在這高山古寺之中竟有始盛的桃花。詩(shī)人曾為春天的逝去而傷感，重遇春景后，喜出望外，猛然“醒悟”到：原來(lái)春天是轉(zhuǎn)到這里來(lái)了。
這首詩(shī)正好說(shuō)明了課文中影響物候的第三個(gè)因素——高度的差異：“植物的抽青、開(kāi)花等物候現(xiàn)象在春夏兩季越往高處越遲。”
一節(jié)一練：
閱讀課文一、二段，回答下列問(wèn)題?
17、理解下句：“大地漸漸從沉睡中蘇醒過(guò)來(lái)。
(運(yùn)用擬人的修辭手法把“大地”人格化，顯得親切動(dòng)人。)
18、冰雪融化，草木萌發(fā)，各種花次第開(kāi)放。上句中“融化”“ 萌發(fā)”“ 次第”的作用?
(融化 萌發(fā) 次第用詞典雅，富有形象性。)
19、燕子翩然歸來(lái)。上句中“翩然”一詞的作用?
(翩然指輕快地飛舞的樣子，用來(lái)描繪燕子的飛行十分恰當(dāng)、形象。)
20、這是植物孕育果實(shí)的時(shí)期。能否將上句中的“孕育果實(shí)”改為“結(jié)果”?
(用詞典雅，如果改為植物“結(jié)果”則顯得口語(yǔ)化。)
21、植物的葉子漸漸變黃，在秋風(fēng)中簌簌的落下來(lái)。上句中“簌簌”一詞的作用?
(“簌簌”是紛紛落下的樣子，用詞形象、典雅。)
22、活躍在田間草際的昆蟲(chóng)也都銷(xiāo)聲匿跡。能否將上句中的“銷(xiāo)聲匿跡”改為“消失了”?
(“銷(xiāo)聲匿跡”指消失了鳴叫聲，藏起了形跡，用詞形象、典雅。如果改為“消失了”則顯得口語(yǔ)化。)
23、到處呈現(xiàn)一片蓑草連天的景象，準(zhǔn)備迎接風(fēng)雪載途的寒冬。上句中“蓑草連天”“風(fēng)雪載途”的作用?(“衰草連天”“風(fēng)雪載途”用詞形象、典雅，給人美感。)
24、理解下句：年年如是，周而復(fù)始。(用詞典雅，有文言色彩。)
25、“傳語(yǔ)”“暗示”“唱歌”等詞的作用?
這些詞語(yǔ)形象地說(shuō)明大自然的語(yǔ)言，擬人生動(dòng)。
26、“草木榮枯”“候鳥(niǎo)去來(lái)”“花香鳥(niǎo)語(yǔ)”“草長(zhǎng)鶯飛”等詞的作用?
這些詞寫(xiě)物候現(xiàn)象，用詞形象、典雅。
27、“阿公阿婆，割麥插禾”俗語(yǔ)，模仿布谷鳥(niǎo)的叫聲的作用?
“阿公阿婆，割麥插禾”俗語(yǔ)，模仿布谷鳥(niǎo)的叫聲的作用，說(shuō)成催促農(nóng)民及時(shí)耕作的話，十分形象生動(dòng)。
語(yǔ)文教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)
1．識(shí)11個(gè)生字。正確讀記“乖巧、馴良、清秀、矯健、機(jī)警、玲瓏、躲藏、追逐、強(qiáng)烈、溪流、警覺(jué)、觸動(dòng)、銳利、錯(cuò)雜、狹窄、勉強(qiáng)、遮蔽”等詞語(yǔ)。
2．朗讀課文，了解松鼠的特點(diǎn)。激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自然、保護(hù)動(dòng)物的人文情懷。
3．感受課文中準(zhǔn)確的說(shuō)明和生動(dòng)、形象、細(xì)致的描寫(xiě)，積累語(yǔ)言。
4．能用較準(zhǔn)確、生動(dòng)的文字對(duì)某一種動(dòng)物的特點(diǎn)進(jìn)行說(shuō)明。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
學(xué)習(xí)課文中準(zhǔn)確的說(shuō)明，生動(dòng)形象細(xì)致的描寫(xiě)。
教學(xué)準(zhǔn)備：課件
一、創(chuàng)設(shè)情境
今天老師要跟大家介紹的也是一種小動(dòng)物，它是誰(shuí)呢？別著急，它來(lái)了（用多媒體播放“松鼠”），看完之后，請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)你剛認(rèn)識(shí)的這位朋友，說(shuō)說(shuō)你最喜歡它什么？用一個(gè)詞概括一下。
那么，大家想不想了解更多關(guān)于這位朋友的秘密呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)法國(guó)著名博物學(xué)家布豐的一篇文藝性說(shuō)明文──《松鼠》。請(qǐng)誰(shuí)來(lái)給大家簡(jiǎn)介一下這篇文章的作者或松鼠的情況。
二、整體感知，明確目標(biāo)
1．自由朗讀課文，注意讀準(zhǔn)字音。
2．讀閱讀提示，想想：這篇文章要我們了解什么？
反饋：（作者從哪幾個(gè)方面介紹了松鼠？想想課文在表達(dá)上與《鯨》有什么相同與不同？
說(shuō)說(shuō)從哪里可以看出作者對(duì)松鼠的喜愛(ài)？）
三、合作探究
1．你能用一句話或幾個(gè)詞語(yǔ)概括出松鼠的特征嗎？
明確：（松鼠是種漂亮的`小動(dòng)物，它馴良、乖巧、很討人喜歡。）
2．小組討論：
（1）作者從哪幾個(gè)方面介紹了松鼠？
（課文第一自然段首先從總體入手，介紹松鼠是一種漂亮的小動(dòng)物，乖巧、馴良，很討人喜歡。接著從面容、眼睛、身體、四肢、尾巴和吃食姿勢(shì)幾個(gè)方面具體來(lái)寫(xiě)松鼠漂亮的外形特征。第二自然段從松鼠的活動(dòng)范圍──樹(shù)上（不侵犯人類(lèi)）、活動(dòng)時(shí)間──夜晚（不騷擾人類(lèi)）等兩個(gè)方面著重介紹了其性格特征──馴良。第3．4自然段側(cè)重寫(xiě)了松鼠的行動(dòng)特征──乖巧。一從它橫渡溪流時(shí)的情景來(lái)表現(xiàn)它的智慧；二從“有人觸動(dòng)大樹(shù)”時(shí)的反應(yīng)來(lái)表現(xiàn)它的警覺(jué)；三從儲(chǔ)備食物過(guò)冬來(lái)表現(xiàn)它的聰明；四從蹦跳的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)它的輕快；五從不高興時(shí)發(fā)出的恨恨聲來(lái)表現(xiàn)它豐富的感情。作者還列舉了松鼠搭窩的經(jīng)過(guò)，從選址、建造、居住及窩口的特點(diǎn)等方面來(lái)表現(xiàn)它的聰明、勤快，進(jìn)一步突出了它的乖巧。最后在第5自然段補(bǔ)充介紹了松鼠的生育情況，何時(shí)換毛及喜歡潔凈的特點(diǎn)。）
（2）想想課文在表達(dá)上與《鯨》有什么相同與不同？
