明朝一哥王陽明讀后感
明朝一哥王陽明讀后感（一）
牛強
2015年我有幸被單位選派去國家法官學院學習，閑暇之余看到一檔北京電視臺節(jié)目，里邊提到一本有關王陽明的通俗傳記《明朝一哥王陽明》，當時我剛讀完《明朝那些事》，對王陽明及心興趣正濃，于是就在網上訂購了這本書。
當時吸引我的是這本書的文字風格——筆鋒幽默、妙趣橫生但又不乏深刻鋒利，嬉笑怒罵中見微言大義。這本書的作者呂崢是一個1986年生于四川成都的小伙，畢業(yè)于中國傳媒大學，是一個靠文字為生的典型文人。川人自古幽默樂觀，他的文字那么有趣搞笑但又發(fā)人深思，跟他川人達觀豁達的天性，以及博覽群書、勤于思考分不開的�！捌湮娘L兼具當年明月的幽默和韓寒的犀利，但對傳統(tǒng)哲學深刻的認識與精湛的表述為二者所不及”網上如此評價這位新銳歷史作家，也算是恰如其分。
據說這本書凝聚了作者多年心血，是他批閱三載、增刪數次嘔心瀝血之作。作者用幽默的筆法舉重若輕的把王陽明坎坷傳奇、蕩氣回腸一生寫的精彩紛呈，一個天賦秉異，從小立志做圣賢并歷經磨難后悟道圓滿，并以此“立德、立功、立言”，成為幾百年來古今中外諸多杰出人物的道德楷模、精神支柱、事業(yè)偶像的王陽明躍然紙上。最難能可貴的是，作者不止于幽默風趣的文字，不止于把故事寫的好看，還深入淺出的在作品中夾敘夾議，梳理中華文化的道統(tǒng)和傳承，并把王陽明“心學”的形成、發(fā)展貫穿其中，讓人在或哈哈大笑或會心一笑之余不覺間對“心學大義”多了很多感悟。
陽明心學的三大命題“心即理”“知行合一”以及“致良知”。王陽明心學不宥于儒家，沒有門戶之見，而是把中華傳統(tǒng)文化的“儒釋道”三家融會貫通，取其精華，自成一家。絕學無匹，浩然正氣，胸懷博大，再加上一生的驚絕文字和不朽事業(yè)，王陽明想不流芳千古都難。也無怪乎孫中山、毛澤東、蔣介石、曾國藩、張居正這些歷史牛人等一致推崇了。王陽明“心學”甚至稱了近代以來日本大和民族的精神支柱，甚至日本的“明治維新”都算是一個民族篤行“陽明心學”下的偉大變革。
哈佛大學教授杜維明先生曾預言，21世紀將是王陽明的世紀。其實確切來說，21世紀將是中華文化的世紀。中華文化的精髓就是“儒道釋”文化，而王陽明的“心學”正是儒道釋三家融會貫通后的集大成者。
近現代以來，世界政治、經濟、文化經過高速發(fā)展后，目前幾乎進入一種失控狀態(tài)，整個世界表面風平浪靜、實則暗流涌動，國際秩序和經濟發(fā)展表面有序、繁榮，實則處于崩潰的邊緣。世界的未來需要中國智慧，世界的發(fā)展需要中國哲學的指導。中國的現任領導人提倡從中華傳統(tǒng)文化中汲取智慧和精華，可謂高屋建瓴、高瞻遠矚。
凡是取得非凡成就的人，無不是內心強大之人。相由心生、行為心致，一個人有一個強大的內心，并堅持知行合一，則成就的取得和事業(yè)的鑄就都是水到渠成、順理成章的。
我那段時間，總是時不時感覺到“心空”，甚至感覺到迷茫，偶像的幻滅、信仰的動搖和愛情的缺失實際只是表象。真正的原因是我自從2014年進入法院后，讀圣賢書讀的少了，修身不勤了，不能經常反省自己，不能很好的“慎獨”，我本性里的光明不能徹照自己了。我一直覺得三十歲左右重歸本性、返璞歸真，成為一個真實、誠懇、坦蕩的人，現在看來明明德、修身向道是一輩子的事情，(www.baimashangsha.com)心正則邪氣不入，志堅則無堅不摧。
