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西方音樂史讀后感（精選10篇）
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家的視野一定開拓了不少，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編整理的西方音樂史讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
西方音樂史讀后感 1
對于《西方音樂史》是從大三下學(xué)期開始學(xué)習(xí)，由于大學(xué)期間的學(xué)習(xí)態(tài)度比較消極，導(dǎo)致5個月《西方音樂史》的學(xué)習(xí)，幾乎有沒有什么收獲。由于當(dāng)下濃厚的閱讀氛圍使我重新拾起《西方音樂史》。
《西方音樂史》主要是6個時期的知識：古希臘時期、中世紀(jì)時期、文藝復(fù)興時期、巴洛克時期、古典主義時期以及浪漫主義時期。這6個時期，每一個時期都會本時期獨(dú)特的特點(diǎn)。
古希臘時期主要講的是古希臘音樂和古羅馬音樂。古希臘音樂中汲及到音樂形式、音樂思想家、音體系的產(chǎn)生和主要的器樂，而古羅馬繼承和發(fā)展了古希臘音樂，但是也具有自己的特點(diǎn)。
中世紀(jì)時期音樂（黑暗時代）主要學(xué)到了發(fā)展初期的天主教音樂，宗教長期抹殺人性，神權(quán)統(tǒng)制一切。單聲部音樂——格里高利圣詠的形成、功能和特征。多聲部復(fù)調(diào)音樂——“橫向變化”（1、奧爾加農(nóng)。2、迪斯康特3、克勞拉蘇4、經(jīng)文歌）。五線譜的發(fā)展過程以及產(chǎn)生的時間。世俗音樂的發(fā)展和主要的器樂。在沒有閱讀《西方音樂史》之前，不了解五線譜是怎么樣產(chǎn)生了的？也不知道五線譜是什么時候產(chǎn)生的？這對于一位音樂老師的來來說是不稱職的，直到學(xué)習(xí)了中世紀(jì)時期的音樂才知道五線譜的產(chǎn)生時間和發(fā)展。
文藝復(fù)興時期有不同的樂派，每一樂派都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)和標(biāo)志，掌握中世紀(jì)發(fā)展起來的世俗音樂發(fā)展到文藝復(fù)興時期產(chǎn)生了多種聲樂體裁，并學(xué)習(xí)到了這一時期的樂器和器樂的發(fā)展。
巴洛克時期我學(xué)習(xí)到了這一時期歌劇的起源和發(fā)展，并產(chǎn)生了大型聲樂套曲以及由此產(chǎn)生的各種具有代表性音樂家，像歌劇之國的意大利，法國、德國，也見識到了器樂的發(fā)展。
古曲主義時期對于我來說是最熟悉的，因為在剛開始學(xué)習(xí)鋼琴時，大多數(shù)接觸這一時期的鋼琴作品，通過學(xué)習(xí)《西方音樂史》后，更深的掌握這一時期的音樂發(fā)展。這一時期除了產(chǎn)生了偉大的古典樂派“三杰”：海頓、莫扎特和貝多芬外，歌劇和器樂隨著“三杰”得到了進(jìn)一步的發(fā)展，更產(chǎn)生了一種新器樂體形——“奏鳴曲”。
浪漫主義時期給我印象最深是這一時期的標(biāo)題音樂，由產(chǎn)生到完整并拓展，這一時期的作曲家并不是一味地套取古典時期，而最重要的是吸收其精華部分并有自己的新創(chuàng)作，標(biāo)題音樂就是一個新創(chuàng)作，并且把交響曲擺脫了由原來的四樂章結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作出了五樂章交響曲，這并沒有使音樂繁瑣，而是使音樂更加地完整和生動，加上標(biāo)題音樂，更能使音樂欣賞者們了解作曲家作曲的心境和音樂所表達(dá)的內(nèi)容，讓音樂更加容易融入欣賞者的思想和總識。
