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戴望舒的詩
戴望舒的詩1
摘要：戴望舒與卞之琳是中國二十世紀(jì)三十年代現(xiàn)代派詩歌的代表人物。在詩歌創(chuàng)作上，他們都浸染著中國傳統(tǒng)古典文化意蘊(yùn)；都通過意象表現(xiàn)了現(xiàn)代人的情緒；但主情的戴望舒和主知的卞之琳又有所不同，前者偏重表達(dá)感性的主觀情緒，后者則注重表達(dá)知性的哲理思辨。
關(guān)鍵詞：意象營造；回環(huán)藝術(shù)；主情；主知
一 、意象營造
1.意象營造上，戴望舒和卞之琳都受中國古典詩詞的影響。前者通過意象象征與暗示營造一種幽遠(yuǎn)飄渺的詩境；而后者往往用現(xiàn)代觀念來觀照，運(yùn)用意象的意義比戴詩稍顯晦澀。
戴望舒善于化用古典詩詞， “弦柱間思憶華年”（《秋葉思》）， “無邊木葉蕭蕭下”（《秋蠅》），“渴的時候也飲露，饑的時候也飲露”（《樂園鳥》）等等，這些意象都飽含著詩人憂郁、迷惘的情緒，為整首詩營造了一種幽遠(yuǎn)飄渺的詩境。戴詩中，“丁香”、“木葉”是具有代表性的意象。不同于古典詩“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”，“青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”的意境，戴望舒在《雨巷》中創(chuàng)造了一個“丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘”，使具有古典韻味的意象具有現(xiàn)代韻味。卞之琳詩中也有古典韻味的意象，“古鏡”（《秋窗》）， “孤淚”（《落》）等。《斷章》里的“水”、“橋”、“明月”、“窗”、“夢”等明顯有古典韻味，但他往往融入現(xiàn)代意境，用這些意象構(gòu)成一幅現(xiàn)代圖式風(fēng)景，表現(xiàn)的是人與自然和人與人相獨(dú)立又相對照的辯證關(guān)系，表達(dá)了內(nèi)在的哲理思考。
2. 戴望舒卞之琳都善于在日常生活中發(fā)掘詩意，賦予意象別致的情趣。戴望舒大都是在承襲傳統(tǒng)詩詞意象上，賦予這些意象以現(xiàn)代意義，表達(dá)現(xiàn)代情緒。而卞之琳還往往直接將現(xiàn)代自然科學(xué)的意象融入詩中。
戴望舒在《詩論零札》中說：“舊的古典的應(yīng)用是無可反對的，在它給予我們一個新的詩緒的時候”。[1]
這一詩歌理論在戴望舒的創(chuàng)作中得到了實踐。戴望舒將西方象征主義手法來融合中國古典意象，既有中國傳統(tǒng)詩詞藝術(shù)的幽婉朦朧之美，又把古典意象作為傳達(dá)具有現(xiàn)代特征的載體，表達(dá)現(xiàn)代人的情緒。如《關(guān)于天的懷鄉(xiāng)病》一詩，鄉(xiāng)愁是中國傳統(tǒng)古典詩詞里常表現(xiàn)的情感，詩人把具有古典意蘊(yùn)的意象寓于現(xiàn)代象征主義特色的藝術(shù)世界里，表現(xiàn)了三十年代知識分子對生活的失落和欲求歸鄉(xiāng)的情懷。
對于新科學(xué)的滲透和影響，卞之琳在1935年前后的作品中已有明顯的痕跡。他詩歌里的很多意象來源于現(xiàn)代自然科學(xué)，例如《水成巖》、《魚化石》、《淚》、《航海》、《候鳥問題》等。水成巖既有水邊人臨水而嘆的哀愁，又有鍥而不舍的進(jìn)取精神，其象征意與意象本身就有很大關(guān)系。《淚》中圓的切線思考了人與人之間的關(guān)系；《航海》通過地里時差表現(xiàn)多思者與自命不凡者不同的人生心態(tài)、《候鳥問題》中的物理概念體現(xiàn)了詩人對遠(yuǎn)人的思念。
二、回環(huán)的藝術(shù)手法
1. 戴詩：詩體結(jié)構(gòu)的回環(huán)。《雨巷》一詩，首尾兩節(jié)回環(huán)疊復(fù)。在兩個詩節(jié)的頭尾銜接處也運(yùn)用了疊復(fù)，如 “在雨中哀怨，哀怨又彷徨”和“她彷徨在這寂寥的雨巷”。不僅節(jié)與節(jié)結(jié)構(gòu)疊復(fù)， 在句與句之間也有回環(huán)疊復(fù)：“彷徨在悠長，悠長，又寂寥的雨巷。”。全詩結(jié)構(gòu)章法和節(jié)奏音調(diào)的回環(huán)往復(fù)不僅增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏韻律，還使得詩意婉延不絕。“雨巷”、“我”、“姑娘”，都有自己的空間畫面，“雨巷”悠長寂寥，“我”撐著油紙傘走在韉撓晗鎦校歡“姑娘”帶著愁怨的神情飄過，這些空間畫面又相互疊合，營造了一種迷蒙幽婉的`情調(diào)。“姑娘”由遠(yuǎn)及近向“我”飄來，而后由消逝在遠(yuǎn)處。這種由遠(yuǎn)及近、由近及遠(yuǎn)的情境體現(xiàn)了往復(fù)回環(huán)的移動節(jié)奏，給整首詩渲染了一種迷蒙空幽的色調(diào)。
