讀《山海經》有感1000字（通用11篇）
看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編整理的讀《山海經》有感1000字，僅供參考，大家一起來看看吧。
讀《山海經》有感 篇1
《山海經》是中國志怪古籍，大體是戰國中后期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作，也是一部荒誕不經的奇書。古人認為該書是"戰國好奇之士取《穆王傳》，雜錄《莊》、《列》 、《離騷》、《周書》、《晉乘》以成者".現代學者也均認為成書并非一時，作者亦非一人。
《山海經》全書現存18篇，其余篇章內容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經5篇、海外經4篇、海內經5篇、大荒經4篇。《漢書·藝文志》作13篇，未把晚出的大荒經和海內經計算在內。山海經內容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產、藥物、祭祀、巫醫等。保存了包括夸父逐日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠古神話傳說和寓言故事。
《山海經》具有非凡的文獻價值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考。其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關文獻。《山海經》版本復雜，現可見最早版本為晉代郭璞《山海經傳》。但《山海經》的書名《史記》便有提及，最早收錄書目的是《漢書·藝文志》。至于其真正作者，前人有認為是禹、伯益、夷堅，經西漢劉向、劉歆編校，才形成傳世書籍。現多認為，具體成書年代及作者已無從確證。對于《山海經》的內容性質，古今學者有著不同的認識，如：司馬遷直言其內容過于荒誕無稽，所以作史時不敢以為參考，如魯迅認為"巫覡、方士之書".現大多數學者認為，《山海經》是一部早期有價值的地理著作。該書按照地區不按時間把這些事物一一記錄，所記事物大部分由南開始，然后向西，再向北，最后到達大陸（九州）中部。九州四圍被東海、西海、南海、北海所包圍。古代中國也一直把《山海經》作為歷史看待，是中國各代史家的.必備參考書，由于該書成書年代久遠，連司馬遷寫《史記》時也認為："至《禹本紀》，《山海經》所有怪物，余不敢言之也。"
《山海經》所載的神話傳說更多地反映了我國上古勞動人民和自然界的斗爭和社會斗爭。例如"精衛填海"（《北山經》）、"夸父逐日" （《大荒北經》）、"鯀竊息壤以堙洪水"（《海內經》）、"大禹治水"（《大荒北經》）等，就是向自然作斗爭的有名神話。又如"歡頭國"、"長臂國"、"羽民國"、"奇肱國"等神話，更是上古勞動人民根據現實加以幻想而創造出來的神話。又如黃帝與蚩尤作戰（《大荒北經》）的神話，反映出中國古代北方兩大部族之間的戰爭；刑天操干戚以舞（《海外西經》）的神話，則代表了人民的反抗行動’和對上古的最高統治者的不屈不撓的戰斗精神。《山海經》中所記神話不僅數量最多，而且大多比較原始，情節比較完整，這在先秦古籍乃至后代典籍中都是較為少見的。它在神話學、宗教學上具有重要的研究價值。它對后世的文學產生很大的影響，并可以幫助我們對于后世文學作品的理解。
讀《山海經》有感 篇2
最近我看了一本書名叫《山海經》，里面有許多的神話故事。如輔佐他的是春神句芒；天帝是炎帝，輔佐他的是手里拿著一把稱桿的火神祝融，他負責的是夏天；西方天帝則是少昊，輔佐他的是手里拿著一把曲尺的金神蓐收，他負責掌管秋天；北方天帝是顓頊。輔佐他的是手里拿著一個平稱的水神，也就是海神兼風神的禺強。他負責掌管的是冬天。皇帝就是天下神的領袖。輔佐他的是手里拿著一根繩子的土地，神后土。