其實(shí)，六個時期有一個共同的特點(diǎn)，就是在每一個時期里都有器樂和樂器的發(fā)展，是一個質(zhì)的變化也是一種飛躍，所以隨著樂器和器樂的發(fā)展，各種音樂也隨之發(fā)展起來了，像一條導(dǎo)火線，貫穿著西方音樂發(fā)展的始終。在學(xué)習(xí)《西方音樂史》一年后。給我?guī)砹司叽蟮暮锰帯Ｄ苁刮野呀虒W(xué)過程和內(nèi)容變得更生動，能吸引學(xué)生生的注意力，也讓我對西方音樂有了更深地了解，并能為以后的教學(xué)提供了豐富的理論知識。在書中，我們可以深刻感受到隨著社會不斷向前發(fā)展，西方音樂也隨之進(jìn)入20世紀(jì)的大潮中。20世紀(jì)對科學(xué)技術(shù)對創(chuàng)作工具、音樂表現(xiàn)手段、傳播方式等方式產(chǎn)生極大的影響，音樂發(fā)展與科學(xué)技術(shù)緊密聯(lián)系。20世紀(jì)音樂對古典音樂的`一種反叛。社會上普遍存在一種意識形態(tài)，把20世紀(jì)音樂作為一種腐朽沒落的現(xiàn)象來看待。這種思潮也不可避免地反應(yīng)到專業(yè)音樂界中。把20世紀(jì)音樂作為一個專門的章節(jié)來闡述，這代表了我國對西方音樂觀念的一種進(jìn)步，從不接受到接受的一個過程，是漸漸以一種正確的觀念來看待20世紀(jì)的結(jié)果。
西方音樂作為人類特有的文化現(xiàn)象，它的藝術(shù)的美決定了它的價值之所在，這種價值是可以使全人類接受的。當(dāng)然也可以為中國人接受，因此西方音樂史研究必將在中國長期開展下去。也對我們中國音樂的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
西方音樂史讀后感 2
在此期間我對巴赫，莫扎特和貝多芬的曲子，大致地聽了一個大略，之后對此三人有如下的感受。
對于巴赫，首先他是一個對先人的集大成者，并且可以看做是一個鼻祖型的人物，西方古典樂在他之后得到壯大，而巴赫打下了一個根基。
在巴赫的《十二平均律》中，我聽到了幾段比較熟悉的旋律，其中一段是在趙曉生老師課堂上聽到的，巴赫對于音樂的熱愛是深沉而嚴(yán)肅的，摻有宗教式的虔誠。而他不惜花精力來譜教學(xué)用的曲子，這本身似乎就昭示著，他希望自己可以在之后的.古典樂起到一個承啟的作用。
對于莫扎特，首先他是一個天才，他本身對于音樂的天賦是人類歷史上無法解釋的現(xiàn)象之一，在他的音樂中似乎聽不到任何的不和諧，換一句話也可以夸張地這樣說，聽過莫扎特的曲子之后，再聽其他作曲者感覺到的都是不和諧。
這種和諧無論是在《長笛協(xié)奏曲》，《費(fèi)加羅婚禮序曲》，《圣詩》，《土爾其進(jìn)行曲》，還是在《搖籃曲》，你都可以安靜地聽到。欣賞莫扎特的音樂，仿佛就是在欣賞一件絕美的藝術(shù)品，他不會讓你感到憂慮，暴躁和狂野。
對于貝多芬，首先他是一位王者，一方面在音樂上他不屑于其他人甚至王室貴族的非議，一方面在命運(yùn)上他對于雙耳失聰?shù)拿\(yùn)頑強(qiáng)抗?fàn)帲惗喾以?jīng)想過自殺，但他活了下來，并仍以貝多芬特有的意志力，創(chuàng)造了晚期最為卓越的幾部交響樂。那是雄渾，是閃電，是非洲大草原上風(fēng)馳電掣的雄獅，是光與熱的集合，奏鳴！
對于音樂本身的和諧與結(jié)構(gòu)追求，我認(rèn)為自有公論，每個人也都有自己的喜好，而我認(rèn)為貝多芬之所以至今仍被大眾所稱頌，更多的是因為他的意志與精神，而非純粹的音樂。誰在命運(yùn)的面前又敢如貝多芬一般奮起反擊呢？力量，是強(qiáng)大的內(nèi)心力量支撐，所以軟弱的人是無論如何也欣賞不了貝多芬的音樂。
簡述了以上三位作曲家之后，這本書是以教科書的姿態(tài)，來統(tǒng)觀全局，所以它不會有所側(cè)重的詳述任何一位作曲家。好處之一是你可以盡量不帶偏見地體會西方音樂的發(fā)展，然而其中還是摻雜了大量的人名，沒有辦法，人的歷史就是由歷史的人來逐一立體式的構(gòu)成的，我們只能從中窺知一二，以點(diǎn)帶面。
西方音樂史讀后感 3
西方音樂史主要講的是歐美音樂的歷史，在內(nèi)容上主要分為四個方面：一、音樂理論的發(fā)展史，二、音樂家的發(fā)展史，三、音樂作品的發(fā)展史，四、音樂美學(xué)的發(fā)展史。
上述四個方面構(gòu)成了西方音樂史的重要部分，其中，西方音樂理論的發(fā)展史源于古希臘，發(fā)展于中世紀(jì)、文藝復(fù)興和巴洛克時期，在古典和浪漫時期有了質(zhì)的飛躍，在20世紀(jì)得到了極大的發(fā)展，成為最多元化的一個時代。