2. 卞詩：詩意的回環(huán)。卞之琳的詩歌意象，看似跳躍，可往往體現(xiàn)著萬物相對、相互的關(guān)系。《古鎮(zhèn)的夢》一詩，詩人以“古鎮(zhèn)”為情境，鑼聲隨算命人日日響起，這是人生常態(tài)，含著一種宿命感，而更夫夜夜不斷的梆音，象征著人生麻木的反復(fù)。第二節(jié)承襲了前一節(jié)的“算命鑼”敲不破別人的夢，“梆子”敲沉了別人的夢。命運(yùn)的無法主宰讓人們寄希望于年年如是的“鑼聲”，可古鎮(zhèn)依然是古鎮(zhèn)。最后一節(jié)，深夜更夫巡夜過橋和清冷的下午算命者過橋，又將兩個象征意象“梆音”和“算命鑼”隱喻而出。全詩意象，看似跳躍，然而詩人將命運(yùn)無定和內(nèi)心悲苦在中心意象“算命鑼”和“梆子”上回環(huán)縈繞，可謂雕飾精巧。
三、感性與知性的詩學(xué)形態(tài)
戴望舒的《印象》和卞之琳的《寂寞》表達(dá)的主題都是寂寞，但兩人所營造的詩境卻有所不同。《印象》一詩，詩人并無在開頭寫明任何人或物的印象，而用了三個意象：深谷幽微的鈴聲、墮到古井暗水的青色珍珠、林梢頹唐的殘陽，這些意象看似相互獨(dú)立，可都暗含飄渺、幽微和消逝的特征。詩的前九句并無直接點(diǎn)明寂寞，而將這種情緒寓于生活的印象片段中，這些片段看似凌亂拼接，實則中間有一股思緒流淌全篇；最后詩人將這種思緒匯為一股，迷茫寂寞的情緒就這樣在全詩蔓延開來。王澤龍曾評價到：“…外在形式上顯示出典型的意象派意象疊加的特征。然而細(xì)細(xì)品味，卻不難發(fā)現(xiàn)他們在總體內(nèi)涵上顯示出一種幽微、渺遠(yuǎn)的意緒與空靈寂寥的意境，表現(xiàn)出一種東方詩歌的特有感傷美的情韻。”[3]
《寂寞》一詩，詩人把主人公孤獨(dú)寂寞的一生表現(xiàn)的淋漓盡致，滲透出了一種蒼涼無限和命運(yùn)不定。詩人對人的命運(yùn)有了形而上的思考，傳達(dá)出一種厚厚的哲理韻味。第一節(jié)是一個對比，前兩行表現(xiàn)小時鄉(xiāng)下孩子的天真，“他”在枕邊養(yǎng)蟈蟈排遣寂寞；后兩行長大后，鄉(xiāng)下孩子因在城里“受盡盤剝和壓榨”而失去了天真，而“夜明表” 是他生活苦難的見證，時刻提醒著他要準(zhǔn)時去勞作。第二節(jié)的前兩行又回到他小時記憶，“他”艷羨象征死亡的墓草為蟈蟈建一個家園，后兩行又回到現(xiàn)在，“他”生命已然停止，而“夜明表”還未停止。全詩通過兩組對比，表現(xiàn)了人物的悲劇命運(yùn)。
戴望舒的詩2
有人微笑，
一顆心開出花來，
有人微笑，
許多臉兒憂郁起來。
——《微笑》
我把無主的靈魂付你：
這是我無上的愿望和最大的希冀。
——《回了心兒吧》
寒風(fēng)吹老了樹葉，
又來吹老少年底華鬢，
更在他底愁懷里，
將一絲的溫馨吹盡。
——《寒風(fēng)中聞雀聲》
在這幽夜沉寂又微涼，
人靜了，這正是時光。
——《靜夜》
在幽光中我憔悴又伸著懶腰，
流出我一切虛偽和真誠的驕傲;
我將有情的眼藏在幽暗的記憶中。
——《十四行》
采擷黑色大眼睛的凝視
去織最綺麗的夢網(wǎng)，!
1934.12.21
——《燈》
我呢，我渴望著回返
到那個天，到那個如此青的天。
——《對于天的懷鄉(xiāng)病》
我是比天風(fēng)更輕，更輕，
是你永遠(yuǎn)追隨不到的。
——《林下的小語》
那么，你是葉兒，我是那微風(fēng)，
我曾愛你在枝上，也愛你在街中。
——《殘葉之歌》
人間伴我的是孤苦，
白晝給我的`是寂寥;
只有那甜甜的夢兒
慰我在深宵：
我希望長睡沉沉，
長在那夢里溫存。
——《生涯》
你的火一樣的，十八歲的心，
那里是盛著天青色的愛情的。
——《路上的小語》
為自己悲哀和為別人悲哀是一樣的事。
——《獨(dú)自的時候》
發(fā)的香味是簪著遼遠(yuǎn)的戀情，
遼遠(yuǎn)到要使人流淚;
我愿她永遠(yuǎn)有著意中人的臉，
春花的臉，和初戀的心。
——《八重子》
我怕著溫存的眼睛，
象怕初春青空的朝陽。
——《我的素描》
老實說，我是一個年輕的老人了：
對于秋草秋風(fēng)是太年輕了，
而對于春月春花卻又太老。
——《過時》
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