《關雎》讀后感（通用24篇）
看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編整理的《關雎》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《關雎》讀后感 1
你在河岸那頭，好似決絕的回望，笑回我的多情。
陳年的杜康啊，解不了三千年的憂，卻醞釀了三千年的期待，純而烈，心里的話帶著酒香，醉不了你的芳心，愛的呢喃是那么的甜蜜哦。入腹三千杯，湮滅幾世愁，卻只是換回了你的.一個字。
三千年的寤寐求之，三千年的輾轉反側，琴瑟未調，鐘鼓未敲，冷了千年明月，成萬世滄桑，也許，某一天，突然想再聽一聽那歡快的曲子，愛情的旋律呵，有了一種感動，如潮起，飛涌于天際，漫舞于山崖，有一種刻鏤心肺的感動源自亙古的記憶。
塵封了吧，追求了三千年，我是你溫柔勸退的潮，不斷地清洗著別人走過的成雙成對的幸福，卻使我更加堅定了三千年的信念，讓我一次一次的在你的面前大聲宣誓海枯石爛的永恒，更讓我逾越了三千年的黑暗津渡，然而，還是換不回你的兩個字。
蔚海藍天，潮起潮落，浩渺蒼穹，物換星移，唯一不變的是雋永的情懷。
那斑駁的倩影，是天空對大地的承諾，“山無陵，江水為竭，冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”是我對你的承諾。發乎情而止乎禮，但我仍有“萬千軍馬吾往”的膽識，卻從時間的風里搔首踟躕，揣測著你的芳心為誰開放，情意徘徊的我，有太多不切實際的夢幻，我樂意想象，當雍容高貴的你出閣時，我喂好迎親的白馬，踏過萬花叢，做那最幸福的新郎。
《關雎》讀后感 2
說《詩經》就定然不能不說《關雎》，“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信這句是很多人第一次讀到的也是最為人熟知的一句詩經經典了，在我們青澀的年華里，多少人曾經為這一句而迷醉沉吟，憧憬著那些與愛情有關的字句篇章。事實上，《關雎》還是《詩經》的第一篇，少時學《關雎》，記得老師只是不停地給大家講解著其中所運用的修辭手法如賦比興之類云云，今時今日，那些修辭手法大部分都早已忘記，然而誦讀詩文時抑揚頓挫的語調和同學們懵懵懂懂的笑聲，我們永遠無法忘懷。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”每次讀到這句，胸中都會涌起一股莫名的沖動，每個人都有過去，每個人都有故事，或許人生就是一場又一場物是人非的交替，生命就是一次又一次永無止境的`輪回吧。詩句中，解甲退役的征夫在返鄉途中踽踽獨行，他遙望家鄉，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。那些艱苦的軍旅生活，激烈的戰斗場面，無數次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現。我們呢?我們經歷過一些事，看過一張張面孔，一次次遇見，同時也一次次擦肩而過，雖與征夫殊途，實際上我們同歸。在未來的日子里，或許我們仍然會繼續這樣的生活，但是只要自己覺得沒有遺憾，生活應該都是完美的。
《關雎》讀后感 3
《關雎》是《詩經》詩的開篇，從西周初到春秋中葉，約500年的的時間，古人就只選送了305篇詩歌，流傳給后人，平均1.98年才出一首，所以，《詩經》是所有詩文文化的源頭，這個評價一點也不為過了。古人，要想成為文化人，甚至只要你有點讀書的理想，就必讀《詩經》。
今日，時光靜好，就拿出一本《詩經》，以前從來看不下去10篇。最近想讀這本書，是因為讀了南懷瑾的書，也看到許多成功人士都從古文化經典中尋找到了為人處世，工作生活的智慧，就突然覺得是時候該靜下心來讀書了。
《詩經》第一篇就是我們耳熟能詳的《關雎》，《詩經》那么重要，那么，《關雎》的地位就不言而喻了。那么，為什么編者會把眾多的國風中的這篇放在開頭呢？
首先，我們說說，風雅頌，為何把風放在開頭，而不是頌。風是采集民俗歌謠的詩篇，也就是老百姓在平時勞作時，用于娛樂抒情的歌。勞動人民是智慧的.源泉，是國家的主體，反正，百姓就是很重要，興亡都取決于他們。他們的所思所想自然要放在第一位。
那百姓的思想很多，為何又把這篇追求愛情的詩歌放在第一呢？愛情是人最基本的高尚情懷之一。因為它的對外性和可變性及專一性，所以愛情常成為折磨人又讓人欲罷不能的東西。親情和友情則不會這樣。大家看了國風就知道，很多關于女子出嫁男子娶親，婚姻變化，思念征人的詩，其實皆源于愛情。有之，福也，亂之，禍也。很多錯誤的決定，沖動的懲罰，當然也有成功的動力，都源于愛情，所以，把男青年追求心怡女孩的詩放在開篇，符合人性人情。