音樂家的發(fā)展史：在古希臘和古羅馬時期的音樂家記載在冊的很少，從中世紀(jì)開始，游吟詩人、戀詩歌手等音樂家財大批涌現(xiàn)，在文藝復(fù)興時期，有著名的約斯坎，帕萊斯特利納等，巴洛克的`巴赫和亨德爾，古典的海頓、莫扎特和貝多芬、浪漫的李斯特 勃拉姆斯，20世紀(jì)的斯特拉文斯基、肖斯塔科維奇等。
音樂作品的發(fā)展史：從古希臘到20世紀(jì)，音樂作品都是從簡單到復(fù)雜，從單聲部到多聲部，從單聲織體到復(fù)調(diào)織體，到和聲的產(chǎn)生，都驗證了音樂從簡單到復(fù)雜的發(fā)展，
西方音樂史讀后感 4
在公元前12世紀(jì)——前8世紀(jì)荷馬時期的兩部史詩反映了古希臘的音樂文化。史詩本身既是文學(xué)作品又是音樂作品，它由職業(yè)彈唱藝人“阿埃德”用一種叫基薩拉的樂器伴奏吟唱。
公元前776年，古代奧林匹克運(yùn)動會開始舉行，在比賽時常伴有音樂，后來產(chǎn)生了音樂比賽。公元前7世紀(jì)~前6世紀(jì)，斯巴達(dá)把音樂作為國事活動與教育的重要手段，使音樂得到了進(jìn)一步的發(fā)展。公元前146年后，古羅馬征服希臘后，它的文化主要受益于希臘，同時又吸收了敘利亞、巴比倫、埃及等國的文明成果。
古希臘理論家認(rèn)為，“音樂可以三種方式對意志產(chǎn)生明顯影響”：它能激勵行動；它能強(qiáng)健體魄和心靈，猶如它破壞頭腦的平衡，最后它可以中斷政黨的意志力量，令人無法清醒地意識到自己的行為。因此，不僅在年輕人和普通公眾的教育科目中應(yīng)該建立有規(guī)律，受監(jiān)督的音樂教育，而且在平時的音樂演出中應(yīng)倡導(dǎo)秩序、尊嚴(yán)、果敢和生機(jī)。音樂的目的絕不僅是娛樂，而是應(yīng)象柏拉圖所言的“和諧的教養(yǎng)，靈魂的完善和激情的中和”。
古希臘理論家比較強(qiáng)調(diào)音樂的理論價值取向，認(rèn)為音樂直接影響人的品格。隨著音樂生活的繁榮發(fā)展，面對新情況，有人認(rèn)為音樂應(yīng)該推陳出新，不斷向前進(jìn)，而當(dāng)時占主導(dǎo)思想的.還是以柏拉圖為代表的哲學(xué)家們的“心靈凈化論”，認(rèn)為音樂不能太音樂不能太復(fù)雜和追求創(chuàng)新，應(yīng)簡樸，才能起到凈化心靈作用。可是，古希臘音樂觀強(qiáng)調(diào)音樂的社會作用，對音樂的評價并非是純粹審美體驗，而是具有一定功利目的的。但是，他們認(rèn)為音樂應(yīng)該符合規(guī)則，提供均衡、莊重、簡樸的音樂，這無疑給后世的西方音樂以重大影響。
西方音樂史讀后感 5
音樂史人類重要的文化現(xiàn)象，歷經(jīng)了漫長的歲月，伴隨著人類社會的發(fā)展，音樂也在不斷的發(fā)展變化著，當(dāng)人們面對這樣一個復(fù)雜龐大的歷史性文化現(xiàn)象時，總會讓我們產(chǎn)生許多思索。我國許多音樂學(xué)家投入到這一文化的探索和研究，其結(jié)果造就了一篇篇、一部部的音樂史巨著。本書共分十六章，一至四章分別論述了古代和中世紀(jì)音樂的主要現(xiàn)象，包括古希臘和羅馬的音樂；中世紀(jì)教與音樂；復(fù)調(diào)的誕生和發(fā)展，以及14世紀(jì)新藝術(shù)蓬勃興起。五至七章，文藝復(fù)興時期的音樂，論述了勃艮弟樂派、弗蘭德樂派、以及教和反教的各種音樂。八至十章，涉及巴羅克時期，重點(diǎn)在于歌劇的誕生和早期發(fā)展、器樂的狀況和晚期巴羅克的兩位音樂巨人———與亨德爾。十一至十二章，論述了古典主義時期的音樂。首先對古典前期有所論述，然后分別討論維也納古典樂派的三位大師，特別是貝多芬給予了較多的篇幅。十三至十六章，對19世紀(jì)浪漫主義音樂進(jìn)行了比較細(xì)致的討論，不僅涉及了眾多的音樂大師，也對重要的音樂體裁的發(fā)展線索進(jìn)行了梳理。勿需質(zhì)疑，這本音樂史概述全面而詳細(xì)。
回顧音樂史學(xué)的發(fā)展過程，可以知道它是由資料收集和故事記錄開始的。從對音樂史的相關(guān)資料我知道，許多音樂史都史以故事的形式記載音樂起源、發(fā)展以及偉大的'作曲家。萌芽狀態(tài)的音樂史學(xué)最早在出現(xiàn)初形，到18世紀(jì)時出現(xiàn)了真正意義上的史學(xué)。
