《禮物》讀后感
當仔細品讀一部作品后，你有什么體會呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編整理的《禮物》讀后感，歡迎大家分享。
為讓內容不那么單調，我加了些之前看過的“克洛德維爾拉的回望” 展覽圖片。
《禮物》是人類學名著，作者馬塞爾莫斯作為著名社會學家涂爾干的侄子兼弟子，在法蘭克福學派人才凋零之際，憑借自身的鉆研與洞察力，整合 19 - 20 世紀關于印第安人和海島文化的民族志，全面展現古式交換制度的演變及其對現代的影響。
一、獨特的研究視角
這本書融合社會學理論與民族志，莫斯憑借社會學背景，跳出簡單功能主義視角，從宏大社會結構看待交換這一基本經濟活動，聚焦 “總體的社會事實”，這些事實展現了社會的生動瞬間，也為理解社會制度提供了新維度。
二、交換制度的深入探究
法律與交換制度的關聯：莫斯通過研究交換制度在土著社會的作用，延伸至各文明法律制度的建立，發現羅馬法、印度法、日耳曼法等規定的社會界限，與古式社會通過交換禮物構建的社會秩序存在相似之處，暗示全人類可能存在共同的深層意識。不過，受時代局限，莫斯未能深入結構主義領域，這一任務由后輩列維斯特勞斯完成。
夸富宴：書中提出極具影響力的 “夸富宴” 概念，它源于印第安部落贈禮制度的變形，是一種競技式總體呈現制度，融合經濟、政治、宗教等多方面，形成復雜的呈現網絡。在夸富宴中，人們會為爭勝而爭斗，導致首領或貴族喪命，甚至不惜摧毀財富。同時，參與者借此確定自身等級，落敗者將失去地位與財富。波利尼西亞、美拉尼西亞、新西蘭等地的一些民族，都存在類似社會制度。
庫拉：馬林諾夫斯基在特羅布里恩德群島的田野工作揭示了當地居民的長途貿易交換活動 —— 庫拉。它以紅貝殼吊墜和白貝殼手鐲為媒介，不僅包含經濟，還涉及宗教、美學、政治、親屬制度等內容，通過貿易循環交流文化。庫拉的存在沖擊了以經濟人為基礎的傳統經濟學，證明非盈利性經濟可憑借信仰、道德和社會約定俗成的規則建立經濟制度。
三、莫斯對禮物的態度及總結
禮物與現代社會：莫斯認為禮物已融入生活，兼具情感與經濟價值，強制與自發參半，且與道德融合，影響人們行為，拓展社會關系網絡。在現代社會，應回歸群體道德，避免極端。
一句毛利諺語 “Ko Maru kai atu Ko Maru kai mai,Ka ngohe ngohe”（送取相宜，一切如意）精準概括禮物交換的最佳狀態。
交換概念的總結：莫斯對交換概念的總結涵蓋道德、政治經濟和社會三方面。他關于道德的總結尤為動人，強調自古以來，人和人群、社會以及人的情感才是關鍵，在當下矛盾尖銳、民族主義與大國沙文主義盛行的背景下，莫斯的大同理論猶如一劑良藥。
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