這本書里面有許多的神話故事引人入勝。如人臉蛇身的天神貳負，這都是些神話故事講的都是些天上的神仙。但不過西王母是個女生還住在昆侖山上住的是瓊樓玉宇吃的是不老的仙品，而喝的是瓊漿玉液。但是他長得很丑，還有一個又粗又長的鮑偉，嘴里長的老虎的牙齒，頭發蓬亂，戴著一頂方形帽子。有時候還會發出吼叫。大家都知道，《西游記》里面孫悟空大鬧蟠桃園，而西王母也有個很大的潘桃園。里面也是種了很多的潘桃，這里面有許多神話故事，但是最讓我映入眼簾的是人類之母女媧。大家全都知道女媧是傳說中的人類之母，當宇宙漸漸由一片混沌兒，清晰起來時輕的浮上去，重的'物質落下來。那個時候天上只有月亮和太陽，地上只有草木和山川世間寂靜又荒涼。就在這個時候，女娃她從沉睡中蘇醒過來到處走動，卻看不見一個生物。還有個主意他可以倒歇人就不再那么孤單。女娃伸手捧起一個黃泥，仿佛自己的樣子造出了許多小人，這些小人嘻嘻哈哈，蹦蹦跳跳。女娃飛快地照得不一會兒，胖的、瘦的、高的、矮的小人到處都是，他們哭著、笑著、鬧著，滿世界跑。后來那些人繁延生息，綿延了一代又一代。成了現在的人。
忽然，天上的神仙似乎打起仗來，弄得大地震動，支撐著天空的東南西北各個邊角的四座天柱山折了。天上撕開一道巨大的口子地面也裂開了熊熊的火焰冒了出來焚燒了森林滾燙的水到處都有無數的動物和人被大火燒死，女花聽到了人間的慘叫聲，非常同情她殺死了水要黑龍評先的水會又讓是只巨大的烏龜，用腳代替食左天柱頂起天瓊。然后女媧同事平方淺來讀才搬到天空，被撕開的地方，不久如柴堆積如山。女媧又去尋找和天空一樣的顏色的青石。因為介紹沒有那么多，其實女娃辯解來白使黃石、紅石和黑石放在柴堆上面燒。漸漸地五色石被燒得通紅，然后十塊融化了，像鐵水似的添補了天空的裂縫。這時女媧類的他顧不得休息嗎？行了！盧輝灑在大地上。大地也重新平整起來。你玩得一絲力氣也沒有了，他今天的倒下，從此再也沒有起來過，但是它的腸子化成十個神人，依然盡職盡責地守衛在倒入中央。
這本《山海經》有許多的神話故事，令我喜歡。女媧只是其中的一個。
讀《山海經》有感 篇3
這是—篇紀實性的文章。文章真實而親切地再現了魯迅童年時與長媽媽相處的情景，表現了長媽媽的性格特點。作者通過對兒時往事的回憶，表達了對長媽媽這樣一個勞動婦女的深深懷念。
文章先介紹了人們對長媽媽的稱呼，稱呼的由來和她外形的特點，以及她的一些不好的習慣。如寫她喜歡“切切察察”、喜歡“告狀”、睡覺愛擺“大”字等；接著寫她懂得的許多“我聽不耐煩”的規矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說“老掉了”等；最后寫了長媽媽“我”買《山海經》的事，而且敘述得很詳細。
文章著重寫了我幼年時與長媽媽的一段經歷。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。文章也進一步介紹了她的名字、體形等。文章主體在于圍繞《山海經》，寫我對長媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她，最后我對她又有新的敬意，是因為她給我買了《山海經》。
長媽媽是一位經歷蒼桑的`人，這里不僅寫她迷信，有麻煩的禮節，而且突出了她的偉大，別人不肯做或不能做的，她卻成功了。很好地概述了一個人物形象。而我對長媽媽的感情也是文章的關鍵，文章的主體把握及最后對她的緬懷、祝福，都能說明感情很深。語言上或敘或議，前后呼應，如xx-xx寫“大字形”睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實中帶有點韻味，讓讀者細細體會其中。讀完此篇文章，不難發現，長媽媽這樣一個藝術典型形象，獨特而不平凡，而也揭示了封建社會比較黑暗、腐朽的事實。作者此篇文章包含的愛心與同情，讓我們再一次回到純樸的年代，去關懷身邊一個人。