（《松鼠》一文以準(zhǔn)確性說(shuō)明為前提，以形象化描寫(xiě)為手段，在說(shuō)明角度、表達(dá)方法、語(yǔ)言風(fēng)格等方面與《鯨》有很大不同。從說(shuō)明的角度來(lái)看，《鯨》側(cè)重于介紹鯨的形體特點(diǎn)和生活習(xí)性，而本文側(cè)重于介紹松鼠的外貌、性格和行動(dòng)；從表達(dá)的方法來(lái)看，《鯨》運(yùn)用了列數(shù)字、舉例子、打比方、作比較等說(shuō)明方法，而本文主要是采用比喻、擬人手法生動(dòng)形象地說(shuō)明事物；從語(yǔ)言風(fēng)格上來(lái)看，《鯨》的語(yǔ)言精煉平實(shí)，而本文的語(yǔ)言生動(dòng)傳神，極具文學(xué)色彩。）
（3）你喜歡松鼠嗎？請(qǐng)你結(jié)合課文介紹的順序說(shuō)說(shuō)松鼠在哪些方面討人喜歡？
3．經(jīng)過(guò)小組討論后，有沒(méi)有還未解決的呢？說(shuō)出來(lái)，我們大家一起來(lái)解決。（互相質(zhì)疑，解疑）
4．能言善辯
下列有兩段同樣是介紹松鼠的文字，試與原文比較一下有什么不同。
松鼠不躲藏在地底下，在高處活動(dòng)，因?yàn)榕聫?qiáng)烈的日光，白天躲在窩里歇涼，晚上出來(lái)練跑、玩耍、吃東西，它過(guò)水的時(shí)候，用一塊樹(shù)皮當(dāng)做船，用自己的尾巴當(dāng)做帆和舵。它十分警覺(jué)，只要有人在樹(shù)根上觸動(dòng)一下，它們就從窩里跑出來(lái)。松鼠的窩搭在樹(shù)枝分杈的地方，又干凈又暖和。它一胎能生三四個(gè)。
松鼠亦稱(chēng)灰鼠，哺乳綱，松鼠科。體長(zhǎng)20—28厘米；尾蓬松，長(zhǎng)16—24厘米。體毛灰色、暗褐色或赤褐色，腹面白色。冬季耳有毛簇。林棲，用樹(shù)葉、草苔筑巢，或利用鴉、鵲的廢巢。嗜食松子和胡桃等果實(shí)，有時(shí)食昆蟲(chóng)和鳥(niǎo)卵。年產(chǎn)1—4窩，每窩產(chǎn)5—10仔。分布于我國(guó)東北至西北，以及歐洲各地。毛皮可制衣，尾毛可制筆。
五、拓展延伸
1．學(xué)習(xí)了本文之后，你覺(jué)得如何才能更好地介紹動(dòng)物呢？（討論）
（A、準(zhǔn)確、生動(dòng)的語(yǔ)言；B、合理清晰的結(jié)構(gòu)；C、鮮明的事物特征；D、恰當(dāng)選用說(shuō)明方法。）
2．仿造《鯨》的表達(dá)方法，改寫(xiě)本文或仿造《松鼠》的表達(dá)方法，改寫(xiě)《鯨》。
六、作業(yè)布置
改寫(xiě)
語(yǔ)文教案 篇4
【教學(xué)目的】
1、朗讀與細(xì)讀相結(jié)合。
2、篇章語(yǔ)義分析與自然常識(shí)講解相結(jié)合。
3、鍛煉學(xué)生自由想象的能力。
4、引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)自然、敬畏生命。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
對(duì)詩(shī)歌中熾熱愛(ài)情的理解與祖國(guó)深情厚愛(ài)的聯(lián)系。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
一、課文導(dǎo)入
簡(jiǎn)介詩(shī)人紀(jì)伯倫(1883～1931)。
黎巴嫩詩(shī)人、散文作家、畫(huà)家。生于黎巴嫩北部山鄉(xiāng)卜舍里。12歲時(shí)隨母去美國(guó)波士頓。兩年后回到祖國(guó)，進(jìn)貝魯特希克瑪(睿智)學(xué)校學(xué)習(xí)阿拉伯文、法文和繪畫(huà)。學(xué)習(xí)期間，曾創(chuàng)辦《真理》雜志，態(tài)度激進(jìn)。
1908年發(fā)表小說(shuō)《叛逆的靈魂》，激怒當(dāng)局，作品遭到查禁焚毀，本人被逐，再次前往美國(guó)。后去法國(guó)，在巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫(huà)和雕塑，曾得到藝術(shù)大師羅丹的獎(jiǎng)掖。1911年重返波士頓，次年遷往紐約長(zhǎng)住，從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，直至逝世。
紀(jì)伯倫青年時(shí)代以創(chuàng)作小說(shuō)為主，定居美國(guó)后逐漸轉(zhuǎn)為以寫(xiě)散文詩(shī)為主。他的小說(shuō)幾乎都用阿拉伯文寫(xiě)成，有短篇小說(shuō)集《草原新娘》(1905)、《叛逆的靈魂》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《折斷的翅膀》(1911)等。
《折斷的翅膀》寫(xiě)東方婦女的悲慘命運(yùn)和她們與命運(yùn)的苦斗，譴責(zé)貪婪、狡詐和屈從，歌頌自尊、意志和力量。他的小說(shuō)以主人公充滿(mǎn)哲學(xué)意味的獨(dú)白、對(duì)話和敘述，特別是被壓迫被損害者充滿(mǎn)激情的傾訴取勝。他用阿拉伯文發(fā)表的作品還有散文《音樂(lè)短章》(1905)，散文詩(shī)集《淚與笑》(1913)、《暴風(fēng)雨》(1920)，詩(shī)集《行列圣歌》(1918)，以及《珍聞與趣談》(1923)、《與靈魂私語(yǔ)》(1927)等。
他用英文寫(xiě)的第一部作品是散文集《瘋?cè)恕?1918)。此后陸繼發(fā)表散文詩(shī)集《先驅(qū)者》(1920)、《先知》(1923)、《沙與沫》(1926)、《人之子耶穌》(1928)、《先知園》(1931)、《流浪者》等，以及詩(shī)劇《大地諸神》、《拉撒路和他的情人》等。
《先知》被認(rèn)為是他的代表作，作者以智者臨別贈(zèng)言的方式，論述了愛(ài)與美、生與死、婚姻與家庭、勞作與安樂(lè)、法律與自由、理智與熱情、善惡與宗教等一系列人生和社會(huì)問(wèn)題，充滿(mǎn)比喻和哲理，具有東方色彩。紀(jì)伯倫并自繪充滿(mǎn)浪漫情調(diào)和深刻寓意的插圖。
紀(jì)伯倫認(rèn)為詩(shī)人的職責(zé)是唱出母親心里的歌。他的作品多以愛(ài)和美為主題，通過(guò)大膽的想象和象征的手法，表達(dá)深沉的感情和高遠(yuǎn)的理想。他的思想受尼采哲學(xué)影響較大。他的作品常常流露出憤世嫉俗的態(tài)度或表現(xiàn)某種神秘的力量。
他是阿拉伯近代文學(xué)史上第一個(gè)使用散文詩(shī)體的作家，并組織領(lǐng)導(dǎo)過(guò)阿拉伯著名的海外文學(xué)團(tuán)體筆會(huì)，為發(fā)展阿拉伯新文學(xué)作出過(guò)重大貢獻(xiàn)。他的作品已譯成世界多種文字，受到各國(guó)讀者的歡迎。
他的作品最先介紹到中國(guó)來(lái)的是《先知》(冰心譯，1931)。從50年代起，他的其他作品也逐漸為中國(guó)讀者所了解。
二、朗讀感知
朗讀全文，注意讀出感情和節(jié)奏。
集體朗讀和自由朗讀相結(jié)合。
