《額爾古納河右岸》讀后感
讀完一本經典名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧�，F在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編為大家整理的《額爾古納河右岸》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《額爾古納河右岸》讀后感1
讀了多本男作家的書之后，終于掉進了女作家溫柔的懷抱。劉震云說，世界再大，我們要處理的關系只有身邊那幾個人。遲子建的書一開頭，似乎就把我從“那幾個人的關系里”解救了出來，我撇開他們，看到了許久不見的太陽、月亮、清風、白霧、森林、花朵、河流、動物......
因為遙遠的時空，和作者詩一樣浪漫溫暖又古老滄桑的描述，讓我想起了給孩子讀的繪本《野薔薇村的故事》的感覺，有一層暖黃的濾鏡隔在我與這段跨越幾代人的游牧民族故事之間。
其實它在書架躺了有一兩個月，沒有第一時間打開它，是因為它太火了，對于火爆的事物我會產生本能的抗拒，同時又帶有本能的好奇。于是處理完“那幾個人的關系”之后，我開始了新的閱讀體驗。讀了第一頁我已經被不熟悉又冗長的他族姓名繞暈了，回到了讀《百年孤獨》的暈頭轉向。但翻到第二頁，我就被驚艷了。
“我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過黑夜的。......我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈�！�
這太是我喜歡的風格了，也是我最能感受到的部分。故事的主體，是詩一樣的語言，像四季流轉一樣自然而然，像新鮮涌出的泉水一樣充滿生機，像春風夏雨秋葉冬雪一樣唯美而富有韻律與色彩感，像曾經讀過的蕭紅一樣富有自然的靈性，像古老的神話一樣動人又傷感。
不僅有詩，還有薩滿唱的'神曲，召喚神靈為同伴治病、療傷、呼風喚雨。薩滿的靈我似乎也有了某種感應，是在那個與自然深度共存的世界，與萬物相應的旋律。神可以助人，也會殺人。自然會為人提供衣食居所，也會給人帶來天災橫禍。生命在這里來來去去，新生與死亡，頻繁發生在這個靠天生存的游牧民族里。相比現在每家每戶的相互隔絕，那是一個群體互助的社會，每個人都離彼此很近，愛在發生，恨也在延續。愛的醇烈，失去的痛楚；恨的徹骨，衰老的終結。但就像生活里，不是每個人你都能知曉結局，讓空白盤旋在天空，去向它自己的歸宿。
河流和山峰，由自己命名；神話和文字，由自己創造；音樂和繪畫，起源也不是為了商業。通過鄂溫克族人，我似乎看到了人類最早的祖先，如何開始譜寫這個民族的故事。但通過這個故事，幾代人的變遷，看到的還是里面永恒不變的人性。
我突發奇想，如果這個講述者不是面臨巨大變遷的親歷者，而是更古老的祖輩人，可以毫無擔憂地延續游牧生活，她會不會更幸福一些。那時候只需要考慮眼前的生存，而不用擔心整個氏族的未來。
游牧民族是不用上班的，他們的生活就是狩獵、采集、內務等。男人和女人的分工明確，生存就是生存本身，剩下的時間就是人與自己、與他人、與自然的相處。他們不需要文字、學校與貨幣，而是向自然學習如何生存，做物物交換。但最后去山下生活的一代，完全失去了他們原來生活的內核。他們原來的生活隨性、強大、跟隨著自然的節奏自給自足，能在山林中準確找到適合生存的領域。但在下山后，他們成了邊緣群體，生活不適，不被理解，精神耗散，最后不得已又將回歸山林。山下的世界充滿了欲望，當人性相連打通之后，他們的心也膨脹了。山里走出去的畫家在文明社會的磨搓下出出進進這片山林，最后終于選擇永寂于此。埋葬她的這片天地，終究還是變了樣。