19世紀(jì)音樂史研究進(jìn)入成熟時期，這時期中世紀(jì)的音樂成為研究的重點(diǎn)，作曲家的傳記也更加完善。20世紀(jì)后音樂史開始有了的研究方法，研究領(lǐng)域的擴(kuò)展和多樣性都是20世紀(jì)的音樂史的特點(diǎn)。二次世界大戰(zhàn)后，音樂史的研究有了新的進(jìn)展，史料規(guī)模空前龐大，音樂史和相關(guān)學(xué)科有了更多的交流與融合。這就是音樂史的一個發(fā)展過程。當(dāng)我們現(xiàn)在來回顧音樂史學(xué)時，明顯可以感受到這項工程的浩大和。整本書注重風(fēng)格研究這一音樂發(fā)展中的重要因素，把音樂風(fēng)格演變作為音樂發(fā)展中的一個重要過程，描述從古代文明到20世紀(jì)這一過程中，不同時期出現(xiàn)的不同音樂現(xiàn)象，把風(fēng)格作為重要話題。這本書，對于理解不同時期的風(fēng)格及演變，乃至更多地去理解音樂，有很大的幫助。作者已闡述了自己編史的目的是為了力求在闡明作品意味前提下，概要的勾畫出音樂史的過程。作者在描述音樂的同時，也告訴大家一定要重視音樂作品風(fēng)格在音樂歷史發(fā)展這一歷程的重要作用。看音樂史必須從音樂的起源看起，而音樂史至今也是一個撲朔迷離的問題，早期音樂史料少，且不能提供一個有效的研究基礎(chǔ)，只能憑極少量的記載，輔以一些雕刻、建筑來追溯古代音樂，當(dāng)然這是難以令人信服的。
音樂經(jīng)過多年的研究，書中把它劃分為七個時期：古代時期、中世紀(jì)時期、文藝復(fù)興時期、巴洛克時期、古典時期、浪漫主義時期、20世紀(jì)現(xiàn)代時期。這樣劃分，對于把握每一時期的音樂家和音樂家作品，有很大的幫助。書中對浪漫主義時期音樂進(jìn)行深入的描述。浪漫主義對于對音樂史來說是一個嶄新的時期，它伴著、社會的巨大動蕩而產(chǎn)生發(fā)展。浪漫主義音樂的一個重要特征既發(fā)掘民間藝術(shù)。許多國家的作曲家對民族的歷史文化及民間音樂產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，把豐富的民間音樂作為寫作素材。但各學(xué)者對浪漫主義音樂史的研究說法不一。因此此問題尚存爭議。
在書中，我們可以深刻感受到隨著社會不斷向前發(fā)展，音樂也隨之進(jìn)入20世紀(jì)的大潮中。20世紀(jì)對科學(xué)技術(shù)對創(chuàng)作工具、音樂表現(xiàn)手段、方式等方式產(chǎn)生極大的影響，音樂發(fā)展與科學(xué)技術(shù)緊密聯(lián)系。20世紀(jì)音樂對古典音樂的一種反叛。社會上普遍存在一種意識形態(tài)，把20世紀(jì)音樂作為一種沒落的現(xiàn)象來看待。這種也不可避免地反應(yīng)到專業(yè)音樂界中。把20世紀(jì)音樂作為一個專門的章節(jié)來闡述，這代表了我國對音樂觀念的一種進(jìn)步，從不接受到接受的一個過程，是漸漸以一種正確的觀念來看待20世紀(jì)的結(jié)果。音樂作為人類特有的文化現(xiàn)象，它的藝術(shù)的美決定了它的價值之所在，這種價值是可以使全人類接受的。當(dāng)然也可以為中國人接受，因此音樂史研究必將在中國長期開展下去。也對我們中國音樂的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
西方音樂史讀后感 6
任何東西的學(xué)習(xí)都不是無源之水，無本之木，我們要講究其方法。很多同學(xué)認(rèn)為學(xué)中西方音樂史只要多背多看即可，但這樣的學(xué)習(xí)方法效率極其底下，容易產(chǎn)生枯燥和乏味感。背只是作為應(yīng)試其中最后一個環(huán)節(jié)，而我們要學(xué)的最終目的是關(guān)于怎么答題，整體的思維框架以及怎么提高學(xué)這門專業(yè)的效率。
要想建高樓大廈，根基最重要，沒有根基再怎么學(xué)習(xí)，也是在打一場無把握的仗。許多同學(xué)書買了不少，翻了一遍又一遍，把他書合上，問個問題讓他從頭到尾詳細(xì)的回答下，結(jié)果就只會吱吱唔唔的瞪著老師。那到底應(yīng)該怎么學(xué)呢?