找一下這首詩(shī)的韻腳(散文詩(shī)不嚴(yán)格壓韻，段落間換韻)：
第一節(jié)：人、近(鄰韻)、分;
第二節(jié)：晨、盟、中、吟、吻(多為鄰韻);
第三節(jié)：拗、躁，心;
第四節(jié)：他、下。
三、感知課文的內(nèi)涵
在這首散文詩(shī)里，海浪被詩(shī)人賦予了一個(gè)浪漫的花的形象，它首先作為海岸的情人出現(xiàn)，在前四節(jié)里，鋪陳出的是一個(gè)熱戀中的女性形象，在周而復(fù)始的潮汐的律動(dòng)中與愛(ài)人難舍難分。接下來(lái)，這個(gè)女性化的形象融進(jìn)了更深廣的喻義，它成為一個(gè)人世界的守護(hù)者──夜闌人靜，萬(wàn)物都在夢(mèng)鄉(xiāng)里沉睡，惟有我
徹夜不眠，在星空、美人魚(yú)、礁石和情人組成的畫(huà)面中，它發(fā)出永恒的共鳴，時(shí)而歌唱。時(shí)而嘆息，而海浪的歌唱也就是海浪的嘆息。
也因此，我們方可領(lǐng)悟到詩(shī)中海浪的愛(ài)情的內(nèi)涵，那不僅僅是對(duì)海岸的愛(ài)情，是更廣闊的對(duì)世間萬(wàn)物所懷的滿(mǎn)腹的愛(ài)情，這博大的愛(ài)情閃耀著母性的光輝──愛(ài)情的真諦就是清醒，因?yàn)閻?ài)著這世界，所以哪怕徹夜不眠讓我形容憔悴，也要守護(hù)著這個(gè)世界，它的和諧，它的美。
在這里，我們恰恰看到了詩(shī)人自己的形象，詩(shī)人正應(yīng)是這世間種種美好價(jià)值的守護(hù)者，正如詩(shī)的末尾所寫(xiě)：這就是我的生活;這就是我終生的工作，在這里，海浪的形象已經(jīng)幻化為詩(shī)人自己的堅(jiān)定的聲音。
詩(shī)中海浪的形象是極為感人的。她對(duì)情侶海岸一往情深，愛(ài)的熱烈，愛(ài)的深沉。黎明，她信誓旦旦地在情人耳畔許下忠誠(chéng)的誓愿;傍晚，她又為愛(ài)情唱著祈禱的詩(shī)篇。潮漲時(shí)，她熱情洋溢，緊緊與情人擁抱;潮退了。
她難舍難分，依戀地?fù)涞皆谇閭H的腳下。面對(duì)她這誠(chéng)摯熾烈的情愛(ài)，海岸是異常感激的，他親吻她，還容忍了她的任性。但與海岸連在一起的礁石，卻不同情她、理解她，不管她如何向他獻(xiàn)媚、微笑，傾吐心聲，始終裝聾作啞，置之不理。他這種態(tài)度，使海浪感到傷感、苦惱。寂靜的夜晚，大地萬(wàn)物都在睡神環(huán)抱中沉沉酣睡，唯有她輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以安眠。然而，她的戀情并沒(méi)有因此而減退，也沒(méi)有因
此而動(dòng)搖對(duì)愛(ài)情的信念，決心只要一息尚存，就要這樣消磨歲月，顯示出無(wú)限的忠誠(chéng)。海浪對(duì)海岸的這種態(tài)度，也正是詩(shī)人對(duì)祖國(guó)深厚情愛(ài)的反映。
海浪除具有人的特點(diǎn)，能借以很好地表達(dá)詩(shī)人的情感外，還具有浪的特點(diǎn)。如她的任性，總不能平靜的心胸，晨昏情感的變化，潮水漲落時(shí)不一的舉動(dòng)等等。
四、問(wèn)題探究
嗚呼!徹夜不眠使我形容憔悴。縱使我滿(mǎn)腹愛(ài)情，而愛(ài)情的真諦就是清醒。這里的`連結(jié)詞使用好像不合常規(guī)?
確實(shí)如此。這也正是散文詩(shī)不同于抒情散文的地方。這里用然而或但是來(lái)替換縱使，在語(yǔ)義上更明白一些，語(yǔ)法上也較符合規(guī)范。不過(guò)，縱使，至少在漢語(yǔ)里有鮮明的強(qiáng)調(diào)意味。用在這里，使文意為之一緊，因而在效果上不僅獲得了某種轉(zhuǎn)折的味道，而且使這段話在語(yǔ)義層次上變得更為豐富和有
氣勢(shì)。和詩(shī)的結(jié)尾聯(lián)系在一起，凸現(xiàn)出詩(shī)人一種類(lèi)似我們熟悉的雖九死其猶未悔的形象。
第二課時(shí)
一、反復(fù)朗讀感悟
二、感悟文本
這首散文詩(shī)的絕大部分，雨的形象是一個(gè)奉獻(xiàn)者和使者的形象，它滋潤(rùn)萬(wàn)物，同時(shí)也把距離遙遠(yuǎn)的事物聯(lián)結(jié)起來(lái)(傳情的信使)。值得注意的是在詩(shī)中對(duì)擬人手法的靈活的多方面運(yùn)用：
一方面是對(duì)雨的擬人化處理，從第三節(jié)我哭開(kāi)始，由此引起一系列相關(guān)意象──花草，云彩和田野等等──相應(yīng)加以擬人化，一方面雨的形象也時(shí)時(shí)在變化，或擬人的角度不同，或者由擬人很微妙地轉(zhuǎn)換為擬物，例如第六節(jié)我從湖中升起，借著以太的翅膀翱翔、行進(jìn)，似乎又獲得了一只鳥(niǎo)的形象。
此外，除了自然界的具體的物象之外，一些抽象的事物也常常被擬人化，如第二節(jié)清晨的女兒中的清晨，以及第五節(jié)不動(dòng)聲色的死神的懷抱中的死亡，可以說(shuō)是運(yùn)用于無(wú)形。
文中的空間感依然是寬廣浩大的，天上地下，雷電云雨，山河湖海，無(wú)所不至，但由于擬人手段的廣泛運(yùn)用，使文中的世界成為一個(gè)人之境。不過(guò)，直到第七節(jié)窗戶(hù)上的玻璃和敏感的心扉出現(xiàn)，才真正引出了人的世界。
原來(lái)，萬(wàn)物有靈，只是因?yàn)槿说拇嬖冢蛘吒鼫?zhǔn)確地說(shuō)，是因?yàn)橛徐`性的人的存在，有了他們的凝視，萬(wàn)物才顯出人間的情態(tài)，有了他們的聆聽(tīng)，雨點(diǎn)的敲擊才構(gòu)成一種樂(lè)曲。
也是因?yàn)槿说拇嬖冢瓴奴@得了一種新的使者的身份──在潺潺的雨水中，我們敏感的心靈常常被引領(lǐng)著去觸及那些平日常常離我們很遙遠(yuǎn)的記憶、夢(mèng)想，一個(gè)深邃的精神的世界。
在自然界中，雨水意味著一個(gè)循環(huán)，正如愛(ài)情在人類(lèi)世界中意味著一個(gè)循環(huán)，它滋潤(rùn)生命，傳遞著生命的能量，使之生生不息。紀(jì)伯倫散文詩(shī)中的世界總處在運(yùn)動(dòng)之中，嘆息、淚水和微笑只是人類(lèi)世界運(yùn)動(dòng)過(guò)程的諸面，而自然，乃是人類(lèi)世界的一面運(yùn)動(dòng)著的鏡子。
三、問(wèn)題探究
1、作者在短小的篇幅里分別用了哪幾種形象來(lái)描繪雨?
銀線，珍珠，傳情的信使，大海的嘆息，天空的淚水，田野的微笑。
2、雨的形象有什么特點(diǎn)?作者借雨歌頌了什么?
雨是一位奉獻(xiàn)者和使者，歌頌了無(wú)私的愛(ài)與奉獻(xiàn)精神。
3、你是怎樣理解塵世人生也是如此：開(kāi)始于盛氣凌人的物質(zhì)的鐵蹄之下，終結(jié)在不動(dòng)聲色的死神的懷抱這句話的?
(開(kāi)放題，自由理解)
4、為什么我哭，山河卻在歡樂(lè)?
