《有無之境：王陽明哲學的精神》讀后感

《有無之境：王陽明哲學的精神》讀后感

　　《有無之境：王陽明哲學的精神》讀后感

　　人事科   杜立峰

　　最近讀了清華大學陳來教授寫的《有無之境：王陽明哲學的精神》，王陽明是明朝才兼文武、奇志大勇的政治家、軍事家，但令他名垂青史的是他在理學上的貢獻。作者對王陽明哲學的內容進行了全面和深入的分析，并對其哲學的不同發展階段進行了細致的考察，力圖呈現出王陽明哲學的基本性格和整體面貌，在王陽明哲學思想研究的各個重大問題上都提出了新的分析和詮釋。這本書對陽明學進行了全面的剖析，從王陽明思想的不同發展階段進行了細致的論證。

　　陳來先生是清華大學哲學系教授，哲學博士、當代著名哲學家，清華大學國學研究院院長博士生導師、清華大學國學研究院院長，師從張岱年先生、馮友蘭先生。陳來教授對先秦儒學、宋明理學、中國哲學史有極深厚地研究，他這本《有無之境：王陽明哲學的精神》一書對王陽明哲學思想很有自己的見解。我原來也讀過一些關于對王陽明思想論述的書籍，可以看到不同的作者寫出的王陽明，讀起來味道也是不同的，從中收獲到的也是不同的知識。通過學習我認識到，王陽明哲學的的核心思想是致良知"和"知行合一".要理解這兩個思想，我們首先需要明白古人的學習和今人的求知是不一樣的，我們現在研究生物、物理、化學，是要探索其間未知的東西，叫聞見之知，而古人的學習則很簡單，就是要探索一個東西——道，可以理解為萬物之至理，即德性之知。有了德性之知就可以內圣外王，誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，當圣人，而這個道又沒有標準，眾說紛紜。

　　通過讀書，我認識到王陽明所謂的"良知"包括明善惡（道德）。第二、辨是非（智慧）。這是人人具有，是一種不假外力的內在力量。"致"就是喚起、體認、踐行、擴充、光大、達到、實現。所以致良知就是要通過那些"致"的行動實現人皆有之、與生俱來的自性、本心、善根、智慧，達到萬物一體、與宇宙同化的圣賢境界。

　　知行合一是在"致良知"在知和行關系上發展。"知行合一"不是一般的認識和實踐的關系，"知"主要為道德意識和思想意念，"行"即人的道德踐履和實際行動。王陽明說："知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成".因此，知行合一反對那種只說不做的假道學，不行就不是真知，無疑有其深刻意義。

　　我們今天的求學、研究，學習各類知識、理論、方法，基本為向外求，看似與陽明先生的"致良知"關系不大。但相信如果你只是一味地向外求，學習、理解、記憶都沒有問題，但到了用的時候、創新時候，倘若沒有向內求的功夫，何來心中無惑呢？弘揚和培育社會主義核心價值觀是一個長期的過程，既要內化于心，還要外化于行，做到知中有行，行中有知。二是要以知行合一的精神踐行黨的群眾路線。群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，群眾路線來自我們黨的實踐自覺，也來自我們黨對實踐認識的理論自覺。自黨的十八大以來，黨中央在全黨深入開展群眾路線教育實踐活動，取得了可喜的成績，黨風政風出現了較大程度的好轉，但要實現黨風政風的根本性轉變，作風建設依然在路上。"知"是基礎，"行"是重點，實現黨風政風的根本性好轉，領導干部務必在實際工作中真正做到知行合一。三是要以知行合一的精神踐行"三嚴三實".踐行"三嚴三實"貴在知行合一。"三嚴三實"更需要在"知"和"行"上下功夫。黨員領導干部踐行"三嚴三實"首先要加強黨性修養、堅定理想信念，要做到真"知"、深"知"."三嚴三實",重在身體力行，自古以來知易行難，因此領導干部要帶頭踐行"三嚴三實",不做表面文章，不玩花架子，真正做到以"知"促"行"、以"行"促"知",知行合一。

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