之前讀男作家寫情愛，總覺得有些對女性的褻瀆。也許是他們不懂女性，也可能是我作為女性不懂得男性。而這本書中，多段關于情愛的描寫，讓我看到了之前聽復旦陳果老師對于兩性關系最高境界的一種描述，即靈與肉的結合。也許游牧民族的淳樸與健康，是我們這些精修過的文明社會人很難體會到的。而作者詩一樣的語言，讓我領悟到了天地人在自然中最和諧的奏鳴。
書中的很多故事都讓我看到了作者對于人性的深度解讀和智慧的高度。其中安道爾的故事讓我記憶尤深。他被女人騙了，被逼與她成婚，產子后，女人不守婦道，做盡惡事。母親勸他離婚，他卻說：她就像一條狼，他知道她會吃人，還放她走，他就是罪人，他要看著她，不讓她吃人。樸實，甚至被視為愚蠢的品質，卻讓我感動得想哭。
看到結尾，在這么廣闊的山林天地之間，他們終其一生，除了生存之需，還是在處理身邊那幾個人的關系。不得不說，劉震云看得太深、太準，讓我為之著迷。當然，遲子建的才華實在讓我驚嘆。躺在縣志里的資料，通過作者三個月的耕讀和兩個月的創作，變成了更為大眾所知的信息，還一舉拿下了中國當代文學的最高獎項茅盾文學獎。也讓距離遙遠的我們，像照鏡子一樣，在他族眼中看到本族的作為產生的影響。有時候你認為很對的事，在對方眼里其實是很蠢的事。但迫于權力與資源，只能照做，笑話就產生了。笑話的底色是悲劇，所以，悲劇也隨之而來。萬幸，這些邊緣人物有了傾聽者，愿意傾聽他們的人從一個作者，到了萬千讀者。
希望重返山林的游牧氏族后人，將劇情改寫。
《額爾古納河右岸》讀后感2
在《額爾古納河右岸》中，遲子建以女性特有的細膩文筆，以回憶錄的方式，呈現了以“我”（最后酋長的女人）為時間軸上溯到父母（林克和達瑪拉）等父輩和祖輩的歲月靜好，和“我”和兩任丈夫（拉吉達）、弟弟（魯尼）和同伴等的生離死別，下到自己的子女（維克特、安道爾、達吉亞娜）孫子孫女（九月、安草兒、伊蓮娜）等后輩在時代的潮流中各自的分散。
書中以平緩的筆調述說了鄂溫克人對生與死、愛與恨、快樂與悲傷、聰明和愚昧等的見解。相對于余華的《活著》和蕭紅的《生死場》，作者的定位較為含糊。作者隱藏在敘述者的后邊，用較為華麗的語言呈現鄂溫克人生存環境的“美”，對鄂溫克人的“悲”似乎集中于現代文明的“脅迫”下的傷春悲秋，忽略了鄂溫克人在自然環境（嚴寒、猛獸、瘟疫等）的“壓迫”下平淡看待生存死亡更是一種“悲”。文后的跋似乎也強調了這一點，似乎鄂溫克人就應該保持漁獵、薩滿和馴鹿，以滿足所謂的“傳統情懷”，不應該被請出山林，不應該被現代化，從而在內心保持一種文化高地對文化低地的“憐憫”。
額爾古納河自西南向東北流，匯入黑龍江，現代版的地圖是以北為參照，作為中俄兩國的天然分界線。但是古代地圖多為上南下北，作者真的想追尋傳統的話，建議改為“額爾古納河以東”會好一些。
文中描寫了太多的死亡，有夭折的孩子，被裝在布袋里，放在向陽的坡上，照著陽光，貼近土地和花朵；還有成年人的逝去，有因尊嚴而自殺的人，也有因為情感而絕望的人，更有為救人而舍命的人，還用被野獸傷害、被疾病奪去生命的人。