根據(jù)第三段文意回答：下了雨，河水漲了，可以澆灌田野、花草。
5、用一句話概括1～4段的內(nèi)容：
雨水滋潤(rùn)了大地。
6、解釋第六段中吻和擁抱在文中的意思：
指雨水澆灌花草、樹(shù)木。
7、這首散文詩(shī)采用了什么手法?表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情?
采用了擬人化的手法，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然、生活的熱愛(ài)和對(duì)奉獻(xiàn)者的贊美。
語(yǔ)文教案 篇5
課題：《蟋蟀的住宅》
第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)：
1．認(rèn)識(shí)7個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)13個(gè)生字。正確讀寫(xiě)“住宅、隱蔽、毫不可惜、隨遇而安、選擇、住址、洞穴、柔弱、搜索、隱蔽、傾斜、平坦、扒土、寬敞”等詞語(yǔ)。
2．正確、流利的朗讀課文，讀懂蟋蟀的“住宅”的特點(diǎn)。
3．初讀課文，疏通文理，了解大意。教學(xué)重點(diǎn)：
1、通過(guò)對(duì)重點(diǎn)詞句的理解，了解蟋蟀住宅的特點(diǎn)。
2、通過(guò)重點(diǎn)詞句體會(huì)蟋蟀不肯隨遇而安的精神。教學(xué)過(guò)程：
一、初讀：
1、導(dǎo)入：
同學(xué)們，你們喜歡小昆蟲(chóng)嗎？你們捉過(guò)蟋蟀養(yǎng)過(guò)蟋蟀嗎？你聽(tīng)到過(guò)蟋蟀的鳴叫嗎？哪位同學(xué)能把自己了解的情況說(shuō)一說(shuō)。(生發(fā)言）
2、自由讀文，解決生字、生詞。
師講解：注意“蔽、搜、毫”的寫(xiě)法。 注意“傾、即”的讀音。
解詞：隨遇而安、慎重的意思。
3、以自己喜歡的形式讀課文，了解文章的主要內(nèi)容。
4、全班學(xué)生交流、匯報(bào)，后老師總結(jié)。
二、再讀：
（一）分段朗讀課文、明確文章層次。
1．分別朗讀“蟋蟀住宅的特點(diǎn)”和“蟋蟀是怎樣建造自己住宅的”兩部分。
2、討論分段：
第一段：（1）蟋蟀的出名不光由于它的唱歌，還由于它的住宅。
第二段：（2——6）蟋蟀住宅內(nèi)外的特點(diǎn)。
第三段：（7——9）蟋蟀建造住宅的過(guò)程。
3、選擇自己喜歡的語(yǔ)段讀一讀。
（二）學(xué)習(xí)：蟋蟀住宅的特點(diǎn)：
1、師：蟋蟀的住宅不就是一個(gè)小洞嗎？到底有什么了不起啊？法布爾眼中的蟋蟀的住宅是什么樣子的，具有什么特點(diǎn)呢？請(qǐng)同學(xué)們小組合作讀讀二至六自然段，看看課文從哪幾個(gè)方面介紹了蟋蟀住宅的特點(diǎn)。
2、學(xué)生合作學(xué)習(xí)。
3、交流、匯報(bào)，總結(jié)：（選址、建造工具、內(nèi)外情形）
4、請(qǐng)學(xué)生分別朗讀相應(yīng)的內(nèi)容，看看作者是怎樣向我們介紹其特點(diǎn)的。
（1）選址。
Ａ、齊讀有關(guān)這一內(nèi)容的段落。（第二自然段）
Ｂ、比較一下蟋蟀和別的昆蟲(chóng)選擇住宅的住址有什么不一樣呢？
（別的昆蟲(chóng)：臨時(shí)的隱蔽所。 蟋蟀：不肯隨遇而安）
Ｃ、老師重點(diǎn)指導(dǎo)學(xué)習(xí)“隨遇而安”，你是怎樣理解“隨遇而安”的意思呢？從那些地方可以看出蟋蟀不肯隨遇而安？課文中誰(shuí)喜歡“隨遇而安”，從哪兒看出的？誰(shuí)不喜歡“隨遇而安”，從哪兒看出的？
（隨便找個(gè)地方就安頓下來(lái)。）
Ｄ、老師：大家知道蟋蟀不肯隨遇而安地選擇住址，那它是怎樣地選擇的呢？誰(shuí)來(lái)說(shuō)出相關(guān)的.句子來(lái)。
（慎重地、排水優(yōu)良、溫和的陽(yáng)光）
Ｅ、蟋蟀和別的昆蟲(chóng)不同，那你們喜歡哪個(gè)呢？為什么呢？
Ｆ、板書(shū)：選擇住址
蟋 蟀： 不肯隨遇而安――慎重地、排水優(yōu)良、溫和的陽(yáng)光
別的昆蟲(chóng)： 臨時(shí)隱蔽所
Ｇ、蟋蟀不肯隨遇而安，那么它是怎樣做的呢？（自己一點(diǎn)一點(diǎn)、、、、、、）
Ｈ、同學(xué)們，如果你是蟋蟀，天下雨的時(shí)候，你看見(jiàn)別的昆蟲(chóng)在為尋找安全的住宅而忙碌的時(shí)候，自己卻有一個(gè)非常舒服的住宅時(shí)，你的心會(huì)是怎樣的呢？（學(xué)生自由想象、發(fā)言）
（2）工具。
為什么人們對(duì)它們的勞動(dòng)成果感到驚奇呢？
（3）內(nèi)外情形。
Ａ、你對(duì)蟋蟀住宅內(nèi)外的哪一特點(diǎn)感受最深，談?wù)勼w會(huì)。
Ｂ、蟋蟀用如此柔弱的工具，挖掘出這樣的住宅，作者看后由衷地稱(chēng)贊這是偉大的工程，你有同感嗎？
Ｃ、用自己的話贊美蟋蟀。
（三）小結(jié)：
這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了課文的生字和新詞，了解了蟋蟀是怎樣選擇住宅的住址的和它住宅的特點(diǎn)。這么了不起的住宅它又是怎樣挖掘的呢？讓我們下一節(jié)課再來(lái)探討吧。(四）作業(yè)：
畫(huà)一畫(huà)蟋蟀住宅內(nèi)外的樣子。
語(yǔ)文教案 篇6
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、認(rèn)識(shí)5個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)12個(gè)生字。正確讀寫(xiě)詞語(yǔ)。
2、有感情地朗讀課文，體會(huì)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、條理清楚的表達(dá)特點(diǎn)，能聯(lián)系生活實(shí)際，談出自己的閱讀感受。
3、了解20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)給人類(lèi)帶來(lái)的巨大變化，激發(fā)熱愛(ài)科學(xué)的情感以及學(xué)習(xí)科學(xué)、探索科學(xué)奧秘的興趣。
【教學(xué)重點(diǎn)】
了解20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)給人類(lèi)帶來(lái)的巨大變化。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解課文中一些含義深刻的詞語(yǔ)和句子。
【教學(xué)過(guò)程】
一、激趣導(dǎo)入
1、小游戲：
比眼力、比嘴力
師：同學(xué)們，我們一起來(lái)做個(gè)游戲，題目叫“比眼力、比嘴力”。看錄象，把你看到的事件、事物大聲、快速、準(zhǔn)確地說(shuō)出來(lái)。
生：人類(lèi)登上月球。
生：潛入深海，探索奧秘。
生：人造衛(wèi)星。
生：程控電話。
生：高速火車(chē)。
生：飛機(jī)。
生：遠(yuǎn)洋船舶。
生：因特網(wǎng)、電腦、視頻……
2、導(dǎo)入課題：
師：你知道這些事物都是什么時(shí)候出現(xiàn)的嗎?
生：20世紀(jì)。
生：對(duì)，剛剛過(guò)去的20世紀(jì)。
師：20世紀(jì)出現(xiàn)了這么多新生事物，人們發(fā)現(xiàn)了那么多新奇的東西，有人就把20世紀(jì)稱(chēng)為“呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)”。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)第 29課。
師板書(shū)：
呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)
生讀題。
二、質(zhì)疑問(wèn)難，學(xué)習(xí)第一、二自然段
1、師：你讀了課題，有什么疑問(wèn)?