在魯迅寫的《阿長與山海經》中，阿長是個響亮的人，她有可敬可愛之處，反之，也有可惡可恨之處。在這里，阿長，我要對你說：
阿長，你的缺點太多。你不應該切切察察指手劃腳的，搬弄是非是不對的。人不應該太過控制你的少爺，你是個傭人，更不應該打小報告。不可以在床上擺大字，把小主人弄到一邊去。還是那句話，你是傭人，不應該睡得那么死，你的主人還要對你發令呢。你不該信，用那些古怪的儀式讓小主人不耐煩，也不應該自吹自擂，你沒有讓別人不能開炮的功能，更不能故意去嚇唬小主人。
阿長，你的優點也很多。你長得很矮，名字里又沒有“長”字，別人叫你阿長，你卻接受了這個莫名其妙的名字，這代表你在相當大的心胸。別人都不在意小主人的渴望，只有你注意了；小主人把他的渴望告訴了好多人，就沒告訴你。
你問得含糊不清，就這樣，還準確地買到了山海經，可以知道，你所歷經的困難。在小主人沒給你任務，你用自己的血汗錢，買回了那本書，證明你有著崇高品質。
阿長，愿蒼天有眼，保佑你的靈魂吧。
讀《山海經》有感 篇4
關于《山海經》山經地理位置考證很多，所述地理范圍也五花八門。后經CAD繪圖，按山經山脈走向及距離，繪制出各經地理走向，又經過國內地理圖，分析各經山脈走向及水道走向，加上以前可靠考證，綜合分析，其大致地理位置基本清晰。
一．東山經。一經及二經敘述的是山東中部南北走向的山脈。一經靠西，應該是北至濟南，南至泰安的一系列山脈；二經跨度比較大，應該是北至淄博，南至蘇北的一系列山脈；東四經描述的是山東西至淄博，東到濰坊，沿萊州灣的弧形一系列山脈；東三經比較特別，北起遼東半島，向南到蓬萊，折而向東，沿半島一圈到青島膠州灣。從東三經山脈名稱判斷，應出自戰國時期。
二．南山經。南一經應該是西起山東微山湖一帶，東至山東日照。里面的地名、出產、動物都比較符合。比如西流河，山東中部為丘陵山區，西部南北為湖泊，水西流很正常；鹿蜀（麋鹿）在蘇北一帶仍有遺存；旋龜應與雨師妾國有關；青丘原始方位也在那一帶；南三經應該是西起連云港，東至膠州灣的沿海山脈，具體位置無法考正；南二經比較特殊。應該是西起安徽，經過浙江，東至上海附近。
三．西山經。西一經東起陜西華陰，沿秦嶺山脈向西至青海湖南附近；西二經東起山陜黃河西岸，北上至延安折向西、西南、隴東，至青海湖；西三經與二經比較 相似，東起榆林地區，沿黃河北上，折而向西，過鄂爾多斯，沿黃河南下，過寧夏，蘭州，西進，過青海湖北，沿河西走廊向西一段為止；西四經東起華陰北黃河拐彎處，沿渭水北向西，過隴南，到青海湖西北止。
四．北山經。北一經，南起山陜交界，沿呂梁山脈北上，北到陰山山脈；北二經南起汾水，沿山西中部北上，北至涼城；北三經南起山西河南沿河中段，沿山西、河南，山西、河北邊界，東、北，過岱海東北，張家口止。
五．中山經。中一經敘述的是山西西南黃河北岸一帶；中二經為伊水上游南岸山系；中三經描述三門峽向西，至黃河拐彎處，黃河南岸山系；中四經描述洛水上游南岸山系；中五經描述洛水與黃河中間山系；中六經描述中五經南到洛水的山系；中七經描述伊水、洛水之間山系；中八經描述隴南至寶雞一帶；中九經甘南岷縣至寶雞南部；中十經描述的是中五經與中六經間的山系；中十一經比較復雜，西起濟水、汝陽、漯河、上蔡東，在河南東南、安徽北部。因為湯伐夏桀在章山，夏耕尸戰敗逃亡巫山，章山必在巢湖附近；中十二經描述的'是湖南洞庭湖西北東南向山系。
中十二經與南二經比較特殊，均在江南，但山經卻未提及長江，淮河也未提及。提到江的有東一經和中九經，東一經提到的江顯然不是長江，而是山東泗水，中九經提及的江，也不是長江，而是支流。