首先，當(dāng)我們拿到書時，先翻看，不求背，混個眼熟，就是把本科期間短暫學(xué)過的中西方音樂史重新拾起來。前一遍只要求這樣，利用一個星期，把書基本看完。
其次，我們要做到分節(jié)分段把握局面，簡單的說，這時要注意劃分課文內(nèi)容層次，著重掌握這段時期的大體歷史背景和客觀書本音樂史實(shí)。在這里給所有考生提個醒：在掌握音樂史基本內(nèi)容的時候，千萬不要胡子眉毛一把抓，一定要分層次去記。比如周代，人文思想如何?宮廷音樂怎樣?民間音樂怎樣?器樂是什么?對應(yīng)的樂律又是怎樣等等。這樣你再遇到下一個朝代，你的腦海中就會浮現(xiàn)出這一時期的人文背景，宮廷音樂，民間音樂，樂律樂器，和前代又有什么不同等等。慢慢的你就會形成知識點(diǎn)的框架和結(jié)構(gòu)。西方也是同樣的`道理，但是所不同的是，可能西方更零散。比如說中世紀(jì)音樂，我們應(yīng)該先了解其人文背景，大體的時間段，這一時期主要以宗教音樂為主，沒有涉及到器樂。我們所要掌握的就是關(guān)于宗教音樂的發(fā)展，其中宗教音樂中涉及到記譜法，復(fù)音音樂的發(fā)展及其變體等等。把宗教音樂作為一個籮筐，另一個大的籮筐便是中世紀(jì)末世俗音樂的發(fā)展，有哪些體裁，要條理清晰的去看。那么這樣的記憶在無休止的重復(fù)養(yǎng)成習(xí)慣之后，自然而然，還是那句話你就會找到一個整體的框架，我們記東西也就如魚得水了。
要記得東西太多，而你不去邁出第一步，那么你是沒有資格去埋怨的。以前我也是很頭疼從古典開始，尤其是浪漫主義時期的作曲家如同螞蟻一般多，記人名都犯愁，何況再去記他們的作品，記作品就算了，還要記每個作曲家的風(fēng)格，創(chuàng)作特征。這是我當(dāng)時在還沒有真正去實(shí)施行動之前的膽怯，但是當(dāng)你執(zhí)著的真正深入的時候，你會找到一系列的方法去實(shí)施和解決。第一，學(xué)術(shù)界一般把浪漫主義分為三個時期，早期、民族樂派和晚期。那么早期有哪些作曲家呢?民族樂派呢?以及晚期有哪些作曲家?分層次的去記。第二，當(dāng)我們大概的了解哪些音樂家的時候，我們就要深入去了解每個作曲家的思想，作品和音樂特點(diǎn)，這時候我們也要一如既往的做好分類去記，一般每個作曲家記分四個方面記：簡單的生平，幾個富有特證得作品，他的音樂特征，最后再鼓吹他在音樂領(lǐng)域的貢獻(xiàn)。每個作曲家都可以按照這四類有邏輯的去記。第三，不要指望任何的教科書給你特別明了的分類，最好的分類是你自己在書中挑，甚至去分類的記下來。
當(dāng)你完成以上的時候，峰回路轉(zhuǎn)，我們再談?wù)勱P(guān)于最后的一個環(huán)節(jié)了—背書!很多人分不清主次，認(rèn)為就是一桿盡的背書就可以了。背書為什么說是最后一個環(huán)節(jié)，在你框架、分類沒有做好或者掌握之前，你覺得背書你會很痛苦。知識量太大，我們不是記憶天才，背了會忘，忘了又背，何必這樣執(zhí)著。而且很多東西真正要我們熟記得就那些，切記不要做無謂的功，背了不該背的東西，這個簡單的道理大家應(yīng)該都懂。方法很重要，不要只有股熱情使勁往里面鉆，掌握好方法，你再去整理，總結(jié)，再去背，不僅省去你很多時間，而且你會找到重點(diǎn)去背，會讓你慢慢的刷知識速度越來越快。一本書其實(shí)背的只有他的三分之一而已，真的!
很多東西都需要你們自己去感受，去認(rèn)知。在奮斗的路上自己去總結(jié)，包括答題的要點(diǎn)，書寫的結(jié)構(gòu)等等。以上所寫的只希望可以幫到正在奮斗的學(xué)子們，哪怕一點(diǎn)，也很欣慰。結(jié)束語我想就用三句總結(jié)的話語來祝福你們：你要感動的是自己，不是別人!你要讓你身上流下的汗水收獲碩果!天在看，你在做，真心付出，你考不上天理難容!
