讀《1984》和《烏合之眾》有所思，如何再造一個沈大師？

讀《1984》和《烏合之眾》有所思，如何再造一個沈大師？

　　如何再造一個沈大師？

　　——讀《1984》和《烏合之眾》有所思

　　橫笛牧馬

　　讀《1984》

　　喬治·奧威爾的《1984》是一本反烏托邦的政治諷喻小說，以其精準的預言和縝密的邏輯震撼無數人，入選了“二十世紀百年百部最佳英語小說”。

　　《1984》講了這樣一個故事：未來的某一天世界只由三大國統領，三國之間誰也不能打敗誰，因此三國間形成了相對的穩定和獨立。在國家不存在外部威脅，又具有絕對權力的情況下，如何統治人民，鞏固統治地位便成為了每個國家的核心任務。在這樣的背景下，對政府而言自然人民的思想有罪、自由有罪、和平有罪、情感有罪……所以，只有人民愚蠢沒有思想、安于奴役不知何為自由、時刻保持恐懼和仇恨、相互猜忌懷疑……這樣的意識形態才是政治正確的。

　　那么，政府要如何培養這樣“政治正確”的愚蠢公民呢？首先是篡改歷史，因為“誰掌握了歷史，誰就掌握了現在；誰掌握了現在，誰就掌握了未來”。世界只有三個國家且消息不互通，那么有絕對權力的國家自然可以編造過去和現在，世界只有這一種聲音你無法分辨對錯，甚至錯誤這個概念都不存在了。其次是統治思想，對民眾洗腦，喊口號“戰爭即和平、自由即奴役、無知即力量”，制造“老大哥”無所不在無所不知的感覺，對全民進行監聽監視，組建思想警察專門消除異端思想。最后是通過虛假的戰爭制造恐懼和仇恨，“戰爭”一方面可以消滅過剩的產品防止有閑人產生，也可以消滅邊境附近可能知道真相的人民，更可以制造恐怖事件讓人們仇恨“敵人”以此發泄民眾多余的經力和彌補空虛的情感。

　　在這種極端荒誕的情況下，政府可以讓某個人突然消失并清除他的所有痕跡，幾天后甚至沒有人知道他曾經存在過，政府甚至對一切都有最終解釋權。它可以說黑是白，可以說“二加二等于五”，可以肆意屠戮并以正義之名……

　　讀《烏合之眾》

　　勒龐的《烏合之眾》是一本群體心理研究性論著，偌大一本書其實只說了簡單的幾個群體特征：

　　1、即群體中的個人在智力上遠低于獨立的個人，群體中個人的個性被削弱。

　　2、群體主要受無意識的支配，不受邏輯思維思維或者理性的控制，但形象思維（想象力）更活躍，更情緒化。

　　3、群體中的個人會感覺得更有力量，更有發泄的本能，道德或理智的束縛降低。

　　4、群體更沖動、多變，更容受暗示，情緒經過相互傳染而被極度放大，表現得單純和夸張。

　　5、群體道德更偏執或保守，群體道德更高尚或低劣。

　　大概理論就這些，所以:勒龐只是問題的發現者，他只描述現象而無法解釋本質，而弗洛伊德才是問題的解決者。不過根據這些群體特征，我們可以思考為何說思想要獨立？為何鬧市的搶劫無人過問而只有一個人的時候卻常有見義勇為者？為何網絡上兩年前叫著讓六小齡童上春晚的人現在會一片倒的罵著他？為何不一樣的聲音可以“蹭到熱點”?……