讀《山海經》有感 篇5
讀書是件浪漫的事，讀書的方式或許各不相同，但讀書的姿態從不消失，因為對未知世界的追求，正是人類精神中最浪漫的地方，探索永無止境。
通過閱讀，可以頻頻回首，站在古人的肩膀上去探尋這個未知的世界，哪怕是山川河流浩如煙海，也敢百步九折精衛填海，哪怕是天梯石棧危乎高哉，也敢一夫當關愚公移山。
《山海經》絕對是一本奇書，全書有山經5篇，海經13篇，總計3萬多字，從戰國初年到漢代初年，內容包羅萬象，神話故事、宗教、哲學、歷史、民族、天文、地理、動植物、醫生學等，可以說是一本百科全書了。里面的`神奇怪事、想象力豐富令人嘆為觀止。
我覺得古人比我們現在更有探索精神更浪漫，天馬行空，一個奇幻的世界。
里面描寫了很多浪漫的故事，比如，舜帝娶了兩個老婆，娥皇和女英，她們經常在湘水旁散步，舜帝出差途中病故，兩姐妹悲傷不已雙雙投入湘水中殉情，所以后人經常會在波濤粼粼中看到姐妹倆在湘水中散步。
很多我們耳熟能詳的神話故事都是出自《山海經》，如精衛填海、夸父逐日、大禹治水、女媧補天等。也有很多腦洞大開的，羽人、乘黃、夫諸、鮫人、西王母、九尾狐、比翼鳥。
海外經中有個國家叫貫胸國，特別印象深刻。
據說大禹平定天下之后，在會稽之野大會諸侯，唯有防風氏遲到，大禹便命人殺之。后來大禹的使臣駕馭兩條龍巡游天下，經過防風氏的部落，防風氏有兩位舊臣，見大禹的使臣來到，思及會稽之戮，怒而射擊，兩條龍載著使臣升高而去，未能射中，防風氏的二臣憂懼，便用刀穿心而死，禹聽說后甚為哀傷，感念二臣的忠誠，“乃拔其刃，療以不死之草，是為穿胸民。”于是，大禹拔出了刀刃，用不死草填充到防風氏二臣的胸部傷口，救活了二人，但胸口的洞開得太大，未能完全合攏，從此便有了貫胸人，他們的子孫后代遺傳了這種殘缺，人人胸前都有一個大洞，后來的貫胸國正是這二人的后裔。
所以要是他懶得走路，可以用一根竹竿把他串起來抬著走，這種造型令人過目不忘，非常實用；情侶散步時，女生可以直接把手伸進洞里挽著男生，如果是孩子太皮了，媽媽可以把所有孩子串起來，這樣就不會亂跑，太棒了是不是？
我覺得貫胸人太酷了！
里面還有很多美食，幾乎每一種物種、奇異怪獸都有食用方法，該燜燜，該燴燴，煎炒烹炸涮，爆熘煨焗煎，木得商量！！
不管山海經是上古人類記載的真實歷史，還是加工編輯過的神話故事，我們無法證實，至少她給了我們一個奇幻的世界，讓我們知道這大千世界即使匪夷所思，卻也合情合理。
存在即合理。無法不膜拜
讀《山海經》有感 篇6
《山海經》是一本記載了各種怪蟲異獸和各種神話傳說的中國古代地理書，書中的那些我聞所未聞的怪獸和草木，讓我非常著迷。《山海經卷二：西山經》中有一段這樣寫道：“又西百八十里，日泰器之山。觀水出焉，……是多文鰩魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，常行西海，游于東海，以夜飛。其音如鸞雞，……見則天下大穰。”意思是：從鐘山往西一百八十里，是泰器山。觀水從這里發源，水中有很多文鰩魚，長著魚的身子和鳥的翅膀，常常在西海和東海游走，在夜間飛行。它的叫聲像傳說中的一種鳥，一出現天下就會五谷豐登。
雖然《山海經》中的動物大都是現實中沒有的，只存在于神話傳說之中，但有一些記載在生活中還是真實存在的。如《山海經卷一：東山經》中的“……其狀如鶚，青羽赤喙，人舌能言，名日鸚鵡”，這不就是我們在寵物店經常看到的鸚鵡嗎！