如維克特在列斯元科山因鹿哨而誤殺自己“愚鈍”的弟弟安道爾，最終難過自己心里的那一關，酗酒身亡。用書中人物伊萬那句話:“他們逃走了。你們不要去找，想走的人是留不住的�！鄙褪沁@樣，對于死，鄂溫克人似乎早已在自然的馴服下變得“習以為�！�。鄂溫克族人他們在叢林中生活，生于叢林，死后風葬，又還歸于叢林。
婚禮與葬禮
鄂溫克人對于成年人的死亡采取風葬，即找出四棵相對平行的松樹，把人放在上邊，以此安葬。但對于夭折的孩子，通常用白布袋裝起來，安葬在向陽坡。
婚禮通常需要薩滿主持，同時兩個人的父母同意。相對較為自由，一般以馴鹿為嫁妝。
書中唯一一個婚禮和葬禮合二為一的人是金得（反對父母包辦的婚姻自殺）。作者把一些人的逝去通常安排在婚禮上，比如達瑪拉的死亡是在兒子魯尼的婚禮上，人的離開沒有痛苦，在一片熱鬧中悄然離去。
傳統與現代（變與不變）
鄂溫克族人日常以馴鹿為騎，以樺樹為器，以枯木為火，以山野為食，信奉瑪魯神，醫病救人依靠薩滿。但是隨著時代的發展，現代化的力量悄然介入，正如書中所說:“沒有路的時候，我們會迷路；路多了的時候，我們也會迷路，因為我們不知道該到哪里去�！币辽從葟膮擦值浆F代社會再到叢林的矛盾心理就是證明。
正是因為:“我抬頭看了看月亮，覺得它就像朝我們跑來的'白色馴鹿；而我再看那只離我們越來越近的馴鹿時，覺得它就是掉在地上的那半輪淡白的月亮。我落淚了，因為我已分不清天上人間了”才有畫家伊蓮娜最終在無法調節心理狀態下，走向以我的毀滅（回歸自然）。
自然與科學
文中自述者說:“我的一生能健康活到九十歲，證明我沒有選錯醫生，我的醫生就是清風流水，日月星辰。”薩滿對鄂溫克族人來說是治愈一切的。尼都薩滿讓日本人吉田傷口愈合，戰馬死亡。妮浩薩滿每救一個人，自己的孩子就會死亡一個，即使這樣她也義無反顧。面對科學，部落族人一開始是排斥的，從一開始去漂流鄉定居，再到去布蘇定居。然而，一些人也選擇相信了科學。但作者對于想得到孩子的那對夫婦（達西和杰芙琳娜）去醫院檢查治療持一種懷疑態度。
善與惡
書中人物都是善良的，即使是一開始有瑕疵后邊也都會改邪歸正（如馬糞包、偷盜者、伊芙琳）。
面對母親（伊芙琳）強行安排的婚禮，金得竭力反對（最后婚禮當天晚上自殺），小達西卻堅持去娶了這個歪嘴的寡婦。另外還有安道爾娶了瓦霞（說謊霸道），當想為他們解除婚約時，他一口否決了。安道爾說:“瓦霞高興了要撓人，她還愛撒謊，我把她放走了，她又會去害別的男人！就像一條狼，我知道它吃人，還要放走它，我就是有罪的！我要留著她，看著她，不讓她吃人！”
書中雖無完人，但是人人都閃耀著“圣母瑪利亞”的光輝。既然是鄂溫克人面對自然的叢林法則，也就有族人自己的殘酷現實，顯然作者沒有著墨。甚至連日本侵略者都是相對溫和善良，但是對于上世紀七十年代的事情，作者倒是頗有微詞，接近揶揄，傷痕文學的遺風。
尾聲（總結）
所有的恩恩怨怨都會在歲月的長河中隨風而逝，西班想為鄂溫克族人創造文字，想記錄下那如林間清風輕拂般的歷史。薩滿從尼都到妮浩再到后來的部族分散，個人的群體的恩恩怨怨都消失在叢林和緩緩的河水中。
這些是是非非有對自由的追求但無奈束縛于時代和自然，事件極盡浪漫主義色彩，生活又單調危險。
總的來說，這部作品和阿來的《塵埃落定》一樣，都是一部家族自述史，書中記述的鄂溫克族在自然和現代化的浪潮中的堅守，展現了民族生存的磨難和堅韌不拔的精神。文中記述文化較單一，前半部分對游獵、日常勞動等的描寫相對生動，后半部分主要集中于事件；人物描寫也較為單一，在閱讀中無法看清楚和區分人物的“臉”，但環境描寫相對豐富，值得學習。