有好學的小伙伴，就會問，為什么不把一篇愛得熱烈的詩歌，比如《桃夭》？我想這就是《詩經》表達情感強度上的一個標桿，也是詩歌表達情感的一個限度，哀而不傷，《關雎》中男青年得不到自己的愛情，沒有撕心裂肺地哭嚎，沒有怨恨報復放棄，而是，即使我轉轉反側很難受，但是我還是對自己的愛情充滿向往，好，姑娘你暫時沒答應，沒關系，我要琴瑟友之，鐘鼓樂之，就是我要彈著琴瑟來取悅你，我要敲著鐘鼓取悅你，直到你答應嫁給我。是不是很理性很克制，這就是表達感情的最佳狀態了，傷心有個度，悲觀有個度。同樣的，高興有個度，愉悅也有個度。這就詩歌的美。寫出來，唱出來都令人陶醉。
《關雎》讀后感 4
許多年前就在朋友的雜志上看過《日居月渚》。
小麥的每一本書我都愛，都買，只是發表《日居月渚》的那本《十月》發行量太小，過了那個月，就不能買到了。
可是過了這么多年，她又出現了，改了名叫做《關關雎鳩》，真是驚喜啊。就像你偶遇一個人，驚鴻一瞥后杳無消息，過了很久，竟然驀然回首，那人卻說：“那就是我，我在這兒呢。”即使換了名字，還是那副容顏，那般心腸。多好。
多年后再看《關關雎鳩》還是真好。筒子樓里的生活親切，對白里的武漢腔親切，有些人物是當年在麥琪的散文里早就熟悉的。武軍追林烈；顏立菲就是顏如玉；柏舟有林展的影子吧……再看就像碰到老熟人一樣，還是親切。小魚善良。善良，聰慧而細膩的人往往有輕俏的.刻薄，損人不顯山不露水的，這個刻薄也親切。
小容也應是善良的人，但是誰說善良的人不可以無傷大雅地刻薄一下子？那叫風趣那叫慧黠那叫伶牙俐齒，那叫看透世情人心又善于刪繁就簡。讓你讀來會心一笑，也讓你知道一下子——小魚是單純，可不是傻呢。
愛她文章的人大概都有這種聰明的傻氣，又或者叫傻氣的聰明。
這樣的小刻薄，是錢鍾書常用，是張愛玲常用。
看關關雎鳩的時候我就常常想起這兩個人來。
張愛玲寫過一篇《必也正名乎》，小麥也寫過一篇《說說名字》。想起這兩篇的時候總是弄混，會搞不清楚其中的一句話到底是張愛寫的，還是小麥寫的。
《關雎》讀后感 5
小生聞，愛情是充滿靈魂的，是澎湃洶涌一發不可收拾的，是唯美浪漫、純情而又帶著毀滅性的。對小生而言，小生不敢一股腦什么也不想地渴望戀愛。小生只是愛慕著一個姑娘，保存著對愛情的崇尚、信仰、珍愛。
湖是軟的，微風習習，波紋道道，好似一條纏綿不斷的綢，將姑娘的輪廓順入小生心底；湖是硬的，它是一塊無暇的翡翠，閃著耀眼的'微光，好似姑娘美玉般的肌膚與容顏。
姑娘是否聽見那關關和鳴的雎鳩聲。一雙雎鳩在湖泊中隱約映現的狹窄陸地上，發出沉悶的啼聲，卻又緊挨在一起，不受任何事物的攪擾。這使得人煙稀少的小島瞬間芳草如茵。這種不需要語言，不需要一字一句便能了解對方的感情，小生讀懂了。望著，小生默然，禁不住羨慕雎鳩，羨慕這所謂專一不棄的愛情。姑娘與小生從未有過長篇對話，小生看不透明艷動人的姑娘，而姑娘似乎也無關痛癢。
小生不才，怯與姑娘正面交談。原諒私意，小生曾隔著清澈無暇的湖泊，隔著水面上氤氳的朦朧望姑娘。長長短短的荇菜，隨風浮。小生對姑娘的心，無物可擾，跳動、不止。姑娘肩后飄曳著翠水薄煙紗，一顰一笑勾小生心魄，姑娘順著水流左右采摘荇菜，或許也無意關注小生。小生單望，足矣。
小生日日夜夜牽念姑娘，思念之情綿綿不盡。長夜漫漫不到頭，夜晚的輾轉反側無法使牽掛停滯，無法讓姑娘的身影從小生腦海悄悄抹去。
窈窕姑娘，小生只得彈琴鼓瑟表示親近，姑娘只由敲鐘擊鼓感到歡悅。姑娘可否對小生存在過模棱兩可的情愫，小生從不奢求，也不敢奢求，雖不甘限于友，但只企望能恒久見到姑娘，小生足以為樂。
雎鳩湖央飛，荇菜迎風浮。小生希翼與卿姻，然恐卿，無關痛癢。
《關雎》讀后感 6
讀《關雎》，感悟古時候人們對愛情的態度，發現愛情從古至今并沒多少變化，一直是人類不懈追求的精神寄托之一。到了物欲橫流的今天，相信還是有不少的人期望遇到真正的愛情，當然在這個時代，真愛變得越來越稀少，也越發珍貴。讀《關雎》，感受愛情帶來的美好憧憬。
《關雎》
關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
這首詩之韻味，便在這男子對愛情的向往和渴望，對美好愛情的追求，對夢寐以求女子的一種狂熱的思念和想念。
一見鐘情，是這首詩男主人公看到美麗女子的狀態，看到了，就喜歡了，就有和她相伴一生的'愿望，這是愛情最原始的一種表現，喜歡了就表白了，直接說了出來，對愛情不遮遮掩掩，直白表達自己的喜愛之情，顯得更加真實。
對照現代來講，一般遇到喜歡的人直接表白人家多數會以為你太不認真，認為你傻，或是直接想玩弄感情，只有天天努力追求很長時間后才進行考慮。但往往不計后果天天死乞白賴的追來追去的人卻是真真實實玩弄女人的渣男。女人在被玩弄了之后，往往會感嘆天下男人都一樣，沒一個好東西。卻不知，好男人往往她都發現不了，或者在追求她時被認為沒耐性或覺得太傻太老實，要不就是嫌棄太窮。