　　恰好上海流浪漢沈大師是當前熱點，我也想想，如何利用這兩本書的知識來蹭一下沈大師的熱度。

　　如何再造一個沈大師？

　　我們先開個腦洞：要如何實現指鹿為馬？

　　我認為首先是對方從來沒有見過鹿或馬，這樣你說什么便相當于是下定義了。

　　如果對方已經知道鹿和馬了呢？

　　那就找一百個人對他指鹿為馬，再找假權威專家或者杜撰證明報告。但最重要的是阻斷對方再認識馬或者鹿的可能性，換言之，壟斷。

　　再想：如何把一個凡人變為英雄或者惡魔，而他還是他自己。

　　我的方案是先把他“變為”惡魔，再為他洗清冤屈。這樣他還是原來的他，在別人看來已然是非常人了。變為惡魔則相反，最好的例子就是翟天臨翟博士了，他還是他，卻因為自己把自己捧上了神壇又跌下神壇，現在的他已然千夫所指。

　　有了這些思考，我們進入再造一個沈大師的正題來。

　　很多人以為現在網絡時代，每個人都可以發聲，其實這是極大的錯覺，能發聲的往往是極少的大V，你看每天的微博熱榜就知道了。

　　所以第一步，找幾十個微博大V，同一天發布“名牌大學生沈XX拋棄貌美妻子和1歲女兒去拾荒流浪”，同時炒上熱收榜至少5個小時，同時在百度發布相關新聞報道。找水軍在大V下面渲染“沈XX禽獸不如”的氣氛。這樣通過調動觀眾好奇心吸引眼球，一旦人們看到就很難不對沈XX感興趣，對事件關注和討論就達到初步目的。

　　我們常有這樣的感覺，如果身邊有三個人提到某一個名字，你無論如何也不可能不對這個名字感興趣。

　　第二步任由輿論發酵，甚至帶頭編寫沈XX出軌、是變態狂、家暴妻子等能拉動仇恨的文案，版本要有理有據且撲朔迷離。這樣至少三天，當網友接受沈XX是魔鬼這個設定，產生仇恨便達到了目的。

　　群體中的人是最易受暗示，最易煽動的，熱門話題下隨處可見痛哭流涕的狂熱愛國者、口誅筆伐的道德偉人。

　　接下來在輿論開始將冷卻時，另外大V帶頭放出質疑，發現故事的漏洞。同時發掘沈XX身上的閃光點，比如愛唱歌、愛畫畫、愛跳舞、愛讀書、愛書法……總之要有藝術的高雅。這樣難免會有人想到他是為了藝術拋棄了生活，再用“現實版斯特里克蘭德”為他宣傳，重要的是要杜撰他獲得某某國家級大獎，讓權威來為他洗白，絕大多數人很難抵抗權威。這種情況下，網友一般會處于糾結徘徊的狀態。

　　群體的一個特點是多變、情緒化，由于理性思維被壓制，想象力活躍，因此情緒引導是最佳的煽動方式。

　　最后就是否定原來的妻女設定，讓他本人發聲：自己從未娶妻，也未有子女，流浪只是為了更好的藝術創作。

　　網友出于原先對他責罵的愧疚補償心理，這時基本會一邊倒的站在他一邊。至此便完成了沈XX由平凡到惡魔再到英雄的轉換。

　　整個過程的關鍵在于話語權壟斷，烏合之眾的網民其實對真實的沈XX不感興趣，每個人在事件中都有自己現實的情感投射，或者說每個人都自己幻想了一個心里的“沈XX”，他們需要自我驗證，而群體內情感最終總是要統一的，群體會自發消滅不一樣的聲音，讓群體情感統一就需要極具話語權的大V引導，而壟斷的話語權讓事件一直在控制內。

　　最后聲明，此文純屬理論假設，與真實的沈大師及事件毫無關系。

　　其實，人類有很多原始的本能，比如習慣被統治，我想任何三五個朋友一起，你也能找到其中一個心理上的“領導者”。其次是盲目從眾本能，假想走在大街上，所有人都往一個地方看，你能控制住自己不看嗎？還有就是群體中的個體有力量強大和不用負責任的錯覺，一個實實在在的懦夫穿上軍裝在軍隊里可能表現得英勇異常，一個十足的惡人在正義的群體中也可能不自知的舍生取義。

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