2、交流：
⑴ 學(xué)習(xí)課文第一自然段：
生：呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)指的是哪個(gè)世紀(jì)?
生：20世紀(jì)。
師：請(qǐng)大家讀讀課文第一自然段：20世紀(jì)是一個(gè)呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)。
生讀，師評(píng)價(jià)。希望大家學(xué)完這節(jié)課后能讀得更好。
⑵ 學(xué)習(xí)第二自然段：
生：誰(shuí)來(lái)呼風(fēng)喚雨?
生答：當(dāng)然是人類(lèi)。
生：靠什么來(lái)呼風(fēng)喚雨?
生答：靠的是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。
生：為什么說(shuō)20世紀(jì)是一個(gè)呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)?
生：20世紀(jì)有哪些了不起的成就?
生：20世紀(jì)使人類(lèi)的生活發(fā)生變化了嗎?怎樣的變化?
……
生齊讀。
3、師對(duì)學(xué)生的提問(wèn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)、小結(jié)：
愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。”剛才同學(xué)們既提出了問(wèn)題，又解答了問(wèn)題。還有一些問(wèn)題現(xiàn)在還解決不了，我們就一邊學(xué)課文一邊來(lái)解決。
三、根據(jù)提問(wèn)解疑問(wèn)，學(xué)習(xí)課文
1、師：作者路甬祥用哪些具體事例來(lái)說(shuō)明人類(lèi)把幻想變成現(xiàn)實(shí)，使得20世紀(jì)成為一個(gè)呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)?大聲讀課文。
(不動(dòng)筆墨不讀書(shū)，比腦力、比嘴力、比手力)
2、交流：
⑴ 生各自談感受，師做引導(dǎo)：
生：古時(shí)候的“千里眼”現(xiàn)在有了，如望遠(yuǎn)鏡、視頻。它能讓千里以外的人彼此看得到，還有一些可視電話也是。
生：古時(shí)候的“順風(fēng)耳”，現(xiàn)在有了，那就是程控電話，它可以讓兩個(gè)相距很遠(yuǎn)的人很快聽(tīng)到對(duì)方的聲音。還有手機(jī)、錄音機(jī)都是神話中的“順風(fēng)耳”。
生：“千里馬”也有了。有了高速火車(chē)、飛機(jī)，想到哪里都很方便。
生：古代的人想騰云駕霧，沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，只能靠幻想，而現(xiàn)在我們可以騰云駕霧了。你只要坐上飛機(jī)就可以了。
生：以前的人想著飛到月亮上去看看，就有了“嫦娥奔月”的故事。現(xiàn)在我們的飛船已經(jīng)登陸月球，做了很多實(shí)驗(yàn)。
……
師生小結(jié)：也就是說(shuō)，在20世紀(jì)以前，人們一直生活在依賴(lài)自然的農(nóng)耕社會(huì)，那時(shí)沒(méi)有電視，沒(méi)有電視，沒(méi)有收音機(jī)，也沒(méi)有汽車(chē)。人們只能在神話中想象“千里眼”、“順風(fēng)耳”、騰云駕霧的神仙，這些都是人們的幻想。而 20世紀(jì)，人類(lèi)依靠現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)把這些幻想變成了現(xiàn)實(shí)。所以說(shuō)，20世紀(jì)是一個(gè)呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)。
⑵ 齊讀第三自然段前四句話。
3、師：這么多先進(jìn)的、美好的、神奇的事物都在20世紀(jì)這一百年的時(shí)間里冒出來(lái)了。而以往上百萬(wàn)年的歷史中卻沒(méi)有。同學(xué)們，這說(shuō)明了什么?
交流：
生：20世紀(jì)的成就很大。
生：20世紀(jì)，人類(lèi)運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，把以前人們的很多幻想變成了現(xiàn)實(shí)。真厲害。
……
師總結(jié)：是啊，20世紀(jì)，人類(lèi)運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)改變了自身的生活，這變化的速度是如此之快，范圍是如此之大，內(nèi)容是如此之多。如果引用課文中的一句話，一句詩(shī)來(lái)形容，那就是：
忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。
師：你怎么體會(huì)這句詩(shī)?
生：“忽如”說(shuō)明速度很快。一夜之間春風(fēng)來(lái)了，很多的梨花都開(kāi)了。
師：你從字面上來(lái)理解的`。
生：20世紀(jì)，在整個(gè)人類(lèi)上百萬(wàn)年的歷史中是很短的，但是變化是很多、很大、很快的。
師：是啊，20世紀(jì)，人類(lèi)把很多幻想變成了現(xiàn)實(shí)。如果請(qǐng)你讀這句詩(shī)，你會(huì)怎么讀。自己試一試。
指生讀，評(píng)價(jià)。
4、師：同學(xué)們，現(xiàn)在老師再請(qǐng)你讀本文第一句話，你會(huì)怎么讀?
生讀，評(píng)價(jià)。
生：我們要讀出變化速度之快，內(nèi)容之多，范圍之廣。
生齊讀。
5、“發(fā)現(xiàn)”與“發(fā)明”：
⑴ 師：請(qǐng)同學(xué)們看板書(shū)，20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)改變了我們的生活，人類(lèi)發(fā)現(xiàn)了很多，也發(fā)明了很多。你能說(shuō)說(shuō)哪些是“發(fā)現(xiàn)”?哪些是“發(fā)明”?
⑵ 生思考。
⑶ 交流：
生1：人類(lèi)登上月球是發(fā)明。
生2：我不同意。人類(lèi)登上月球是為了探索月球上的奧秘，應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)。
生1：那人類(lèi)是怎么登上月球的?那人造衛(wèi)星不就是發(fā)明的嗎?
師：我來(lái)綜合一下你們兩個(gè)人的意見(jiàn)。人類(lèi)靠人造衛(wèi)星登上月球，這是發(fā)明;人類(lèi)登上月球是為了探索奧秘，這是發(fā)現(xiàn)。
生1：我明白了。那“潛入深海”也是一樣的。
生：電視、程控電話、因特網(wǎng)、飛機(jī)、遠(yuǎn)洋船舶等，這些都是發(fā)現(xiàn)。
師：如果請(qǐng)你給“發(fā)現(xiàn)”與“發(fā)明”找意思相近的朋友，你會(huì)找誰(shuí)?