真正的愛情往往能讓人感到振奮和幸福，太拘泥于物質的愛情往往變成了一種儀式，失去了靈魂，她是感受不到真正愛情的滋味的，也許，她也不會明白真正的愛情是什么。
心底純潔，才能有機會體會真正愛情。
《關雎》讀后感 7
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右？之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
對于《關雎》，我們再熟悉不過了。在我們的一同認知中，這一首愛情詩是寫“君子”對“淑女”的追求。第一組便是關雎，朱熹說：“雎鳩，水鳥”，“生有定偶而不相亂，偶常并游，而不相狎。”雌雄相依，“相與和鳴于河洲之上”。關雎雌雄成雙，在水中的陸地上和鳴，自然能夠引起求女君子的同感。對于自己的心上人，他朝思暮想，但卻只能遠觀，不能領回家。第二組是采擇荇菜。如果水里的荇菜非常繁茂，就必定引來附近的女子采摘。其中的一位，便是這君子看中的淑女。我想，此時此刻，君子一定希望自己可以化身荇菜，被淑女采去，那么，這是多美的事情。第三組是君子求女，這便是關雎和采摘荇菜后最重要的含義。關雎，是耳中所聽；荇菜，是眼中所見；求女，才是君子心中所思。可愛情往往并不順利，“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”心意未能如意，追求未能如愿，日夜心頭在牽掛。長夜漫漫不到頭，翻來覆去難以成眠。
《詩經》的美感，是原汁原味的，不加修飾的。讀著它，如同穿越到幾千年前，被鎖定在記憶中的山野鄉村城市的生活氣息撲面而來，男情女家，婚喪嫁娶，民間閑話，生活中的柴米油鹽醬醋茶，都如此的真實。這些都真真切切的存在過，真真實實的發生過。讀《詩經》，讓我感受到文字的精致之美。《詩經》，還充滿了音樂性。字里行間里充滿了節奏感和韻律感，讓我仿佛聽到了遠古歌謠的合唱，字字句句，重重疊疊，色彩斑斕，如浪般，又如細雨。中國古代詩歌散文有兩大源頭，一為《楚辭》；一為《詩經》。《詩經》則不同于《楚辭》的浩浩乎奔瀉而下，翻開《詩經》就好似聞到了百年老酒開壇后飄蕩千年醉人的醇香，優雅輕揚。相傳，周代設有采詩之官，每年春天，采詩官搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師譜曲，演唱給周天子聽，作為施政的參考。這些沒有記錄姓名的'民間作者的作品，和周代貴族文人的作品一起，構成了今日的《詩經》。它讓我們看到了、感知到了幾千年前的故事，透著文字，仿佛回到了遙遠的先秦時代，他們坦然率真，他們愛憎分明，才能使簡簡單單的詞句落在心里。沒有格律限制，不講究遣詞造句，因為這份不加雕琢的天然，不矯飾，不刻意，讀起來讓人歡喜。所以這份真誠的天然儀態，便是詩經最大的寶藏。
《關雎》讀后感 8
《關關雎鳩》這本書，原名叫《日居月諸》，發表在《十月》雜志上。名如其文，是蔡小容一貫的審美趣味。這本書如果想搏市場，名字或許該叫《美女教師們的愛恨情仇》――作者一定會瘋掉的，所以這本書等了很多年才出版。不過真是沒白等，等了那么久，終究還是遇到了對的人。
《關關雎鳩》不靠情節取勝，寫的是筒子樓里的一群青年大學教師，他們的小糾葛、小心思、小情感、小算計。出場人物不少，但個性鮮明，幾個動作，幾句對話，惟妙惟肖。主人公小魚是作者自身的投影，抱著心愛的畫集，走在校園的樹影里，她幾乎忍不住要跳躍起來；頗會來事兒、拿姿作態的.“行政女”戴菁；風韻有致、心地善良的“法語女郎”顏立菲；堅毅沉穩的“學術女”柏舟；粗枝大葉卻熱衷撰寫心靈雞湯的圖書館“師傅”張燕……呵呵，儼然一幅象牙塔里的浮世繪。
這些人物和我八竿子打不著，他（她）們至今仍停留在紙上，可我好像每一個都認識。不管是好是壞，是精明還是愚鈍，是純善還是自私，我喜歡他（她）們每一個人，他（她）們是讓這個世界豐富有趣的音符。
《關關雎鳩》的故事核心一點都不宏大，但讀起來頗有回味。這個時代，色厲內荏的宏大敘事還少嗎？以高屋建瓴之名行粗枝大葉之實的作品還少嗎？一個內心柵欄不遼闊的人，怎么可能將生活深處繁密豐富的細節一網打盡呢？所以我們可不可以說，這種不宏大背后矗立著的，恰恰是內心錦繡，是對人世間的博大和寬容。
在處理細枝末節上，蔡小容一直是把好手。她的博客里有這樣一個夜晚：“孩子們放了學都不肯回家，要玩滑滑梯，或者在操場上瘋跑，成群結隊，跑了一圈又一圈，笑得咯咯的。有時我帶穗去散步，或買東西。天現在黑得早了。校門口那一塊很熱鬧，我們在小販手上挑一兩張影碟；經過燒烤店，她總要求吃一串豆腐干。我們逛文具店。我們逛玩具店。我們逛鞋店，給她買旅游鞋、雨鞋、棉拖鞋。快走回家了，巷子里燈火通明，水果都擺到店子外面來賣，我們挑一些。如果想吃炒板栗，就稱一點。”