這部博大精深、被稱作千古奇書的著作，其成書經歷了漫長的歲月，公開流傳至今又經歷了兩千年。本書產生的時代并不在洪荒，因為它是文字成熟使用后的作品，文字數量多達3萬余字，而且用字簡潔準確，基本上都是陳述句，即有什么說什么。《山海經》自戰國至漢初成書至今，被公認為一部奇書。一是因為在3.1萬字的篇幅里，記載了約40個方國、550座山、300條水道、100多個歷史人物、400多種神怪異獸。《山海經》集地理志、方物志（礦產、動植物）、民族志、民俗志于一身，既是一部巫書，又保存了中華民族大量的原始神話。二是因為它開中國有圖有文的敘事傳統的先河，它的奇源多姿，形象地反映在書中的插圖上。古之為書，有圖有文，圖文并舉是中國的古老傳統。一千五百多年前，晉代著名詩人陶淵明有“流觀山海圖”的'詩句，晉郭璞曾作《山海經》圖贊，在給《山海經》作注時又有“圖亦作牛形”、“今圖作赤鳥”的文字，可知晉代的《山海經》尚有圖。而且，在《山海經》的經文中，一些表示方位、人物動作的記敘，明顯可以看出是對圖的說明。如《大荒東經》記王亥：“兩手操鳥，方食其頭。”《海外西經》：“開明獸……東向立昆侖上”，等等。可惜這些圖并沒有流傳下來。但《山海經》有圖這一點是可以肯定的，它（或其中一些主要部分）是一部據圖為文（先有圖后有文）的書，古圖佚失了，文字卻流傳了下來，這便是我們所見到的《山海經》。
這本書里還有許多關于古代祭天的風俗傳統，很有意思。想了解中國古代風俗和文化的同學讀一讀這本書，一定會發現其中的樂趣的。
讀《山海經》有感 篇7
這是一本集地理、歷史、玄幻、動植物等內容于一卷的上古奇書。炎帝、黃帝、女媧、大禹、后裔、嫦娥、伏羲等中華民族創世先祖和神仙、神獸的傳說都有記載，在文字和圖片之間，可以對遠古的故事一探究竟。
《山海經》撰著于上古時期，但并非一人一時所作，而是經過漫長的時間，不斷增輯而成的。到了西漢末年，劉向、劉韻父子對《山海經》進行校勘整理，形成了后世的定本。當時的《山海經》有文有圖，可惜在流傳過程中，圖漸漸失傳，到了宋朝，圖已經看不到了。現今流傳的古圖皆為明清人所作。
在我印象中，《山海經》應該是一本講述各方神仙、神獸的故事繪本，比如精衛填海、夸父逐日。但我拿到手里的時候，翻開第一頁，我才發現這近十年來的印象錯了。《山海經》確實講述的是各方神仙與神獸，但它不是故事繪本，而是像藥盒上的說明一樣，是一本神獸與神仙的介紹書。有原文，有解析，還有插圖。傳說在西漢武帝的時候，有人向皇帝進獻了一只奇異的鳥，皇帝拿各種食物喂它，它都不肯吃。著名文人東方朔看見這只鳥，就說出了它的名字，又說它應當吃什么。一試驗，果然就如東方朔所說。皇帝問他是如何知道的，他說《山海經》中有記載，看了自會知道。皇帝大驚，朝臣轟動，于是出現了一股閱讀《山海經》的小熱潮。到了東漢明帝時，《山海經》竟被皇帝作為賞賜，賞給有功的大臣。東晉大詩人陶淵明一生不為五斗米折腰，卻折服于《山海經》，曾一口氣寫下詩三首《讀<山海經>》組詩，流傳至今。
有一篇講述昆侖山的故事讓我記憶深刻：昆侖山巍峨屹立在大地的西北方，是天帝在下界的都城。昆侖山方圓八里，高一萬仞。昆侖山的每一面都有九眼井，每一面還有九道門。帝都宮殿的正門面對東方，迎著朝陽，叫做“開明門”，門前有一只神獸，叫做開明獸。弈曾經登過這座山，為的是向西王母求得長生不老藥，嫦娥便是偷吃了這種藥才奔向月宮去的。這些故事都十分生動傳奇，很有神韻，讓人看了不禁沉醉其中。
《山海經》不像一本歷史地理書，反而更像一本神話故事。但不可否認的是它的確是一本歷史書，學者們并不能證明故事內容是真實的，那又如何證明它為假呢，無法確定的事物客觀上是否存在同樣無法證明。想象一下，在幾萬年前的世界中，光怪陸離的'事情整無時無刻不在發生著，你可以登上泰山之巔感受黃帝大典，你可以化身飛鳥穿越東海，你甚至可以成為燭龍掌控白天與黑夜。為什么這些東西怪誕，僅僅是因為如今的人們聞所未聞嗎？那在萬年之前人們也不會想到喝油吐氣的鋼鐵汽車，也不會想到智能手機，那么那些神奇的史詩也許就在那里，只是這驚悚的真相沒人愿意，沒人有膽量去相信罷了。
