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《送東陽馬生序》備課札記
《送東陽馬生序》備課札記西藏民族學院附屬中學 李繁貴
宋濂曾受業于元末古文大家吳萊、柳貫、黃潘等人，兼通儒釋道，而以儒學為宗。所以他的文章古文色彩很濃，而且充滿了儒家思想。這一點在《送東陽馬生序》中也有體現。
首先，文中有一些古奧的詞語�！霸⒛媛�，主人日再食，無鮮肥滋味之享�！蹦嬲哂�，旅者客也，所以“逆旅”是迎接、招待旅客的地方，即旅店。這個詞在《左傳》中就已出現：“今虢為不道，保于逆旅。”查《漢語大詞典》，“鮮肥”指魚肉類美味肴饌，也就是以魚類肉、珍禽奇獸類肉為代表的美味�！白涛丁笔敲牢兜囊馑��！秴问洗呵铩氛f：“口之情欲滋味�！比藗兿氤院贸缘模@是人之常情。蘇教版初中語文教參把“無鮮肥滋味之享”翻譯為“沒有新鮮肥美食品味道的享受”，這是不大準確的�！翱h官日有廩稍之供。”縣，古稱天子所居之地。儒家之說，以四海之內為九州，其一為畿內，天子所治，夏稱縣內，殷周稱畿。
另外，本文有兩處分別化用了《論語》及朱熹的注文。“同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意”這一句化自《論語，子罕》：“子日：‘衣敝組袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？……”，這是孔子表揚子路的話。這不同于一般的引述，宋濂一生敦修儒學，見賢思齊，言行一致，平日舉止自然符合儒家標準�！耙灾杏凶銟氛撸恢隗w之奉不若人也”化用了朱熹的注文：“心欲求道，而以口體之奉不若人為恥，其識趣之卑陋甚矣，何足與議于道哉？”這是對《論語·里仁》：“子曰：‘土志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！钡淖⑽�。從側面我們也可以看出宋濂對儒家經典爛熟于心，以及朱熹集注的廣泛影響。宋代嘉定五年（ 1212），朝廷將《四書集注》列為國學必讀教本；元代仁宗皇慶二年（1313），朝廷決定把《四書集注》定為科舉用書。宋濂自幼嗜學，于書無所不覽，加之他年輕時曾一度熱衷科舉，所以他對儒家經典如此熟悉不足為奇。這也給我們語文教學一個啟示：如果能對作者治學背景有所調查的話，那對我們理解他的文章是很有裨益的。
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