――就稱一點。四個字把冬夜的意蘊都稱進紙袋里了。紙袋里板栗咧著嘴呵著氣，足夠溫暖這對母女到家之前的那一段塵世行走。
我很喜歡這種看似無意輕緩，卻情深意重的細節。信手拈來，淡而不疏，后勁綿長，恰到好處。這是她的蔡氏化骨綿掌。
她確實什么都淡。心思恬淡。人際清淡。處世淡然。審美淡雅。凡事順著自己的趣味，一點不理會外面的聲音。知足，自得其樂，不貪求。這些不著力、不刻意落到文字里，是人跡罕至處滿枝的果。
《關雎》讀后感 9
《關雎》是我國著名的古代文學《詩經》中的名篇，是描寫我國古代男女青年愛情的杰作，我反復讀過之后頗有感慨。請看這首詩的內容。“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”詩的開篇一下筆就奠定了男女雙方“人”的基礎，那是“君子”與“淑女”的愛情，愛的雙方人格是高貴的。再往下看，他們的感情怎樣？
你看那追求愛情的男主人公，“寤寐求之”、“寤寐思服”“悠哉悠哉，輾轉反側”，這不是逢場作戲，也不是三分鐘熱度，這份情感是深摯的，有著永恒的力量。接著他開始行動了，“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，他充分的考慮對方的感受，用美妙的音樂去吸引對方，用詩意般的`傾訴向對方表白愛慕之情，這種表達方式是何等的高雅。這就是我國古代男女青年的愛情，人格高貴、感情深摯、表達方式高雅是他們對愛情三要素的基本要求。
他們淡化了權勢和錢財庸俗，脫離了原始沖動的低級，追求的是一種高品味、高格調。全詩音律和諧，一詠三嘆，也采用了《詩經》慣用的比興手法，特別是它的細節描寫生動傳神，如“輾轉反側”、“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”不僅給人以如見其人之感，那主人公用情之真切，追求之執著令人為之感嘆。總之，在我看來，古今描寫愛情的詩文比比皆是，但真正像《關雎》這樣有格調的詩文實在少見。
《關雎》讀后感 10
“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”短短16個字，就寫出了女子的美麗，寫出了男方君子對女方淑女的愛慕之情。從首句就點明了這首詩的主要內容與方向。這首詩所寫的愛情從剛開始就寫明了明確的婚姻目的。這一點由“關關雎鳩”就能看出。雎鳩鳥象征著愛情，放在首句更能寫出君子的愛之深。
《關雎》是一首名垂千古的訴說愛情的詩詞，與現如今所謂的“愛情”完全不同，可能這也才是它能流傳至今并為世人所贊嘆的原因吧！這一對男女在一次偶然邂逅中愛上了對方，這位君子看著他心愛的女人那窈窕的身姿，便離不開眼睛，心情萬分激動，而那位女子又何嘗不是如此？她也在注意著他，并將自己最完美動人的背影留給他作為念想。盡管他們二人兩情相悅，可迫于世俗的壓迫，只好將這份感情埋藏在了心底。他們都知道這是一場不可能有結果的`愛情，由于他們出身不同，門第不同，文化不同等等，所以他的父母肯定不會同意。若不是出于對生活的無奈，哪個女子會在太陽下勞作？誰又會吃那并不美味的荇菜呢？愛情并不是那樣簡單，需要考慮的因素太多太多，還要雙方互相尊重，能做到如此的夫妻又有多少呢？不然當今社會的人們也不會動不動就拿離婚開玩笑了吧。
兩情相悅，端莊高雅，心心相印，不離不棄，相互尊重，摯情專一，這就是我從《關雎》中學到的愛情觀。
《關雎》讀后感 11
絲絳拂曳，獨釣河州。
悠哉閑游，天水獨色偶掠鴻雀，傴僂稀往，握刀柄直耍個風響。竹路悠長，遠聞犬吠，少有孩提嬉鬧，寂清無風。走他半里現茅門，少年心性，腕間著力，刀白鋒澤，枯葉早落，唰唰欲折人家桃。
睥睨斬尾蘆渡天遠，間攬長絹緊發，望水江濤引輕愁。挑刀蕩浪水波，幽幽，悠悠。風起微蕭，想來春到。唯見暮浪擊殘，想罷未得心上喜悅，輕嘆岸到村郭。
持劍，擊節疾，拍聲張。轉腕甩花樣，劍光乍泄輕寒，明映燭光月白。叱咤助興，利刃破空突刺，收勢翻身疾轉，點腕左右微動，連綿起勢。斬影連環泄幕光，展騰躍激昂，落地劃作劍弧，凌厲張揚。三疊拍息，驟然收勢。余威震，銀龍吐息歸鞘，之余清鳴悠越。
撇頭忽見那女子身影，白衣同流蘇飛揚，或是偶然遇到露得風姿，倒是見笑。
只有這一眼，忘不了——
在夜深人靜是偶爾想起她，憶起那是全世界的光都匯集的閃亮——憶起初見時的那一撇，每一處細節，每一處情景，憶起她半遮半掩的淺笑和她逆著光的'影子。
輾轉難眠，只知道她是我的光。
《關雎》讀后感 12
《關關雎鳩》當代作家蔡小蓉寫的長篇小說。蔡小蓉，生于70年代，就讀于武漢大學并留校任教。其文字不在辭藻，而在氣韻生動;其文字冰雪聰明，善解人意。著名作家嚴歌苓評價該書：驚人的才情，既古典又當代，既荒謬又浪漫