書里的大山大澤，大江大海，一片色彩斑斕，光怪陸離，仿佛在我眼前展開了一幅壯麗的史詩畫卷，將我帶進上古時代，感受三皇五帝的魅力，飛躍萬年的奇駿山河。那種神秘與浪漫的東方美，確實高過奧林匹斯山眾神統御下的世界不止一籌啊，看完后閉上眼，真正的世界就在你的腦海中。
讀《山海經》有感 篇8
近些年，仙俠題材的小說影視作品盛行，觀眾和讀者無不被其中夢幻的場景、漂亮的服飾、考究的用度和俊俏的演員所吸引。本人也沒能免俗加入了這股觀影大潮中追了一部《三生三世十里桃花》。而這部劇中源源不斷出現的昆侖虛、青丘、九尾狐、鳳凰、巴蛇等等讓我不禁想起了初中時期拜讀過的白話文版《山海經》。由此也萌生了再讀一遍《山海經》的想法。于是就有了《山海經》+《新華字典》的標配組合。
《山海經》是中國古代典籍中記入神話最多的一部古書、一部奇書。書中記載了大量諸如夸父與日逐走、刑天與帝至此爭神，帝斷其首、神荼郁壘、鯀復生禹等的神話傳說。此書還廣泛涉及了地理、動植物、礦物、巫術、宗教、醫藥、民族等方面，因此稱其為是呈現遠古先民生產生活的百科全書都不為過。當然此書也是有史以來對礦物記錄最早的人類著作。全書共18篇。記載了大約40個邦國（一目國、柔利國、豉踵國、拘癭國），550座山（巫山、太山、役山、昆侖山），300條水道（濟水、漳水、洛水、湘水），100多位歷史人物（相柳氏、嫘祖、常羲、西王母），400余種怪獸（蛟、畢方鳥、孰湖、窮奇），猶如是一次國家地理大普查之后的真實記錄。《山海經》并非荒誕不經，雖然書中的動物大多是現實中沒有的，但有些動植物礦物的記載是真實存在的。如《東山經》中的“…其狀如鶚羽赤喙,人舌能言,名口鸚鵡”,這不就是我們的寵物鸚鵡嘛。還有“東北海之外,大荒之中,河水之間,附禺之山,帝顓頊與九嬪葬焉。爰有鷓久、文貝、離俞、鸞鳥、鳳鳥、大物、小物。有青鳥、瑯鳥、玄鳥、黃鳥、虎、豹、熊、羆、黃蛇、視肉、璿、瑰、瑤、碧,皆出衛丘山。”當然最為吸引我的還是那些蘊含了古人智慧的神話傳說。
精衛填海
北山經：又北二百里,曰發鳩之山,其上多柘木。有鳥焉,其狀如烏,文首、白喙、赤足,名曰精衛,其鳴自該。是炎帝之少女,名曰女娃,女娃游于東海,溺而不返,故為精衛。常銜西山之木石,以堙于東海。漳水出焉,東流注于河。
故事中炎帝的小女兒被海水淹死后，并不是顧影自憐，不是自怨自艾，而是敢于反抗、敢于斗爭，表達了古代勞動人民探索自然、征服自然、治理水患的.強烈愿望和不畏艱苦，奮斗不止，不達目的，決不罷休的精神。
夸父追日
海外北經：夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
夸父敢想敢為，對自己追求的目標不放棄,鍥而不舍地追根求源，從中可以看出古代勞動人民對光明的向往,、為后人造福的崇高品格,同時也弘揚了奉獻精神和犧牲精神。
《山海經》這部奇幻色彩的神話傳說，是今天我們研究原始宗教的難得材料，我們可以從中看到古代民族的信仰、崇拜，而有著神奇力量的那些飛禽走獸很可能是最早的圖騰崇拜。又或許那些幾百種未知的動物可能是被世界各地文明記載的那場史前大洪水后被滅絕的吧……
讀《山海經》有感 篇9
這本書的確不錯，因為每一種生物，每一個不同種族，都有一幅圖畫，還是彩色的。剛打開這本書，立刻就被山海經總貌的地圖所吸引，當時似乎水平面還高點，我的老家山東竟然還有一小半在水里，而且每一種神奇的動物，植物所在的山峰、河流都一座座串聯起來，看后簡直說不出話來。
里面對于各個“國”及不同的民族的風俗都給予了不錯的見解，比如書中提到的：單腿、單眼、單耳、單手單腳的國家，也許可能是這種居民的服飾問題，總是蓋住一只手腳，所以記載成這樣。
不過，對這本書的作者有一點不滿，如果你買了書就知道了，因為作者在闡述某種比較奇特的怪物時，如果這個怪物太過于超乎常識，特別是現今的生物，物理常識，馬上就會說：那是記載錯誤，或是由人假扮的巫術活動!!
