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走進(jìn)嵩陽(yáng)書院，領(lǐng)悟儒學(xué)文化
“書院嵩高景最清，石幢猶記故宮名。山色溪聲留宿雨，菊香竹韻喜新晴。初來(lái)豈得無(wú)言別，漢柏陰中句偶成。”
近日，我們動(dòng)身前往嵩陽(yáng)書院，這里簡(jiǎn)潔中不失雅致，古樸中盡透書香。幽幽古琴?gòu)棑芮貪h古韻，修竹掩映童叟圍棋對(duì)奕。依嵩山峰巒環(huán)拱，面雙溪流水潺潺，碑廊曲回，松柏庇蔭。古色古香、原汁原味的古代書院全貌盡現(xiàn)眼前。置身期間仿若聞聽(tīng)“之乎者也”聲，“人之初性本善```”余音在耳，直引得好文弄墨者不禁朗聲吟詠。不久前洛陽(yáng)書法家協(xié)會(huì)主席楊潔游覽嵩陽(yáng)書院時(shí)，就揮毫潑墨“青燈黃卷依舊晨鐘暮鼓尤存”。好一幅儒學(xué)福地洞天，實(shí)為論詩(shī)作畫的絕好場(chǎng)所。
嵩陽(yáng)書院因書院位于嵩山之陽(yáng)而得名，它背依嵩山主峰峻極峰，面對(duì)清澈緩流雙溪河，東傍林泉深幽的逍遙谷，西望如鳳飛舞的少室山。景色清幽、環(huán)境宜人，確實(shí)是一個(gè)修身、讀書、著書、講學(xué)的好地方。
嵩陽(yáng)書院以傳播理學(xué)著稱，“程朱理學(xué)”自宋到清，對(duì)朝廷、對(duì)社會(huì)影響很大，被奉為官方哲學(xué)。在嵩陽(yáng)書院的教育史上，儒學(xué)教育占有特殊的歷史地位，二程在此主持講學(xué)期間，融合儒、釋、道三家思想，開(kāi)創(chuàng)了理學(xué)發(fā)展的新階段。司馬光在此講學(xué)期間，曾以儒學(xué)的歷史觀，融合理學(xué)的思想在嵩陽(yáng)書院編寫了《資治通鑒》的部分篇章。清初名儒耿介等人在嵩陽(yáng)書院主講20余年，名震中州，影響全國(guó)。理學(xué)的出現(xiàn)也表現(xiàn)為中國(guó)哲學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的階段，是理論思維深化的表現(xiàn)，它把佛、道的“修身”“養(yǎng)性”引向“齊家、治國(guó)、平天下”，并給予倫理綱常的哲學(xué)論證，即使之神圣不可侵犯，又使之深入人心遵而行之。
嵩陽(yáng)書院在古代并不是單純的指一個(gè)院落而言，而是由一個(gè)主體院落和周圍多個(gè)單體建筑群組合而成，其地域分布比較廣闊。大至而言，除今天我們看到的嵩陽(yáng)書院建筑外，屬于書院的建筑物，比較有名的還有位于嵩陽(yáng)書院東北逍遙谷疊石溪中的天光云影亭、觀瀾亭、川上亭和位于太室山虎頭峰西麓的嵩陽(yáng)書院別墅－君子亭；書院西北玉柱峰下七星嶺三公石南的仁智亭等建筑。由于自然和人為的破壞，散布在嵩陽(yáng)書院周圍的這些建筑已全部損毀殆盡，今天在原址只遺留有少量的石刻題記或殘磚碎瓦是為標(biāo)記，與歷史文獻(xiàn)的記載頗能相互印證。
走到中間，見(jiàn)兩棵威武的柏樹(shù)。兩根彎曲如翼的龐然大枝，左右伸張，形若雄鷹展翅，金雞欲飛。每當(dāng)山風(fēng)吹起，枝葉搖動(dòng)，如響環(huán)佩，猶聞絲竹之音。巍巍將軍柏，給嵩陽(yáng)書院增添了歷史的滄桑感和濃郁的感染力。
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