《關關雎鳩》是其寫作風格的典型代表作品，成書于2002年。該書的前身是《日居月諸》，主要內容圍繞在九十年代一群年輕留校教師，講他們居住在“筒子樓”的小空間不斷閃躲騰挪，從小視野窺看到大世界真實的再小了九十年代的愛情攻防、婚姻、生活態度、潮流風尚、娛樂交際、職場、生存之道等等。全書彌漫著濃厚的懷舊氣氛，內蘊和情懷高漲，顯得形象飽滿，鮮活，記憶深刻，給人以回味深長、經久不息的思考。
書中把塑造的多個人物形象統歸到W大的宿舍樓，日局齋和月局齋。在這個小世界里人們之間發生諸多事情，涉及到生活的各個角度，僅從校園中便窺見了社會的`錯綜復雜，給現在的大學生，尤其是即將離校的畢業生以深刻的思考。
《關雎》讀后感 13
《關雎》是《詩經》的第一篇，這首愛情詩是當之無愧的三百篇之冠。
這首詩寫了一位癡情“君子”對一位采荇菜的“淑女”的執著追求。用比興手法，引起下文，先言雎鳩的陣陣鳴叫，引起自己對淑女的愛慕之心，開頭委婉含蓄，奠定了全篇的基調。全篇以“求”為中心，分為三章，寫作者一見鐘情、朝思暮想、想象結合三部分，一唱三嘆，回環往復。作者用疊韻增強了全詩的和諧感，使人物形象更加鮮明生動，讀起來朗朗上口。“君子好逑”反映了男子的坦率自然，也使全詩保留了古代詩歌淳樸自然的風格。
“參差荇菜，左右流之”一聯，描寫了淑女的美麗賢惠，勤勞忙碌的姿態，“流”極寫少女順著水流，忽而向左，忽而向右地采摘荇菜的姿態，使之富有動感與生機，也暗含了少女難求的意味。“悠哉悠哉，輾轉反側”一句反映了求之不得的煩惱，悠哉一詞的疊用將作者長夜難眠的相思之苦刻畫得入木三分……巧妙優美的`語言反映了復雜的心境：渴望與失望交錯，幸福與煎熬并存，一位少年的愛慕之心就被表現得淋漓盡致。
《關雎》就是一篇“思無邪”的詩歌，它那淳樸自然的風格和復雜纏綿的情感值得品味。
《關雎》讀后感 14
伴著關關和鳴的雎鳥，我獨自來到河中的小洲。
閑暇之時，偶爾能來到此等愜意之地，又何嘗不為享受？我這么想。但總覺得似乎還少了些什么。突然間，一位高挑秀雅的女子映入了我的'眼簾，只見她身著綠羅衣，竹簪束發，光潔白皙的臉龐，烏黑深邃的眼眸，實在是少見的美麗姿色啊，令人心醉。我細思，這難道不就是可以娶以為妻的賢淑女子嗎？我入了迷。少時，不覺天色已晚，還未來得及與這位女子言談，她便款款離開。遇見，或許只是一眼，便能走進我的心中了吧。
曉看云色暮看云，行也思君，坐也思君。從那以后，每每我閉眼就寢，那位女子的面貌就浮現在我眼前。無論是白晝，亦是黑夜，我都想再次遇見她，追求她，與她相伴余生。但是，再多的愛意也只能化為思念，默默地想她，便使我徹夜難眠。
夢回那日相逢，參差不齊的荇菜之間，隱隱約約有女子的身影，我奏起琴瑟，想要接近她；我敲起鐘鼓，只為取悅她。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。夢醒時分，我終究還是得不到我心儀的女子，她也無法感受到我的真心。
白茶清歡無別事，我在等風也等你。待到陌上花開之時，試問你可否緩緩歸矣？
《關雎》讀后感 15
讀完這首詩，可以想象我是一個文質彬彬的俊俏郎獨自在河邊徘徊，聽到明明嘖嘖的鳥叫聲，追著聲音看到河邊大樹上一雙關雎鳥，出雙入對，不禁滿懷孤寂。
無意間一個倩影映入眼簾，她優雅、嫻靜、溫婉、端莊，看著令人賞心悅目，望著她沿著河流采荇菜，不禁心生憐愛。
誰想這一望竟久久不能忘卻，回到家中翻書撫琴，腦海里總是她。我急切地想要與她說話，想要讓她陪伴我。這個念頭越來越強烈，夜晚躺在床上，一閉上眼睛就是她，輾轉反側，不能入眠。好不容易熬到天亮，生怕下雨，又生怕她不去河邊采荇菜。
天公作美，有幸再次見到她。看到她心情就格外舒暢，由不得想要搭訕；生怕唐突的行為會讓她害怕，就嘗試著把琴搬來，為她撫琴，表明我的善意，希望她可以安心地聽我為她彈得曲子，更希望她能理解我的善意。后來我們漸漸相熟，我又搬來編鐘為她擊鼓，希望她能心情和悅，我也可以看到她溫婉的笑顏。古人遇到心愛的'女子尚且如此傳情達意，將男方喜歡、呵護、急切等的心情描寫地淋漓盡致。時代在變，人性不變，男人遇到喜愛的女子一般無二。
《關雎》讀后感 16
初看這個題目，以為這是一個浪漫唯美的愛情故事抑或又是一部穿越劇。關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。不過這本書，愛情絕對不是重點，但是卻不妨礙我一口氣就讀完。因為它的真實，一個個鮮活的人物，那些瑣碎的家長里短，感覺我就走在這些場景里面，像一個隱形人一樣，觀察著他們的生活，他們的.喜怒哀樂，無奈，妥協，計較，看著他們一年年，走過的路，發生的變化。