有些把本書與《百年孤獨》并列，顯然不敢茍同。當然，讀者角度不一樣，體悟也不一。以上言論也僅是一家之言。
《額爾古納河右岸》讀后感3
起初，聽說因為董宇輝的推薦讓這本書大賣，我感到很好奇，這本書有這么好看嗎，于是就下單了一本。
看完這本書，我的內心很受觸動，原來在離我們不遠的一片土地上，竟然生活著這么一個部族。他們熱愛自然，也敬畏自然，與自然和諧共生，他們的物質生活并不豐富，可是他們的內心是那么的豐盈。正是這種原始的生活方式，讓他們得以保留最原始的智慧。
“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！边@是書的開頭，從一位酋長女人的口中，向我們娓娓道來整個故事。在額爾古納河右岸，鄂溫克人過著群居狩獵的生活，他們住在“希楞柱”里，有著最忠實的伙伴馴鹿。他們信奉自然界里的神，每個部落都有自己的“薩滿”，負責跳神做法。他們說著自己的語言，只會偶爾與外界交換物資，過著簡單而又樸實的生活。但是，后來日軍進山，部族的男人們被迫下山訓練。戰爭結束后，政府又給他們安排了鄉鎮安點，許多人選擇了下山。在原始與現代的交織中幾代鄂溫克人的生命歷程充滿了曲折與無奈。
作者采用自述的形式，以簡約溫婉的語言描述了一群生活在額爾古納河右岸的鄂溫克人，用壯闊如史詩般的場景勾畫了一幅少數民族艱難生存又飽含深情的華麗畫卷。作者筆下的鄂溫克人以純樸的感情深沉地熱愛著這片森林、愛人、孩童，以及林中的馴鹿，并且用生命讓這民族的精神如月光般皎潔，如樂章般源遠流長。
一、生命的敬畏
在他們的眼中，馴鹿如同孩子般珍貴。作者用“白色的馴鹿在我眼中就是飄拂在大地上的白色云朵”來形容馴鹿，甚至說“馴鹿一定是神賜予我們的，沒有他們，就沒有我們”，連一頭馴鹿，都同樣受到尊重，這充分顯示出鄂溫克人對生命的敬畏。對待死去的嬰兒：“我和瓦羅加再一次提起白布口袋，去埋藏魯尼和妮浩的骨肉。在我們眼中，他就像一粒種子一樣，還會發芽，長成參天大樹的�！蹦莺圃陔x開母親的風藏之地時說：“她的骨頭有一天會從樹上落下來——落到土里的骨頭也會發芽的.”。也許你會認為這有些荒謬，可恰恰是這種荒謬和固執的舉動，彰顯出他們對生命的虔誠。這種純樸的平等觀念更像是彌足珍貴的火種，從容抵達人們純凈的心靈世界，在這方凈土中蔓延、傳承。每一個生命，之所以能夠繁衍至今，必定有其存在的理由，值得人們去珍視、愛護。哪怕是樹枝上的一枚葉子，也擁有它綠色的閃著明亮光芒的生命。
二、生命的奉獻
妮浩作為薩滿，通過舞蹈的形式為族人溝通天地、達成愿望，在挽救其他生命的同時，必須以犧牲自己的孩子為代價。盡管她心傷、凄涼、淚流滿面，但仍堅守原則，遵守她即將成為薩滿時承諾的“用自己的生命和神賦予的能力保護氏族”。妮浩懂得“天要那個孩子去，我把他留下來了，我的孩子就要頂替他去那里”。為了挽救何寶林得了重病的兒子，兒子果格力從松樹上跌落；為了挽救被熊骨卡住喉嚨的馬糞包，女兒交庫坎托被馬蜂蟄死；為了挽救偷鹿少年的生命，無奈失去肚子里的孩子；為了祈雨救火，最終失去了自己的生命。她在不斷的失去中，靈魂高度愈加上升，精神生命漸次充盈。還有很多人物，也為了保護別人而犧牲自己。這種在自身利益的釋然中凈化的純潔靈魂正如林中的白雪，在天地間浩浩蕩蕩、無怨無悔。
三、生命的傳承