生：發(fā)現(xiàn)──探索。
生：發(fā)明──創(chuàng)造。
五、總結(jié)、延伸
師：20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展、進(jìn)步，使我們的生活日新月異。人們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)這個(gè)世紀(jì)，如今人們還取得了哪些科技成果?我們下節(jié)課接著學(xué)。同時(shí)，也請(qǐng)你準(zhǔn)備好需要交流的資料，下節(jié)課，歡迎你展示。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
29、呼風(fēng)喚雨的世紀(jì)
人類(lèi)
幻想 現(xiàn)實(shí)
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)
登上月球、潛入深海……
千里眼 望遠(yuǎn)鏡 視頻
順風(fēng)耳 電話 手機(jī) 收音機(jī)
騰云駕霧的神仙 飛機(jī)
千里馬 飛毛腿 高速火車(chē)
…… ……
語(yǔ)文教案 篇7
教學(xué)目的：
１、學(xué)習(xí)課文內(nèi)容。
２、了解課文中介紹的衛(wèi)星的種類(lèi)、特點(diǎn)和作用。
３、正確、流利、有感情地朗讀課文。
４、觀察自己喜歡的衛(wèi)星，說(shuō)說(shuō)你對(duì)它的認(rèn)識(shí)與了解。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
１、學(xué)習(xí)課文，體會(huì)重點(diǎn)句子的含義。
２、了解課文中介紹的衛(wèi)星的種類(lèi)、特點(diǎn)和作用。
教學(xué)過(guò)程：
一、復(fù)習(xí)，導(dǎo)入新課。
１、通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，你知道了什么？
２、通過(guò)學(xué)習(xí)，你知道了幾種衛(wèi)星？
３、誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)課文如何介紹衛(wèi)星的？
二、學(xué)習(xí)新課。
１、指名讀第４自然段。
２、說(shuō)說(shuō)這一段講了什么。
３、同學(xué)們自由讀第４自然段，畫(huà)出表示衛(wèi)星特點(diǎn)和功能的句子。
４、出示表格。
５、歸納學(xué)法：
讀課文——找詞語(yǔ)——填表格——談體會(huì)
６、按照這種方法自學(xué)５－９自然段。
７、展示交流。[鼓勵(lì)其他同學(xué)如果有不同答案，可以給同學(xué)提意見(jiàn)，看看如何進(jìn)行改善。]
８、學(xué)生交流、展示后，師出示自己的表格。
９、師生共同看表格，進(jìn)行鞏固。
三、感悟、品讀。
１、把自己在課文中體會(huì)比較深的詞語(yǔ)、句子找出來(lái)讀一讀。
[讓學(xué)生交流自己喜歡的句子，說(shuō)說(shuō)自己喜歡的原因]
２、老師也有幾句體會(huì)比較深的句子，下面請(qǐng)大家來(lái)和我共同體會(huì)。師出示：
（1）垂直上升的`火箭開(kāi)始拐彎，宛如一條白龍?jiān)陂L(zhǎng)空飛行。
①宛如這個(gè)詞是什么意思，它能換成什么詞？（好像、仿佛）②這個(gè)句子運(yùn)用什么修
手法？（比喻）把什么比作什么？
（２）它十分得意地說(shuō)：“我能看到士兵在營(yíng)房里走動(dòng)，人們?cè)跇?shù)蔭下歇息；還能從汽車(chē)的輪跡、戰(zhàn)馬的蹄印上、推算出部隊(duì)轉(zhuǎn)移的情況和指揮部所在的位置。”
①它指誰(shuí)呢？②它說(shuō)話的語(yǔ)氣怎樣呢？[十分得意]③為什么十分得意？④它有幾種功能？⑤這一句話中運(yùn)用了一個(gè)什么關(guān)聯(lián)詞？[還]表示更進(jìn)一步⑥誰(shuí)能用它來(lái)造句？
（３）它像一只懸掛在天上的宮燈，有節(jié)奏地?cái)[來(lái)擺去，還不斷地發(fā)出銀鈴般的叫聲。
①這一句采用什么說(shuō)明方法？[打比方]
為了說(shuō)明這種導(dǎo)航衛(wèi)星的導(dǎo)航功能，作者采用了打比方的說(shuō)明方法來(lái)說(shuō)明。
（４）它身上貼滿(mǎn)了太陽(yáng)能電池，頭上有一個(gè)喇叭形的天線裝置，在三萬(wàn)六千米的高空，跟地球同步運(yùn)行。
①找出這一句話中的數(shù)詞。說(shuō)明性的文章經(jīng)常用到舉例子、列數(shù)字等方法來(lái)說(shuō)明。
四、活動(dòng)鞏固。
１、創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境。
如果你是一顆衛(wèi)星，你會(huì)如何讓更多的人們了解你的特點(diǎn)和功能，讓衛(wèi)星成為家喻戶(hù)曉的東西，好好運(yùn)用你所學(xué)的知識(shí)和你所收集到的資料，在小組里說(shuō)說(shuō)向大家介紹一下你這顆“衛(wèi)星”，看誰(shuí)能成為最耀眼的“衛(wèi)星”。
２、生小組交流，學(xué)生可以結(jié)合事先收集到的材料。
[師提示要求：要注意講清衛(wèi)星的特點(diǎn)和功能，并且要注意推銷(xiāo)過(guò)程中的禮貌用語(yǔ)。]
３、讓學(xué)生展示交流、介紹衛(wèi)星。
[其他學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)評(píng)：如用自身實(shí)例，很有說(shuō)服力，善于說(shuō)服力，把特點(diǎn)和作用說(shuō)得很清楚，用了很多廣告詞。]
五、齊讀課文第９、10自然段。
它們的外形千姿百態(tài)，有的是球體，有的是長(zhǎng)方體，有的是圓柱體，有的是多面棱柱體……真是琳瑯滿(mǎn)目，使人目不暇接。
①千姿百態(tài)、琳瑯滿(mǎn)目、目不暇接各是什么意思？②這一句話采用什么手法來(lái)描寫(xiě)。（排比）你能用“有的……有的……有的……”造句嗎？
１、師展示收集到的各種各樣美麗的衛(wèi)星。
２、師結(jié)合實(shí)例進(jìn)行解說(shuō)。
六、課外實(shí)踐活動(dòng)。
多拉Ａ夢(mèng)想讓大家寫(xiě)寫(xiě)生活中還需要些什么人造衛(wèi)星來(lái)為人類(lèi)服務(wù)？
師贈(zèng)言：做個(gè)熱愛(ài)科學(xué)的人吧，那會(huì)產(chǎn)生許多奇跡的。
語(yǔ)文教案 篇8
【教學(xué)目標(biāo)】
1．了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
2．學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。
3．積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。
4．樹(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
1．了解文章的整體思路。
2．學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。
【教學(xué)方法】教師講授；學(xué)生自主探究；多媒體輔助。
【課時(shí)分配】兩課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入并解題
初中時(shí)我們學(xué)過(guò)一篇課文叫《馬說(shuō)》，《馬說(shuō)》實(shí)際上是“說(shuō)馬”，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇“說(shuō)老師”，說(shuō)“從師風(fēng)尚”的文章，叫《師說(shuō)》。
“說(shuō)”是一種文體，偏重于議論，可先敘后議，也可夾敘夾議。
二、作家作品
韓愈（768—824），字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱(chēng)“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)“韓吏郎”。死后謚“文”，故又稱(chēng)“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。
韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出了“文以載道”，“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，語(yǔ)言質(zhì)樸，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來(lái)，奠定了唐宋古文的基礎(chǔ)，因此后世尊他為唐宋八大家之首。
三、寫(xiě)作背景
魏晉以來(lái)，門(mén)第制度十分嚴(yán)格，分為高門(mén)和寒門(mén)，門(mén)第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代，魏晉以來(lái)形成的門(mén)閥制度仍有沿襲，關(guān)于韓愈寫(xiě)此文的背景，從柳宗元的《答韋中立論師道書(shū)》中一段可見(jiàn)一斑。柳宗元說(shuō)：“由魏晉以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煛Ｓ校m嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。”由此可見(jiàn)韓愈敢于反抗流俗，倡言師道，勇氣可貴，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
四、初讀課文
1．學(xué)生自讀課文，看書(shū)下注釋?zhuān)樽值洌醪嚼斫馕恼潞x，不清楚的地方作出標(biāo)記。
2．教師板書(shū)需正音的字：
愚（yú） 句讀（dòu） 諛（yú） 經(jīng)傳（zhuàn）
郯（tán） 萇（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）
3．請(qǐng)學(xué)生朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。
五、分析課文第1段
(一)朗讀：齊讀；單讀。
（二）學(xué)生根據(jù)注解自己疏通文意。把第一段分為三層，學(xué)生分A、B、C三組，每組一層。然后每組推舉代表，向大家翻譯課文。
（三）總結(jié)本段的語(yǔ)法文言文知識(shí)：
1．通假字：受－授
2．古今異義
學(xué)者：古－求學(xué)的人；今－在學(xué)問(wèn)上有較高造詣的人。
無(wú)：古－無(wú)論；今－沒(méi)有。
眾人：古－普通人；今－很多人。
3．一詞多義
之：
① 古之學(xué)者必有師
② 人非生而知之者
③ 吾從而師之
④ 道之所存，師之所存也
⑤ 師道之不傳也久矣
所以：
① 師者，所以傳道授業(yè)解惑也
② 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚
③ 道之所存，師之所存也
乎：
① 生乎吾前，其聞道也固先乎吾
② 夫庸知其年之先后生于吾乎
③ 嗟乎，師道之不傳也久矣
④ 其皆出于此乎
也：
① 師者，所以傳道授業(yè)解惑也
② 吾師道也
③ 其為惑也終不解矣
師：
（2）理解分析
①本文的中心論點(diǎn)是什么？
“古之學(xué)者必有師。”
②教師的職責(zé)
“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也。”
③從理論上闡明從師學(xué)習(xí)的必要性。
“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”
④擇師的標(biāo)準(zhǔn)。
“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。
⑤從師的原則。
“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。”
（3）學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。