我是喜歡小魚的，也許在她身上能找我的一些影子，單純，沒有經歷過太多的社會經驗，愛畫畫，對人真誠，在最后有自己的愛情歸宿和不錯的事業。我也不討厭戴菁，身邊也會有這樣的女孩子，她們漂亮，囂張，霸氣，知道自己想要的是什么，也知道利用自己的優勢去得到想要的東西，在現代這樣的社會中，足夠強勢的女孩才能生存的更好。只是一直讀到最后，我也沒有能到體會到她到底是幸福的嗎？抑或這對她根本不重要。
其他的一些人無論是顏立菲和駱波，望里鋒和羅曉姣等等，感覺這些人就生活在我周圍的鄰居里面，也許不再是筒子樓了，但是同樣的事情還在繼續，婚變，房子，出國，孩子。我看這書的時候有些悲觀，因為所有這些事都赤裸裸的擺放在我的面前，告訴著我，這就似乎活生生的現實。
《關雎》讀后感 17
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”這句千古流傳的話，幾乎被每個人熟知。大到年至古稀的老人，小到四五歲的孩子。在我們的意識中，這似乎是一句撩妹的句子。然而，這句話出自的詩《關雎》，它背后所蘊含的誠摯感情卻是令我意象不到的。
在這首詩中，處處體現了一個君子對淑女的愛。“鐘鼓樂之”中鐘鼓是在婚禮中所使用的樂器，這說明君子對淑女有著一份認真、負責的愛。
我無法想象，穿梭到至今兩千多年的年代時，人與人之間便有如此忠貞、純潔的愛情。正是這種朦朦朧朧的感覺，讓人欲罷不能，為之著迷。我似能看到君子思念淑女，躺在床上輾轉反側無法入眠的場景，我似能想象，君子與淑女大婚時，十里紅妝的場景，我似能想象他們婚后琴瑟和鳴的場景。但我無法想象，究竟怎樣的`的女子才能得到這樣的愛？詩中甚至沒有一句描寫她的外貌。
一份不摻雜任何目的的愛，是現代多少人可遇而不可求的啊！有且僅有一個他∕她，在如今似乎很難遇到了。許多人趁著年輕談了許多場戀愛，目的又是為了什么呢？可能是為了瘋狂罷。
每次走在街上，看見十幾歲，二十幾歲的情侶我不會覺得羨慕。相反，我卻十分羨慕一對滿頭銀絲的夫婦。我想，能在對方最美好的青春年華一起走到兩鬢斑白時，是一件多么不容易的事！他們經歷了一切考驗，到最后，相依為伴。這樣的一份細水長流的愛情，難道不比年輕時一場短暫的愛情更加動人心魄嗎？
希望每一個人都能遇見一個如《關雎》里的君子一樣的人。
《關雎》讀后感 18
上個星期我們學習了關于“詩經”的專題課文，每首詩都各具特色。唯《關雎》這首寫愛情的詩，令我久久不能忘懷。
學過這首詩，我的腦海中常常反復吟唱著：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，鐘鼓樂之……”這首優美戀歌牽動著我對愛情的思考。
《關雎》是詩經的首篇，它表達對美好愛情的向往與追求，我還覺得這首詩表達了男主人公愛而不得的憂傷和惆悵之情。“求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉反側。”君子愛淑女，卻愛而不得，無法入眠。當我讀到這里的時候，我只是覺得很有趣，但并沒有切身的體會。
但是有那么一次，外地工作的姐姐獨自回來了，留姐夫在他鄉，我纏著姐姐和姐姐一起睡。夜里，姐姐翻來覆去，遲遲無法入睡。現在回想起來才似乎有些明白，那時的姐姐不正是“寤寐思服，輾轉反側”嗎？
愛情真是人類神奇的情感。八年級上冊語文書有一篇羅素的短文，也談論了愛情是羅素一生追求的目標之一，他這樣說“我尋求愛情，首先是因為它帶來狂喜——它是如此令人心醉神迷，我常常會為了這種短暫的歡樂而犧牲余生。我尋求愛情，其次是因為它能孤寂——身臨這種難耐的孤寂。一個人戰栗的目光會瞥過塵世的邊緣，直透那冰冷而不可測的無生命的'深淵。我尋求愛情，還因為在愛的結合中，我看到了古今圣賢和詩人在夢想中描繪的天堂的神秘縮影。”看來，愛情是人類美好神圣的情感，尤其是“發乎情，止乎禮”的君子和淑女的愛情更是最美的詩篇。
但是現在正值青春年少的我們，正是讀書的好時機，顏真卿說：“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”，現在的我們就應該奮發圖強，努力學習。要為學習而“寤寐思服，輾轉反側”，要為學習而“琴瑟友之，鐘鼓樂之”。且讓將來最優秀的自己能遇見最優秀的那個他。
《關雎》讀后感 19
“關關，關關．．．．．．”
和鳴聲在耳畔響起，青燈下，執著毛筆，在記憶中勾勒起勾人魂魄的倩影，立在碧波蕩漾的湖水前，望著那遠處的河中小洲，淺淺地笑著，一眼情深，想是入了相思門。
初見，少女眉目如畫，著那素白長衫，披著淺藍外紗，笑靨如花，眸前一亮，緩緩蹲下，想要取那水中荇菜，平添了份煙火氣。
陷入在她的漩渦當中，與她對視一眼，心中的情緒便翻山倒海，之前所做的準備似乎都是浮云，被眼前明眸善昧的少女看一眼，就像被一口仙氣吹的輕飄飄的.。可，婉言謝絕的少女，在那幾天在我的眼前重復，苦，悶，痛，各種情緒在心中交替。