小說中，一個個生動的人物陸續走向死亡，新生命不斷降生，蘊含“生生不息”的深刻寓意。在如此原始的生活環境中，自然條件惡劣�！拔摇钡牡谝蝗握煞蚶_為了給大家尋找馴鹿而凍死在馬背上，瓦羅加為了保護放映員被熊揭開了頭蓋骨，齊格達誤入捕獸的陷阱而摔死。太多的死亡，太多的失去，每一次都棰心泣血、悲慟不已，然而更多的，是一個個新生命的降生。作者用“它看上去就像落在大地上的一朵祥云”來形容白色小鹿的降生，維克特、安草兒的輪廓更是氏族命脈的縮影，仿佛大樹的根系，日益盤結、蓬勃成長，為氏族注入鮮活的血液，讓永恒的精神在動蕩中依舊流傳不息。
四、生命的堅韌
令小說如同史詩般壯闊的最重要原因，便是書中人們對待生活和困難的勇往直前。季節變換、野獸襲擊，都是他們面臨生存考驗的艱難時節，可是很少有人因為懼怕生活的艱難而退縮不前，更多的是，迎著風雪挑戰。作者沒有運用過多的筆墨描寫斗爭場景，可對生命執著追求的信念卻從質樸而無華的語句中暈染開來。讓人們體會到在茫茫雪原和縱橫交錯的林間山路中，追求生命質樸之美的那種滄桑與豪邁。
五、生命的回歸
書的結尾部分，作者寫到：“月亮升起來了，不過月亮不是圓的，是半輪，它瑩白如玉。它微微彎著身子，就像一只喝水的小鹿……忽然，那條路的盡頭閃現出一團模糊的灰白的影子。接著，我聽見了隱隱約約的鹿鈴聲，那團灰白的影子離我們的營地越來越近。安草兒驚叫道‘阿貼，木庫蓮回來了！’我不敢相信自己的眼睛，雖然鹿鈴聲聽起來越來越清脆了。我抬頭看了看月亮，覺得它就像朝我們跑來的白色馴鹿；而我再看那只離我們越來越近的馴鹿時，覺得它就是掉在地上的那半輪淡白的月亮。我落淚了，因為我已分不清天上人間了�！蔽闹械摹拔摇睂︸Z鹿抱有特殊的感情，在經歷了一世風風雨雨之后，白色馴鹿在某個夜晚尋“我”而來，體現出“我”對生命本質的探究。究竟是遼遠如明月，還是實在如“我”心中至愛的白色馴鹿；抑或是堅貞純美如月光，還是跳躍活潑如鹿鈴，這些都是耐人尋味的結局。
也許人就是自然，而自然又賦予人力量。那些過往歷史的塵埃依舊會在陽光下熠熠發光，成為我們心中寬厚的基石，讓我們善待生命、尊重自然、博愛人間。
《額爾古納河右岸》讀后感4
在我國的最北端，一條名叫額爾古納的河流，正靜靜地淌在鮮有人煙的山林中。河的右岸，一個神秘的民族正頑強地延續著已有千年的民族故事。他們的故事，如神話般傳奇。
透過《額爾古納河右岸》，我仿佛看見了那個民族最后一位酋長的女人正用自己一生的經歷來講述部落的興衰與變遷。她是那樣的平靜，凝視窗外的眼神顯得如此遙遠。滴滴答答雨聲中，記憶的閘門正一點點被打開。那是鄂溫克族——草原上最古老的民族。他們遠離世界的喧囂，質樸且堅韌。從出生起，便長于自然，生活于自然，即使是死后，也歸于自然，可謂一生都在與自然交手。馴鹿是他們可靠的友人；樹木建造的希愣柱下有他們與星空的秘密；熾熱且從未熄滅的火種是他們對神的敬畏。伴著璀璨的星空度過靜謐的黑夜，聽著流水般的鹿鈴聲度過寒冬，采過沾有露水的花朵，遷徙部落只為尋找苔蘚給馴鹿充饑。那黑色的夜晚下，嘩嘩響的樹林中，低頭是火塘里跳動的火焰，側耳聽的是鳥獸魚蟲的竊竊私語，撫慰心靈的是柔軟親切的泥土......日出而作，日落而息。他們用一生去探索自然的奧秘，用最虔誠的心，依靠自然、敬畏生命。他們是那片土地的兒女，有著對自然最深的熱愛。