格物、致知、誠意、正心，圣賢因學而至，因悟而成�！八^修身在正其心者，身有所忿，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正�！标柮餍膶W根植于中華文化的沃土，微言大義，值得我們一生去領悟和揣摩。
以后的閑暇時間，我要少些天馬行空的胡思亂想，少做些無謂的無聊之事，少一些不必要的應酬，多讀一讀“儒釋道”的經典，多學些經世致用的知識。希望我的智慧和修養(yǎng)也與年齡一樣與日俱增，不敢奢求今生能成賢作圣，但是希望自己能真正成為一個內心光明，胸懷坦蕩的心正行端的君子——仰無愧于天、俯不怍于人，正道直行、無私無畏。
明朝一哥王陽明讀后感（二）
陽明之心若明鏡
蔡欣
紀昀評價王陽明這個人：“守仁勛業(yè)氣節(jié)，卓然見諸施行，而為文博大昌達，詩亦秀逸有致，不獨事功可稱，其文章自足傳世也。”又因為王陽明與孔子（儒學創(chuàng)始人）、孟子、朱熹并稱為孔、孟、朱、王，于是對這個神奇的人物更感興趣，所以找來了《明朝一哥王陽明》閱讀了解。
在看本書第一章時，便知道為何這么多人對王陽明頂禮膜拜。王陽明是哲學家、文學家、教育家、政治家、軍事家和書法家。作者是這樣寫他的“別人博而不精，他卻越博越精”。
《明朝一哥王陽明》是一本講述明朝大儒王陽明的歷史傳記。作者用通俗幽默的語言將王陽明幾起幾落的人生歷程娓娓道來，展現陽明先生蕩氣回腸的一生。書中前十一章多以歷史為主線，闡述了王陽明的出生、成長、寒窗戲讀，初期為政，求道中認識的數次變化直至龍場悟道，而后掀起心學浪潮，鎮(zhèn)壓數次叛亂，終成一代大儒的過程。除此之外，作者并不止步于寫一本歷史人物傳記，而是舉重若輕、深入淺出地將陽明心學的三大命題“心即理”“知行合一”以及“致良知”的形成、發(fā)展貫穿其中，并結合歷史，使心學思想的脈絡有跡可循。
令我印象最深的是“原心定罪”此節(jié)，也就是徐元慶謀殺案至第五章完，覺得頗為有理�？上в眯恼撟镄枰说乃枷胨刭|高度達到一定程度的高度和境界，否則以權謀私，是不會有定論的。原心定罪是最準確的定罪方式，可我不由地想問，人類思想文明的高度究竟可不可能達到統(tǒng)一的那一天，是否人人都能夠大義滅親，為善去惡呢？
但是在我看來，顯然是不可能的。所謂無善無惡心之體，有善有惡，知善知惡是良知，為善去惡是格物。每個人在善惡面前都有“意之動”，一旦意動，惡念大于良知，便是為惡去善，說的大概就是這個意思吧。
我覺得王陽明應該算是傳統(tǒng)中國社會中最后一位圣人，前有孔孟朱熹，但是歷史到了王這里中國的思想真正達到了頂峰。此后再無人能超越。也許人們可以舉出諸如顧炎武，黃宗羲這些其后的哲學家，可是他們也是在沿著王的路線上繼續(xù)發(fā)展的，他們仍然是在前人的體系之內。
看完整本書，雖然讀起來有點吃力，但是不得不感慨，正如當年明月所說的如此：他的心學，是中華文明史上的一朵奇葩，是值得我們每個人為之驕傲的財富。此心光明，亦復何言。
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