想是該離去了，在臨別之時，少女在湖中伴著小舟穿梭，纖纖玉手時不時試探著碰一下一片片的荇菜，眼前的畫面單純而美好，叫人不想破壞眼前的歲月靜好。對少女的喜愛難以言表，可是自己終究不是伴其一身的良人。起身，我拍拍灰塵，在一旁取來了伴隨已久的竹笛，吹奏一曲《玉連環》。
“公子，方才一曲可是《玉連環》？”
我詫異地抬頭，愛慕之人便在眼前，心中的傾慕難以言表，連帶著臉上多出了些許笑容與手足無措。
少女笑著，看著我，“公子可否再奏一曲？”
“那在下便獻丑了。”
“公子請。”
一硯春水，暈染一頂烏蓬，少女與少年并肩而立，一個靜心聽樂，一個滿目欣喜。如花美眷，似水流年，伊人在旁，長相思兮長相憶。
一卷云霞，少年執一息燈火，夜星寥落，相伴相依，坐在船頭，低低地吹著曲子，悵惘那何去何從。卻不知，少女在烏蓬內春心萌動，愿我星君如月。
“姑娘，在下要告辭了。臨別前，不如再奏一曲，如何？”
“不如何。不如公子以后只為我吹笛，可好？”
“好。”
“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
《關雎》讀后感 20
“《風》之始也，所以風天下而正夫婦也。”漢儒的《毛詩序》對《關雎》為何有如此之高的評價?它又為何能成為詩三百當中的首篇?這一切都緣于它對當時社會的教化作用。
“禮”是一個人立德樹人的標準和前提，但在西周之前，沒有夫妻匹配的道理，男女關系比較混亂，而隨著周禮制度的出現，古代的婚姻制度開始變為一夫一妻多妾的狀態，但其中最重要的還是人們從“未有夫妻匹配之道”的野性轉變為“有規范婚配要求”的理性。
野性人皆有之，但能否在野性的基礎上保持冷靜，理性的心態才是“禮”的關鍵所在。如《關雎》中的君子，他對善良、文靜的淑女充滿了無限的愛慕之情，但盡管朝思暮想，他仍舊用理性、禮貌的方式表達自己的愛慕之情，用理性的方法釋放野性，這才是有“禮”的君子之道。
無論是兩性中的任何一方，在表達自己的情感時一定要守“禮”，否則將會適得其反。哪怕是文靜美好的淑女，也要守住理性的.底線，男性就更不言而喻了。“禮”仿佛已在當時的社會中生根發芽，它長在了人們的心里，“禮”甚至成為了擇偶的基本標準和對對方印象的重要因素。是否懂禮儼然成為了能否收獲愛情的條件。
從封建統治王朝一直到新中國成立前的幾千年里，“重男輕女”的思想逐漸固化，男強女弱，男高女低，似乎成為了一個不可否認的事實。但這個“事實”在《關雎》中完全沒有得到體現;反之，《關雎》所傳遞的是愛情面前男女平等的愛情觀。在《關雎》中，“君子”是主動方，“淑女”則是被動方，與當時社會上的固化思想截然相反，更能合理地體現愛情面前男女平等的愛情觀。
《關雎》不僅是當時社會上男女擇偶方向的指明燈，更激起了人們對愛情自由、無拘無束的向往。
“風”是各地方的民歌民謠，而《關雎》作為“風”之始，更被廣泛流傳于民間。他對當時社會上對性別持有偏見的思想起到了一定的限制作用，更教育人們要形成愛情面前人人平等的觀念，傳遞了愛情的自由美好。
《關雎》讀后感 21
在我看來，《詩經》就是一部中國最古老的經典詩集，它承載了中華千年的情愁。《詩經》里，有一種情，讓每一個讀過它的人都會心一笑，讓人深深地震撼于那一個個字眼。
《詩經》是中國最古老的文學體裁，有關愛情、倫理、道德等諸多思想精髓。在《詩經》里，有一句是“窈窕淑女，君子好逑”，它們都是以美好的心態來表達自己的情思。《詩經：風》，這個字眼，是古人對愛情的美好詮釋，是中華文明最樸素最深沉的情感，讓人感觸良深。
《詩經》中還有這樣一段話，我們都知道，在《楚辭》上，“窈窕淑女，君子好逑”是古時候的一種美好的追求。但這種美好被一些人的欲望，為了追求物質生活，他們不惜出賣自己的靈魂，最終被人發現，被送上斷頭臺，結果自己也變成了一具行尸走肉，當他們得知自己真的已經被玷污時，不由得悲痛欲絕，最后，他們只好將自己的靈魂賣給真正需要的人。這種悲痛欲絕的情感在現在的社會，又有多少人能真正的達到像“窈窕淑女”一樣的地步呢?
《詩經》不止是中國傳統文化中一部重要的文學作品，還有著許多優秀的思想精髓。其中有兩句是：“《詩經：風》云：‘欲窮千里目，更上一層樓。’須念極深，且念極深。念極深，則無邊欲窮千里目”。這兩句詩是中國最早的'一種境界。這種境界，表現了詩人高遠的志向和不斷的追求。我們在現在的社會中難道不應該有這種精神嗎?我們每個人都應該有這種志向，不應該像“風”一樣，因為它的遠大而忘了追求，而忘了這其中的美麗風景，這樣是對一個美好的社會做不到的。所以，我們應該像《詩經》中的人物們那樣，不斷的追求自己真正想要的生活，這樣才會更上一層樓。
《詩經》是我國最早的一部詩經，它飽中華千年的文化，讓每個讀過它的人都能從中汲取力量，不管有多遠，它都是我心中的一個夢。
《關雎》讀后感 22
參差荇菜里，有只小舟點漪而來；參差荇菜里，有位少女素衣裊裊；參差荇菜里，有個癡心人佇步凝望......