西方音樂史讀后感 7
閱讀西方音樂史，仿佛穿越時空，經(jīng)歷了一場從古希臘羅馬到20世紀(jì)乃至當(dāng)代的音樂之旅。這部歷史不僅記錄了音樂風(fēng)格的演變，更映射了人類社會的變遷、文化的交融與思想的碰撞。以下是我對這部音樂史的幾點(diǎn)深刻感悟。
一、歷史的厚重與音樂的魅力
西方音樂史的開篇便帶我們回到了遙遠(yuǎn)的古希臘羅馬時代，那時的音樂與神話、戲劇緊密相連，充滿了神秘與莊嚴(yán)。里拉琴和阿夫洛斯的旋律，仿佛穿越時空，依舊在我們耳邊回響。隨著歷史的推進(jìn)，中世紀(jì)宗教音樂的統(tǒng)治地位、文藝復(fù)興時期的世俗化傾向、巴洛克音樂的宏偉壯觀、古典主義音樂的簡練樸素、浪漫主義音樂的自由個性，直至20世紀(jì)音樂的多元化與復(fù)雜性，每一個時期都有其獨(dú)特的音樂風(fēng)格和代表作品，讓人不禁為音樂的魅力所折服。
二、大師們的傳奇與音樂的傳承
在這段音樂歷史的長河中，涌現(xiàn)出無數(shù)音樂大師，他們的名字和作品成為了音樂史上的璀璨明珠。巴赫的'《平均律鋼琴曲集》、莫扎特的《費(fèi)加羅的婚禮》、貝多芬的《命運(yùn)交響曲》、肖邦的《革命練習(xí)曲》……這些作品不僅展現(xiàn)了大師們的卓越才華，更成為了后世音樂家學(xué)習(xí)和模仿的典范。通過閱讀，我深刻感受到了音樂傳承的重要性，每一代音樂家都在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，將音樂藝術(shù)不斷推向新的高度。
三、音樂與社會的互動
西方音樂史不僅是一部音樂風(fēng)格演變的歷史，更是一部音樂與社會互動的歷史。從中世紀(jì)宗教音樂的統(tǒng)治地位，到文藝復(fù)興時期音樂與世俗生活的緊密聯(lián)系，再到浪漫主義時期音樂對個人情感的抒發(fā)，直至20世紀(jì)音樂對現(xiàn)代社會的多元反映，音樂始終與社會的發(fā)展緊密相連。它既是社會變遷的見證者，也是推動社會進(jìn)步的重要力量。
四、音樂的多元與包容
閱讀西方音樂史，讓我深刻感受到了音樂的多元性與包容性。從古希臘的弦樂與管樂，到中世紀(jì)的宗教圣詠，再到巴洛克時期的復(fù)調(diào)音樂，古典主義時期的奏鳴曲式，浪漫主義時期的標(biāo)題音樂，直至20世紀(jì)的無調(diào)性音樂與電子音樂，音樂的形式與風(fēng)格在不斷變化，但始終保持著一種開放與包容的精神。這種精神不僅體現(xiàn)在音樂創(chuàng)作上，更體現(xiàn)在音樂文化的交流與融合中。
五、總結(jié)與展望
回顧西方音樂史，我深感音樂的魅力與力量。它不僅是一種藝術(shù)表達(dá)，更是一種文化傳承與社會反映。在未來的音樂學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中，我將更加珍惜這份歷史賦予的寶貴財富，努力汲取前人的智慧與經(jīng)驗，將音樂藝術(shù)不斷推向新的高度。同時，我也期待更多的人們能夠關(guān)注音樂、熱愛音樂，共同推動音樂文化的繁榮與發(fā)展。
總之，閱讀西方音樂史是一次深刻的心靈之旅，它讓我更加熱愛音樂、敬畏歷史，也更加堅定了我在音樂道路上不斷前行的決心。
西方音樂史讀后感 8
閱讀《西方音樂史》這部作品，我仿佛穿越了一條跨越數(shù)千年的藝術(shù)長廊，從古希臘羅馬的神秘樂章到20世紀(jì)現(xiàn)代音樂的多元創(chuàng)新，每一個時期、每一位大師、每一部作品都在我的心中留下了深刻的印記。
在古希臘羅馬時期，音樂與神話、戲劇緊密相連，里拉琴和阿夫洛斯的旋律中流淌著對神祇的敬仰和對生活的熱愛。荷馬史詩不僅是文學(xué)的瑰寶，也是音樂的經(jīng)典，它們以吟唱的形式傳頌著英雄與命運(yùn)的交響。這一時期，音樂不僅僅是娛樂，更是一種教育手段，旨在培養(yǎng)人的品德與靈魂。
進(jìn)入中世紀(jì)，宗教音樂占據(jù)了統(tǒng)治地位，教堂的鐘聲與圣詠回蕩在靜謐的空氣中，傳遞著信仰的.力量。盡管世俗音樂也有所發(fā)展，但宗教音樂無疑是這一時期的靈魂。它以一種莊重、簡樸的形式，凈化著人們的心靈，引導(dǎo)著人們向善。