我個人以為，山海經實在太遙遠了，當時人們的思維，特別是寫這本書的人，他是為了什么目的，這些真的無從可考!我們沒有親身經歷過當時的歲月，僅僅是用現在的人們對這個社會，對自然的了解，就可以出書
說：“那個時候應該是怎么怎么樣……”就好像我們用自己的思維去研究別人在想什么，好像不會有什么結果。
《山海經》成書于戰國至漢初。記載40個方國、550座山、300條水道，100多個歷史人物。400多神怪異獸。集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫術以及大量原始神話于一身。
古時學者大都認為《山海經》是夏禹、伯益所作，今天看來此說純屬無稽之談。無論是從其包羅萬象的.內容上看，還是從各篇成書時間早晚不一上看，《山海經》非出于一時一人之手，是集體編述而成。因為《山海經》的內容非常廣泛，是民間個人無力完成的，即使一個氏族部落的領導集團也只能編成其中的一部分。由于受古時地域、交通條件的限制，一個部落不可能了解到各個的情況。所以，只能通過巫師口耳相傳累積，在大一統的后世將其加以整理成書。而早期巫師的職責，決定了他們文化知識的結構，大凡天文、地理、歷史、宗教、生物、醫藥、帝王世系及重大技術發明等等，無不知曉，故《山海經》的內容十分駁雜。
《山海經》所記的山、水、國、民族、動物、植物、礦物、藥物等，除大部分是殊異的而外，也有一部分是常見的。然而，無論其是殊異的還是常見的，都是上古歷史、地理、風俗的一個側面。所以，要了解古代的山川地理、民俗風物、奇獸怪鳥、神仙魔鬼、金玉珍寶、自然礦物、神話故事，不可不讀《山海經》。
《山海經》中所保存的為人們所熟知的精衛填海、夸父追日、羿射九日、禹鯀治水、共工怒觸不周山等神話傳說，不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾，更重要的是給人們以積極鼓舞;而那些如太陽每天的東升西落、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關自然界的記述，不僅僅是上古人要為解釋自然現象而作，更重要的是給人們以探索的勇氣
讀《山海經》有感 篇10
研究古典文化，感受古文魅力——讀《山海經》有感
第一次知道《山海經》這本書是在那年熱播的《軒轅劍》里，里面的角色“書香”是“書妖”原型就是《山海經》這本古籍，當時看到就覺得很驚奇，書香什么都知道，后來上網查了《山海經》才知道這是一本這樣神奇的書，后來，就一直想看，但一直沒機會。又一次，一個偶然的機會，看了這本書。
全書共分有四個部分，依次是《藏山經》、《海外經》、《海內經》和《大荒經》。《藏山經》主要記載山川地理，動植物和礦物等的分布情況；
《海經》中的海外經主要記載海外各國的奇異風貌；
《海內經》主要記載海內的神奇事物；
《荒經》主要記載了與黃帝、女媧、大禹等有關的許多重要神話資料。文字晦澀難懂，記錄一個事物往往只用兩行字，卻要你用很久的時間思考這到底是什么東西，有的時候甚至五個字中三個都不認識。不過也就是那個時候我明白了，《山海經》也就只是《山海經》，沒有人可以證實它是否存在，一切都是荒謬的，這種神物本不應該存于世上……沒有任何人可以知道這本書的來歷，少有人去深究，卻又有很多人去努力的證實其存在的'真實性。不過即使驗證了又能如何，既然已經知道了股市文化中明顯的夸大成分，剔除也是剔除不清的。我們只能從這些文字、圖畫中去嘗試窺視古人生活的情景，他們的文化，他們的歷史，他們的科學……