六、布置作業(yè)
1．背誦第1段。
2．課后練習(xí)二、三、四。
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)
1．課后練習(xí)二、三、四。
2．補(bǔ)充講解
（1）通假字
①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。
受通“授”。
②或師焉，或不焉。
不通“否”。
（2）虛詞
①之：
古之學(xué)者:之，助詞，的。
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人:之，助詞
師道之不傳也久矣:之，取獨(dú)
句讀之不知:之，倒裝標(biāo)志
作《師說(shuō)》以貽之:之，代詞
②其：
其為惑也:其，代詞
今其智乃反不能及:其，人稱(chēng)代詞
其可怪也歟:其，副詞，表推測(cè)
于其身也:其，人稱(chēng)代詞
（3）詞類(lèi)活用
①恥學(xué)于師 （形→意動(dòng)）
②吾從而師之 （動(dòng)→意動(dòng)）
③句式
“句讀之不知，惑之不解”（倒裝）
二、分析課文
1．第2段。
（1）請(qǐng)學(xué)生朗讀
（2）分析
①“師道之不傳也久矣”在結(jié)構(gòu)上起什么作用？
明確：承上啟下。
②“師道”指什么？
明確：“師道”是從師原則和風(fēng)尚，指上文中所講的“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”。
③從師的風(fēng)尚不再流傳，是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”，為了批評(píng)“恥學(xué)于師”的人，作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證？
明確：
a．古之圣人
今之眾人
結(jié)論：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”
b．愛(ài)其子
于其身也
結(jié)論：“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。”
c．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人
士大夫之族
結(jié)論： “師道之不復(fù)，可知興。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”
（3）背誦
2．第3段
（1）學(xué)生朗讀。
（2）分析
①本段引用孔子言行，闡述了什么觀點(diǎn)？
明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”
②總結(jié)：“圣人無(wú)常師”語(yǔ)出《論語(yǔ)?子論》，包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí)，在這方面，孔子給我們樹(shù)立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無(wú)常師”出發(fā)，針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)，很有意義。
（3）背誦。
3．第4段。
（1）分析：
①作者用哪些話明確表示了他的立場(chǎng)？
明確：“不拘于時(shí)”，表示他反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。
“能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。
②“古道”中的“道”指什么？
明確：儒家道德。
③本段的作用是什么？
明確：說(shuō)明了寫(xiě)作緣由。
（2）背誦。
三、本文寫(xiě)作特點(diǎn)
1．語(yǔ)言上，多用整句，對(duì)句，便議論更生動(dòng)，說(shuō)理更深刻。
例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之眾人”等。
2．論證上有破有立。
例如：第1段，教師職責(zé)，擇師標(biāo)準(zhǔn)。（立）
第2段，師道不傳的原因。（破）
第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。（立）
3．對(duì)比論證。
四、布置作業(yè)
背誦全文。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
師 說(shuō)
一、解題：說(shuō)，一種文體。
二、韓愈及本文寫(xiě)作背景
三、分析
論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師。
論據(jù)：
“古之圣人”與“今之眾人”。
“愛(ài)其子”與“于其身也”
“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”
四、寫(xiě)作特點(diǎn)
1．有破有立 2．對(duì)比論證
《師說(shuō)》教案教學(xué)設(shè)計(jì)25
課題 師說(shuō) 韓愈 第三課時(shí)
教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力 積累文言知識(shí)，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。
過(guò)程與方法 培養(yǎng)學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力，提高文言文的記誦能力。
情感態(tài)度
與價(jià)值觀 １．培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊抗戰(zhàn)的精神和勇氣。
2．認(rèn)識(shí)從師學(xué)習(xí)的必要性和正確的途徑，端正學(xué)習(xí)態(tài)度。
3．認(rèn)識(shí)教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理。
教學(xué)重點(diǎn) 學(xué)習(xí)并掌握“傳”、“師”、“從”等多義詞，以及部分名詞、形容詞的意動(dòng)用法。
教學(xué)難點(diǎn) 了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
教學(xué)環(huán)節(jié) 教 學(xué) 內(nèi) 容 教師手記
（重點(diǎn)內(nèi)容：學(xué)情分析、教法設(shè)計(jì)、學(xué)法指導(dǎo)、分類(lèi)推進(jìn)措施、學(xué)生可能行為預(yù)見(jiàn)及對(duì)策等）
一、檢查作業(yè)。
二、誦讀第3段。
１.齊讀第三自然段。
２．讓學(xué)生借助注釋用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言讀一遍。
３．教師檢查文言實(shí)、虛詞，特殊句式的掌握情況。
４．問(wèn)：第三段與第一段關(guān)系怎樣？（作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點(diǎn)？作出了什么論斷？）
這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點(diǎn)。
第一層：提出分論點(diǎn)：圣人無(wú)常師。
第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。
舉出孔子詢(xún)官于郯子，訪樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮于老耽的事例。孔子言論中的“三”，應(yīng)理解實(shí)指三人：自己，善者，不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟予不必不如師，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的結(jié)論。
５.討論：“圣人無(wú)常師”這個(gè)說(shuō)法的實(shí)質(zhì)是什么？對(duì)我們有怎樣的啟示？
（1)“圣人無(wú)常師”出自《論語(yǔ)子張》：“夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？”（子貢語(yǔ)）包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問(wèn)門(mén)類(lèi)眾多，人不能盡知，要想得到廣泛的知識(shí)，就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)。孔子向這么多的人學(xué)習(xí)，給我們樹(shù)立了榜樣。
（2)人總是有長(zhǎng)處也有短處的，用這種觀點(diǎn)來(lái)看周?chē)娜耍派朴趯W(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，不斷地充實(shí)自己，提高自己。 ⊙只查背誦一題，其余二題在誦讀和總結(jié)過(guò)程中自然完成。
⊙這段文字淺顯，又富于節(jié)奏變化，易于成誦。誦讀前可作簡(jiǎn)要提示，以利迅速記誦。學(xué)生能大體背誦下來(lái)后就進(jìn)行討論，在討論中加深理解。
【板書(shū)】三、舉例宣揚(yáng)從師的好風(fēng)氣 （例證、引證、因果論證）
(3)韓愈從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)，提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷，告訴我們要向聞道在先的人學(xué)習(xí)，向術(shù)業(yè)上有專(zhuān)長(zhǎng)的人學(xué)習(xí)，是很有意義的。
６.齊誦一遍。
背誦線索提示：觀點(diǎn)（“古之學(xué)者必有師”）—師之責(zé)（“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”）—求知規(guī)律（“人非生而知之”）—擇師標(biāo)準(zhǔn)（“道之所存，師之所存”）—三組對(duì)比（古圣人從師，今眾人恥學(xué)；其身恥師、替子擇師；“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”、“士大夫之族”）—新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”）—寫(xiě)作緣由。
三、總結(jié)全文
1.本文的思想意義。
導(dǎo)入：課文題注中指出，韓愈是“古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者”，這句話十分重要。唐初，文壇上繼承六朝文風(fēng)的余緒，寫(xiě)的是“近體文”即駢體文，以四字、六字為句，上下句相對(duì)，又叫“駢四儷六”，這種文體追求形式上的美，很束縛人的思想。為此，韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng)，他本人則取法于司馬遷、司馬相如和揚(yáng)雄；當(dāng)時(shí)有許多人都跟著學(xué)，形成了風(fēng)氣。所以后來(lái)就有了“古文運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名稱(chēng)。
韓愈寫(xiě)這篇文章時(shí)三十五歲，正在國(guó)子監(jiān)（官學(xué)）任教。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是怎樣一副樣子呢？門(mén)閥制度下，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué)，他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做。柳宗元在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō)的很直白：