文藝復(fù)興時期，音樂開始世俗化，但仍與宗教保持著密切的聯(lián)系。這一時期，作曲家們創(chuàng)造了豐富的音樂體裁和表現(xiàn)手段，音樂變得宏偉壯觀，充滿了人文主義的氣息。從勃艮第樂派到弗蘭德樂派，音樂在不斷演變中展現(xiàn)出新的生命力。
巴洛克時期，音樂達(dá)到了前所未有的高度。巴赫、亨德爾等大師的作品成為了后世學(xué)習(xí)的典范。他們的音樂結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、旋律優(yōu)美，充滿了宗教的虔誠與世俗的激情。這一時期的音樂不僅為古典主義時期奠定了基礎(chǔ)，也為浪漫主義時期的到來埋下了伏筆。
古典主義時期，海頓、莫扎特、貝多芬等大師將音樂推向了新的高峰。他們的音樂語言簡練、樸素、親切，結(jié)構(gòu)對稱、平衡，音樂矛盾沖突得以加強(qiáng)并深化。貝多芬更是開辟了浪漫主義音樂的道路，他的作品充滿了英雄主義的氣息，展現(xiàn)了對命運(yùn)的不屈抗?fàn)帯?/p>
浪漫主義時期，音樂變得自由、個性、充滿想象。作曲家們強(qiáng)調(diào)“個人”的感覺、感情，將音樂作為表達(dá)內(nèi)心世界的工具。肖邦、李斯特等鋼琴大師的作品充滿了詩意與激情，將鋼琴音樂推向了新的境界。而柴科夫斯基的交響樂則以其深情的旋律和宏大的氣勢，震撼著每一個聽眾的心靈。
進(jìn)入20世紀(jì)，音樂變得更加多元化、復(fù)雜化。不協(xié)和因素、自由結(jié)構(gòu)、調(diào)性瓦解等元素被引入音樂創(chuàng)作之中，形成了各具特色的音樂流派。這一時期，音樂與科學(xué)技術(shù)的緊密結(jié)合，使得音樂創(chuàng)作手段更加豐富多樣。盡管社會上存在著對20世紀(jì)音樂的爭議與質(zhì)疑，但不可否認(rèn)的是，它為人類音樂文化的發(fā)展注入了新的活力。
回顧整個西方音樂史，我深刻感受到了音樂的魅力與力量。它不僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是一種文化傳承與精神寄托。每一個時期的音樂都承載著當(dāng)時社會的風(fēng)貌與人們的思想情感。通過閱讀這部作品，我不僅學(xué)到了豐富的音樂知識，更領(lǐng)悟到了音樂對于人類生活的重要意義。它讓我更加熱愛音樂、珍惜音樂，也激勵我在未來的道路上不斷探索、追求更高的藝術(shù)境界。
西方音樂史讀后感 9
閱讀《西方音樂史》這部作品，我仿佛穿越了一條時光隧道，從古希臘的悠揚(yáng)旋律到20世紀(jì)的多元樂章，每一步都充滿了驚喜與感悟。這部作品不僅是一部音樂歷史的記錄，更是一次心靈與藝術(shù)的深刻對話。
書中開篇便將我?guī)肓斯畔ＥD羅馬時期，那時的音樂與神話、史詩緊密相連，里拉琴和阿夫洛斯的旋律在空氣中回蕩，仿佛能穿越千年，直擊心靈。古希臘的音樂理論，尤其是和諧學(xué)的探討，不僅奠定了西方音樂的理論基礎(chǔ)，更展現(xiàn)了古人對音樂藝術(shù)的深刻洞察。而古羅馬的音樂，雖然深受希臘影響，但也在不斷的融合與創(chuàng)新中，展現(xiàn)了其獨(dú)特的魅力。
中世紀(jì)的音樂，宗教色彩濃厚，教堂的鐘聲和圣詠成為那個時代的標(biāo)志。雖然音樂形式相對單一，但正是這種純凈與神圣，讓人感受到了音樂在精神層面的力量。文藝復(fù)興時期，音樂開始世俗化，與人文主義思想相呼應(yīng)，作曲家們開始探索更加豐富的音樂語言和表現(xiàn)手段，為巴洛克音樂的到來奠定了基礎(chǔ)。
巴洛克音樂以其宏偉壯觀、情感豐富而著稱。巴赫、亨德爾等大師的作品，至今仍被廣泛演奏，他們的音樂不僅技巧精湛，更蘊(yùn)含著深刻的情感和哲理。古典主義時期，海頓、莫扎特、貝多芬等人的音樂，以其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、旋律優(yōu)美而著稱，他們的作品不僅展現(xiàn)了個人才華，更體現(xiàn)了對人性、社會、自然的深刻思考。
浪漫主義音樂，則更加注重個人情感的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)個性、自由和想象。肖邦、李斯特、柴科夫斯基等人的作品，以其激情四溢、情感真摯而打動人心。他們的音樂，仿佛是一幅幅流動的畫卷，將聽眾帶入了一個又一個夢幻般的世界。