這本書我看了很多遍，每一次看他都能獲得新的知識。即使是這樣，有些人的生平卻會被我弄的一團糟，會不停質疑這究竟是怎么一回事呢？不過質疑歸質疑，我自己無法解釋。我只是沉浸在古人思想的空間中，去用心來看他們用心書寫的圖畫，那種欽佩感會油然而生。而古人那種獨特的想象力和創造力真是讓我感到吃驚，這大概就是我們心心念念尋找的所謂的創新吧！可是時間確實改變了一切，我們那些美好的東西卻被遺失在了那里。
《山海經》是古人智慧的凝結，這本看似平凡的書卻一點也不平凡，它是中國特有的，是中國歷史的一種傳承。它怪，它奇，它內容天馬行空。但又因為現代科技的發展，它似乎被我們遺棄了，中國的古老文化逐漸消失在人們的生活中……《山海經》這本經典怎么能消失呢》我們或許可以靜下心來去讀一讀它，它的魅力，它的文化是使我們終身受益的。
讀《山海經》有感 篇11
在歷史的長河中，總有一些承載著中華文明的書籍在閃爍，它們猶如懸掛在天空的小星星。雖然渺小，卻擋不住那耀眼的光芒，吸引著無數人灼熱而又堅定的目光。有這么一本書，內容涉及多個方面，想象力豐富，反映了我國古代人民探索、征服自然的強烈愿望。它被世人銘記，而它的作者卻無人知曉。但我相信，他的靈魂與這部作品在一起，永垂不朽。這部作品猶如青松，屹立在文學界的頂峰，它的名字是——《山海經》。
《山海經》中的夸父逐日是我國最早的神話之一，故事寫了夸父，敢于與太陽競跑，最后口渴而死，手杖化為桃林的神話故事。故事中的夸夫是一位英勇無的人物，他向太陽挑戰，與太陽競逐，口渴了，一口氣喝干了黃河、渭水，還不能解渴，又“北飲大澤”還沒有趕到，就已經渴死在半路上。但是，他的精神無疑是不會消失的，他遺棄的木杖，競神奇的化為了一片能供行人乘涼，果實能解人饑渴的桃林。故事充滿了浪漫雄奇的英雄主義色彩。這個故事流傳之遠，對后世影響很大，夸父追日的故事已成為一種英勇頑強、不屈奮斗的精神。激勵著世世代代的華夏兒女。
精衛是炎帝的女兒，因炎帝太忙的太忙，所以獨自乘船來到太陽邊，不想卻被溺死。精衛死后化作一只鳥，對著大海說，“我要把你填平，不會再讓你殘害無辜的生命”。大海輕蔑的看著精衛，而精衛日復一日，年復一年地和他丈夫兒子填著海。時間一久，大海開始縮小。最后把大海被填平了，精衛填海的故事正印證了一句話：“世上無難事，只怕有心人。”
但是，要想實現中華民族的偉大復興，不僅僅需要企業創造力覺醒，還需要每個國人心中的創造力覺醒。由于封建王朝在近代時期的.迂腐，中華民族在世界發展進程中被西方國家遠遠拋開，于是乎，國人放下了原有的驕傲，洋貨比國貨好的思想開始變得根深蒂固。雖然現在國貨不比洋貨差，但是有多少國人在二選一的情況下選擇國貨呢？又有多少國人知道國有企業已經覺醒呢？國人大都不愿意相信自己的民族創造力，所以才會有瘋狂搶購蘋果手機忘乎所以而對華為手機不屑一顧的國人，才會有奔波申請移民嫌棄祖國的國人。所以說，國人心中的創造力需要徹底的覺醒。正如古人的心中的遼闊天地，中華民族的創造力是遠無止境的，一旦創造力的海洋在國人心中蕩起波浪，我們的祖國將越來越強大！
千千萬萬個古人的創造力，匯聚到一起，造就了《山海經》的奇跡，活在當下的國人的創造力，匯聚在一起，終將實現中華民族的偉大復興！
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