這是《關雎》里神仙一般的浪漫，每每讀來，不禁陶醉其中。
“關關雎鳩，在河之洲”，雎鳩鳥清亮的一聲長鳴，打破了遠古的那份寧靜，緊隨一聲呼應，遙遙相對。他雙目遠望，靜靜佇立，心卻很亂。但他沒有去打擾他所注視的那位“伊人”。而是回到家獨自“輾轉反側”“日夜思服”。
就算那般動了心，他不去走近，不去打擾她，他把他的渴慕，埋藏在了自己的心底。他愛，但他愛得有禮，有節。同時，他也在忍耐中磨礪自己的情感，忍耐，忍耐，再忍耐。不逾矩，不違節。
也許是由于思念心切，他竟于不覺中產生了幻想，想象“琴瑟友之”，想象“鐘鼓樂之”，想象八抬大轎迎她進門。
但是，只是幻想，不是行動。是的，發乎于情，止乎于禮，他做到了。他承受著相思之苦——那是一種心如刀絞的苦痛，哪怕百般揉擰著被褥，也不去找她，堅守著他的原則，堅守著禮節。
所以，《關雎》所抒發的愛情，雖然用心深切，思念深切，但其激情始終控制在一個理性適度的范圍內。
同樣的，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”這來自于《鵲橋仙》的長嘆，揭開了愛情長久的序幕，遠在異地的一種相思之苦，也是對情感的一種節制。倘若日日如膠似漆，這種“黏”終一天會干，干了就會裂。在一處的朝夕相伴，也終比不上天各一方的相思之情。這是愛情的真諦，經得起時間的考驗，也需要時間的考驗，否則，那“寤寐思服”便沒有了味道。
曾經與張珙相愛并約會、以身相許的'崔鶯鶯在張珙得到了高官后被無情地拋棄，這便是因為崔鶯鶯沒有節制地去愛，發乎于情，但沒有止乎于禮，她的不理智，也終釀成了她愛情的悲劇。
如此，你還覺得《關雎》只是凄美的“單相思”故事嗎？它真正展現的是一種獨特的情感，一種獨特的方式。
“發乎于情，止乎于禮。”
——這是屬于中國的浪漫。
《關雎》讀后感 23
這一周我們和孩子一起欣賞并朗誦了《詩經》第一篇《關雎》，想必收獲不少。作為發起人，我也是盡我所能讓這件事做的更好些，讓大家都能有所得。但凡事總不可能完美，每一次的前進也是在磕磕絆絆中摸索。比如關于《關雎》中一些字詞的注釋考慮的還是不夠完善，因為孩子在讀經中問了我一個問題“荇菜可以吃嗎？”我居然答不出來。我考慮到介紹這種植物，卻忘了詩中本意。“為什么摘荇菜？”“荇菜可以吃嗎？”是啊，看似多么簡單的問題，居然把我難住了！后來查找資料，終于知道荇菜是可以吃的，也可以作為豬和家禽的飼料。全草均可入藥，能清熱利尿、消腫解毒。蘇恭（蘇敬，唐代藥學家）說“荇菜生水中，葉如青而莖澀，根甚長，江南人多食之。”
除了吃，荇菜還有凈化水質和觀賞的.作用。
明白了荇菜的用途，我又開始陷入自己的想象中了。古人做《關雎》一詩，詩中描寫所追求女子只用了“窈窕”兩字，我覺得卻不盡然。對于自己喜歡的女子怎么可能簡簡單單兩字就打發了？為什么要寫女子采摘“荇菜”？“荇菜”喜靜水，葉片呈圓形或卵圓形，5~10月會開出小黃花，艷麗而繁盛，極具觀賞價值。詩中所寫一個女子在長滿荇菜的水里，雙手不停地采摘荇菜，而男子眼里所看到的是在點點黃花、碧水清波中有一位既美麗又勤快的水中仙子，在歡快的采摘荇菜，這幅畫卷在他心里烙下了深深的印記，也難怪會“寤寐思服”、“輾轉反側”了。所以說詩中有畫，畫中有詩了。
《關雎》很美，朗朗上口。五個篇章看似簡單，我卻花了大力氣查找資料整理。看似很難，但終究只是一首曲子，卻傳誦至今！由簡入繁易，由繁入簡難。詩人能將這么復雜的情感寫成一首朗朗上口的曲子，我覺得可以概括為“返璞歸真”四個字。希望通過不斷地學習，自己也能參透這個道理。
《關雎》讀后感 24
讀《詩經》，就好似讀一部古人風情史，像清泉緩緩撫過青石板，清新，自然，沒有一絲雜質。
愛是最長情的告白。《詩經》中的愛情，并不轟轟烈烈，沒有一個“愛”字，卻處處流露著愛——
雎鳩鳥兒關關合唱，在河心小小洲上。這一切，都印在了他的眼眸中，想必，這也是他所盼望的吧？無數天的徹夜未眠，心里只有她的倩影，這是愛而不得的煎熬。
西風乍起，干熱的風夾雜著絲絲涼意，微紅的晨曦中，寒霜泛著金光。荻花搖曳，水光瀲滟，搖不去的是對伊人的愛，更搖不去對理想的追求。
念那青青子衿，微褶的衣裳，佩玉的綬帶飄飄，她心中泛起層層漣漪。約會不遇，失落惆悵。“一日不見，如三月兮。”這愛，纏綿悱惻，穿越歲月，仍引人共鳴。
像是品味陳釀的美酒，細品《詩經》中的愛，歷久，彌新。
首先我們來重溫一下文學常識，《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，共收錄周代詩歌305篇。原稱“詩”或“詩三百”，漢代儒生始稱《詩經》。現存的《詩經》是漢朝毛亨所傳下來的`，所以又叫“毛詩”。
《詩經》中第一篇便是《關雎》關雎關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
當然，《關雎》此詩除了情感動人之外，它為后世的影響也甚為深遠。詩中的許多句子都蘊含著很深、很美的含義，像“窈窕淑女，君子好逑”早已成為了千古流傳的佳句，很多句子也為后人所引用，例如白居易《長恨歌》中的那句“孤燈極盡難成眠”就與此詩中的“輾轉反側”甚為相似。
讀《詩經》能讓我們更了解源遠流長的中華文化，同時也讓自己更富有文化氣息，益處甚多也。
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