由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞?dòng)袔煟校m嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。
古語(yǔ)有云：“經(jīng)師易尋，人師難覓。”所以說(shuō)韓愈作《師說(shuō)》，大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，是難能可貴的。文章正是批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，讓我們千百年后依然能通過(guò)文字發(fā)現(xiàn)“百代宗師”韓愈那非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。
提問(wèn)：韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》，跟古文運(yùn)動(dòng)有沒(méi)有關(guān)系？文中有沒(méi)有這個(gè)方面的表示？
明確：文中李蟠“好古文”就是明確的表示，說(shuō)明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自任的`，通過(guò)培養(yǎng)“后學(xué)”擴(kuò)大古文影響。
小結(jié)：本文的思想意義在于：
(1)明確指出教師的職責(zé)的“傳道授業(yè)解惑”，而居首位的是“傳道”；因此，“道”就是擇師的主要標(biāo)準(zhǔn)，“道”在即師在。
(2)“傳道”就是傳授以六藝經(jīng)傳為代表的儒家道統(tǒng)，韓愈既以儒家道統(tǒng)的接班人自居，所以才敢于作《師說(shuō)》，“抗顏而為師”。
(3)要恢復(fù)儒家道統(tǒng)，就要在文風(fēng)上來(lái)一個(gè)解放，提倡古文，反對(duì)近體文即駢體文。
２．本文語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)？
（１）整句散句結(jié)合。
整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。例
⊙蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力，說(shuō)他“文起八代之衰”（“八代”，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，其時(shí)駢體文占統(tǒng)治地位）。古文運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要目的，就是要恢復(fù)儒家道統(tǒng)。
如，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長(zhǎng)的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。
（２）一個(gè)意思，多種句式。
第二段連用三個(gè)對(duì)比，結(jié)語(yǔ)都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語(yǔ)氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語(yǔ)氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，否定、責(zé)備語(yǔ)氣；第三句“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語(yǔ)氣．感情強(qiáng)烈。
（3）頂真修辭手法的運(yùn)用。
頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接，有如“連珠“。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如：古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。” 人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。……師之所存也。這段文章第二句的開(kāi)頭“師者，……”緊接第一句末尾的“師”字。第三句中的“惑而不從師，……”緊接著上面的“……孰能無(wú)惑”。第四、五兩句中的“吾從而師之”緊接著上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象這樣的承接句，有如"連珠"式滾轉(zhuǎn)，流暢自然，很好地增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。
３．本文講了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識(shí)？
作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問(wèn)，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說(shuō)的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說(shuō)的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見(jiàn)。
四．練習(xí)鞏固——討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法。
１．讀準(zhǔn)下列一字多音或形近字的讀音：
２．找出課文中合成的雙音詞：
學(xué)者 句讀 百工 六藝
３．指出下列加點(diǎn)詞的古今義
古之學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人
４．討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法
（1）師（課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下）
⊙如一寫(xiě)馬的對(duì)聯(lián)：
馬籠籠馬馬籠松，籠松馬跑;
雞罩罩雞雞罩破，罩破雞飛。
此聯(lián)運(yùn)用了多種修辭方法。“馬籠”與“籠馬”、“籠馬”與“馬籠”，“雞罩”與“罩雞”、“罩雞”與“雞罩”，形成句內(nèi)小回環(huán)；“籠松”、“籠松”，“罩破”、“罩破”，是相對(duì)應(yīng)的兩組連珠；聯(lián)中的疊字“籠籠”、“罩罩”，前一個(gè)字為名詞，后一個(gè)字為動(dòng)詞，又為轉(zhuǎn)類(lèi)。
魏正偉先生有一副嵌四“馬”的奇巧聯(lián)：
紫竹園中賞紫竹，紫竹簫吹紫竹調(diào)；白馬寺里看白馬，白馬駒嘯白馬圖。
此聯(lián)調(diào)動(dòng)了重復(fù)、頂真等多種修辭手法，使聯(lián)語(yǔ)工整，有情趣，有韻味。
①作名詞，有三種情況：
老師——古之學(xué)者必有師
專(zhuān)門(mén)技藝人——巫醫(yī)樂(lè)師百工之人
姓——孔子師郯子……師襄
②作動(dòng)詞，有三種情況：
學(xué)習(xí)、效法——吾師道也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系）
從師——師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師∕或師焉，或不焉
以……為師，意動(dòng)用法
意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見(jiàn)，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯基本格式是：
名、形（動(dòng)）＋賓＝以十賓十為十名、形（動(dòng)）
如：吾從而師之 名詞 以……為師
漁人甚異之 形容詞 以……為奇異
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人不恥相師 動(dòng)詞 以……為恥
（2）之（課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下）
①作代詞，有兩種情況：
指代人或事物——擇師而教之
連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類(lèi)”、“這些”——郯子之徒；巫醫(yī)樂(lè)師百工之人
②作助詞，有四種情況：
放在定語(yǔ)與中心詞之間——古之學(xué)者
放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性——師道之不復(fù)，可知矣
表示賓語(yǔ)前置——句讀之不知
在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義
——六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之
③以前學(xué)過(guò)的課文中還有三種情況：
作代詞，指代自己——君將哀而生之乎
作助詞表示定語(yǔ)后置——蚓無(wú)爪牙之利
作動(dòng)詞，“到”、“往”——吾欲之南海
（3）其（課文中出現(xiàn)17次，用法如下）
①作代詞，有四種情況：
主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)——生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）
惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）
復(fù)指，作主語(yǔ)——古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）
作兼語(yǔ)——余嘉其能行古道（他）
作定語(yǔ)——夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）
③作語(yǔ)氣副詞，有兩種情況：
表猜測(cè)——圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）
表感嘆——今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）
五、總結(jié)課文：
本文以“師說(shuō)”為題，講了許多從師的道理。其中“人非生而知之者，孰能無(wú)惑”，強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要；“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存”，闡述了能者為師、虛心好學(xué)的從師態(tài)度；“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，辯證地指出了師生關(guān)系。這些道理，在今天仍然有借鑒意義。當(dāng)然，韓愈站在封建階級(jí)的立場(chǎng)上，他所說(shuō)的“道”，是指“圣人之道”。他認(rèn)為“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”是“君子不齒”的，“士大夫之族”本應(yīng)比他們高明，這是作者的階級(jí)局限。又如，作者重“傳道”，而輕“彼童子之師”的“授書(shū)”、“習(xí)句讀”，也是片面的。對(duì)于這些，應(yīng)適當(dāng)指出。
句讀之不知
古：句子停頓的地方
今：看字發(fā)出聲音
小學(xué)而大遺
古：小的方面學(xué)習(xí)
今：小學(xué)校
除此之外，我們學(xué)習(xí)本文后，還應(yīng)樹(shù)立起匡正世俗流弊的勇氣，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的人!
六、作業(yè)布置
⒈清代鄭板橋曾提出；“學(xué)問(wèn)二字，須拆開(kāi)看，學(xué)是學(xué)，問(wèn)是問(wèn)。”請(qǐng)結(jié)合自身，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
⒉熟練背誦全文。
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