進(jìn)入20世紀(jì)，音樂更加多元化，不協(xié)和因素、自由結(jié)構(gòu)、調(diào)性瓦解等新的音樂元素不斷涌現(xiàn)，為音樂創(chuàng)作開辟了新的天地。盡管這個時期的音樂在某些方面可能顯得更為復(fù)雜和難以捉摸，但它無疑展現(xiàn)了音樂藝術(shù)的無限可能性和創(chuàng)新精神。
回顧整個西方音樂史，我深感音樂與人類社會的發(fā)展緊密相連，它不僅是藝術(shù)的結(jié)晶，更是歷史的`見證。每一次音樂風(fēng)格的演變，都反映了當(dāng)時社會的變遷和人們思想觀念的轉(zhuǎn)變。而每一位偉大的作曲家，都是那個時代的杰出代表，他們的作品不僅記錄了歷史，更啟迪了未來。
通過這次閱讀，我更加深刻地理解了音樂的力量和意義。它不僅能夠觸動人心，引發(fā)共鳴，更能夠跨越時空，連接過去與未來。我相信，在未來的日子里，音樂將繼續(xù)以其獨(dú)特的魅力，陪伴著我們走過每一個精彩的人生瞬間。
西方音樂史讀后感 10
閱讀《西方音樂史》這部作品，仿佛穿越時空，漫步于西方音樂發(fā)展的長河之中，從古希臘的悠揚(yáng)旋律到20世紀(jì)的多元創(chuàng)新，每一個時代都留下了獨(dú)特的音樂印記。這部作品不僅是對西方音樂歷史的全面梳理，更是一次深刻的文化之旅，讓我對西方音樂有了更加全面和深入的理解。
一、歷史的厚重與文化的傳承
古希臘和古羅馬時期，音樂與神話、戲劇緊密相連，成為當(dāng)時社會文化的重要組成部分。里拉琴和阿夫洛斯的演奏，伴隨著荷馬史詩的吟唱，將我們帶入了那個充滿神秘與詩意的時代。中世紀(jì)的音樂則更多地體現(xiàn)了宗教的莊嚴(yán)與神圣，宗教音樂占據(jù)了統(tǒng)治地位，為后世留下了豐富的宗教音樂遺產(chǎn)。
文藝復(fù)興時期，音樂開始世俗化，但仍然與宗教保持著密切的聯(lián)系。這一時期的音樂家們創(chuàng)造出了新的音樂體裁和表現(xiàn)手段，使得音樂更加宏偉壯觀。巴洛克時期，音樂家們繼續(xù)探索音樂的無限可能，亨德爾和巴赫的杰作至今仍被廣泛演奏和欣賞。
二、大師的輝煌與作品的永恒
古典主義時期，海頓、莫扎特和貝多芬等大師的出現(xiàn)，將西方音樂推向了一個新的高峰。他們的作品不僅技巧精湛，更蘊(yùn)含著深刻的情感和思想。莫扎特的《費(fèi)加羅的婚禮》和貝多芬的《命運(yùn)交響曲》等作品，至今仍被奉為經(jīng)典，成為了西方音樂史上的不朽之作。
浪漫主義時期，音樂家們開始強(qiáng)調(diào)個人的情感和想象，音樂變得更加自由、個性化和富有表現(xiàn)力。韋伯、舒伯特、肖邦、李斯特等大師的作品，不僅展現(xiàn)了他們卓越的才華，更體現(xiàn)了他們對音樂的熱愛和對生活的感悟。
三、創(chuàng)新與多元的探索
進(jìn)入20世紀(jì)，西方音樂迎來了更加多元化的'探索。德彪西和拉威爾的印象派音樂，將音樂與色彩、光影相結(jié)合，創(chuàng)造出了獨(dú)特的音樂風(fēng)格。威爾第和比才的歌劇作品，則展現(xiàn)了音樂與戲劇的完美結(jié)合。小約翰·施特勞斯的圓舞曲，更是將音樂與舞蹈、社交相結(jié)合，成為了當(dāng)時社交場合中不可或缺的一部分。
四、對現(xiàn)代音樂的啟示
閱讀《西方音樂史》，讓我深刻感受到了音樂與時代的緊密相連。每一個時代的音樂都反映了當(dāng)時社會的風(fēng)貌和人們的內(nèi)心世界。同時，也讓我更加珍惜現(xiàn)代音樂的多元與創(chuàng)新。無論是古典音樂的傳承與發(fā)展，還是現(xiàn)代音樂的探索與創(chuàng)新，都是人類智慧的結(jié)晶，值得我們深入研究和欣賞。
五、結(jié)語
《西方音樂史》不僅是一部音樂歷史著作，更是一部文化瑰寶。它讓我對西方音樂有了更加全面和深入的理解，也讓我更加熱愛和尊重這門藝術(shù)。我相信，在未來的日子里，我會繼續(xù)探索音樂的奧秘，感受音樂帶來的美好與感動。同時，我也期待更多的人能夠加入到音樂的世界中來，共同感受音樂帶來的無限魅力。
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