神秘的薩滿，體現的是生命與敬畏。薩滿在部落里扮演著醫生的角色，他們穿上承重的神衣，用“嚓啦嚓啦”的鼓聲與神靈溝通。宰殺馴鹿，手持神棍，跳舞歌唱，醫治疾病，起死回生。但每一次妙手回春的背后，都會伴隨著另一個生命結束。書中的妮浩是用自己孩子的生命換回他人的起死回生。她的一生，悲壯且凄美。但她的故事卻也像極了平凡人夢想與現實的矛盾。拿起夢想，卻難以填飽肚子，回歸現實，卻又不得不放下遠方。救人是她作為薩滿的天職，可身為母親她又充滿了無奈與悲痛。每一次義無反顧地選擇醫治，都是在經歷人性的煉獄，都展現了她堅韌的大愛。她有著偉大的胸懷和善良，她的悲憫之心使她達到了超越殘忍現實的境地。落淚于一命抵一命的犧牲奉獻，感動于每場“跳神”的勇敢果斷，她的身上閃爍著慈愛與寬容的光。不禁回想到疫情時期，無數披上白色戰衣的勇士，義無反顧地前往生死未卜的戰場，果斷堅決地放下懷中熟睡的孩子，毫不猶豫地報名參加救援。他們也有著堅韌且無私的大愛啊，那也飽含著對生命無盡的敬畏啊！
人生的末端，體現的是堅韌。在書中，無論是死亡或是疾病都不必過度抱怨，因為死亡是生命中的最后一場儀式，是在給詩意的生活畫上壯美的句號。溫溫柔柔的風兒會輕輕帶走他們去天上，向陽的山坡上會是一個個白色的口袋，他們會庇佑眾生。“轟隆轟隆”的雷聲是父親的叮囑，小小的鏡子隱藏著列娜的微笑，離去的人們會化作各樣的'物件繼續永生。他們選擇接受自然的命運，尊重自然的選擇，繼續堅強地帶領族人生存。悲痛會化作前行的勇氣，思念會化作前行的力量，這是堅韌，是堅強的鄂溫克族。
代代的愛恨情仇，代代的生死輪回，代代的坎坷生存。他們經歷過嚴寒，戰勝過野獸，在瘟疫下艱難繁衍，在日軍的鐵蹄下勉強度日，哪怕是現在，他們也在種種現代化文明的擠壓下生存。民族的未來在時代的折磨下波瀾起伏，在現代文明的沖擊下無聲地嘆息。他們不懼嚴寒，不畏離去，這使你感受到一個民族頑強的生命力。
他們也曾試圖走下山，越過無盡的森林觸摸世界的喧鬧。但刻在骨子里的天性使他們難以適應快速變化的新生活。我不認為“徹底地放下槍的民族才是文明的民族”，他們對自由的向往，對自然的熱愛，刻在骨子里，淌在血液里。那質樸，堅韌的品質一旦脫離了靜謐的森林，便難以適應喧囂的日子。天光漸漸，溪水潺潺，銅鈴清脆，古老的曲調劃過林間，撫慰人們的心尖。他們從出生到死亡是平淡的，也是傳奇的，他們與自然融為一體，他們有著不屈不撓的精神，有著對生命的渴望與敬畏。他們應當活在自然里，繼續書寫民族的傳奇。
作者用真摯澄澈的心，溫柔詩意的描寫講述了一個鮮有認知的民族。她展現的不止是鄂溫克人對自然的敬畏，也是她對自然的尊重。通讀全書，除了對生命無限的敬畏外。不禁思考，我們在向自然不斷獲取時是否破壞了其他民族本就安靜平和的日子，我們是否破壞了他們賴以生存的土地，我們是否打擾了他人傳承千年的民族繁衍與生存。我想答案應當是肯定的。本不用適應這個陌生世界的他們卻因為土地的減少，馴鹿難以覓食而下山。而我們又是否意識到，這片土地的主人，本就是他們。卻在我們不斷地打擾與干涉下，淪為了現代社會的邊緣人，只能用夢，守護遙遠的銅鈴聲，用落日下喝酒聊天的回憶填飽精神的饑餓。一根根倒下的樹木，一場場看不見蹤跡的大雪，一棟棟拔地而起的高樓，一圈圈圍建起來的鹿圈，埋藏的是他們回不去的家園。
“故事總要有結束的時候，但不是每個人都有結尾的。”書中鄂溫克人的結局并不都是圓滿的，但，現實中的我們，應當以真誠的心，守護這個正在衰落的民族，守護額爾古納河右岸的秘密世界，守護他們最后的家園，還他們一份寧靜與圓滿。
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