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重建教師的精神宇宙讀后感
重建教師的精神宇宙讀后感（一）
依依
1
樹林美麗，
幽暗而深邃。
但我有諾言，尚待實現，
還要奔行百里，方可沉睡。
——羅伯特弗羅斯特《我有諾言，尚待實現》
終于讀完《重建教師的精神宇宙》一書，經歷了剛開始的"眼前一亮",到讀到一半時的"似懂非懂",再到最后的"欲罷不能",這個過程，讓我受了一場精神的洗禮。
這是一本建造教師精神宇宙促進教師專業成長的書，作者說，書中所選之文，有的偏于"抽象的抒情",有的指向"實踐問題的解決",具有一定的"實用性"或所謂"可操作性".于我而言，這本書有深度、有厚度、有溫度，"教育的味道"、"在異域中思考"、"教師的宇宙"、"研究型變革實踐"、"參悟改革"和"自我重生的歷程",每一輯都給我深深的觸動。
我合上書，細細地感受著李政濤教授把做教育之事的過程，變成感悟人生的過程，他對自我生命多次誕生和重生過程的追憶，帶給我許多啟發與溫暖。
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"教師周遭面對的是堅硬的現實，它常常讓我們無奈地發現理念的虛幻甚至虛妄，它總是輕易地擊穿各種以理想的名義刻意炮制的光環和泡沫。"面對這樣的現實，教師不能認同并屈服。每個人內心都是一個廣袤宇宙，它遼闊、深邃，讓人敬畏又脆弱無比，教師要有反思和重建自我宇宙的勇氣。
作為教師，我們的目光總是朝向外部世界，習慣"他向教育",甚至"好為人師"而不自知。而重建精神宇宙，便是一種"我向教育".教師的專業發展，歸根結底是屬于教師自身的事情，不是任何一個外在于教師的領導、專家和培訓機構的事。這讓我想起"你永遠叫不醒一個裝睡的人",在教師隊伍中，特別是一些走進編制隊伍的教師，覺得自己穩定了，有了鐵飯碗，便一生無憂了。李政濤教授在書中寫了"新基礎教育"團隊中最早的一批成員，他稱她們為"五朵金花".每一位老師都不再年輕，但她們身上對教育的愛和深沉的責任感，令人敬佩。
而認識自身宇宙的基本方式是什么呢？是閱讀！教師宇宙世界中一切博大和豐富的誕生，一切生命的靈動與生動，都有賴于具有高度、廣度和深度的閱讀。
張祖慶老師在《如何開發自己的精神宇宙》的講座中，就提出了"大量閱讀豐盈自己的精神世界"和"通過寫作創造屬于自己的精神世界"這兩條途徑。不知有多少老師，在祖慶老師的影響下，被喚醒，被鼓舞，堅持閱讀與寫作，走上了教師專業成長之路。
教師職業是特別需要自我更新的職業，因為每天面對的學生都是不一樣的，每天走進的課堂也是不一樣的，從這個意義上來說，教師發展在精神的意義上是一個永無止境的過程。而我們身邊，不少女教師的重心卻在穿衣打扮上，在對物質的無限追求上，沒有自我更新的意識與勇氣，又如何擁有靈魂的廣度和深度？
教師宇宙發現與重建的關鍵，在于自我的終身教育，在于把自我更新與完善變成一種生活方式。這些話，必將時時勉勵著我。
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李政濤教授認為，一種教育未能觸及人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。真正的好教育，是能夠讓學生自由呼吸，且呼吸自在自如的教育。他不止一次提到"生命自覺",葉瀾教授說："時代呼喚生命自覺，生命自覺是‘新基礎教育’追求的核心價值觀。"
有"生命自覺"的人，至少具有三個特征："明自我"、"明他人"、"明環境",即擁有對自我生命、他人生命和外在環境的自覺。而要培養學生的"生命自覺",作為教育者的教師首先要有"生命自覺".學校領導者要改變長期存在的教師"被管理""被規劃""被研究""被讀書""被寫作""被展示"等種種形式的"被發展"的局面。李政濤教授給出了三個有效措施：了解和解讀教師的成長需要；基于教師的成長需要；設計系列化的活動。
教師在追求"生命自覺"的過程，便是自身成長的過程。作為教師，最重要的學習能力是"現場學習力".進入現場，要帶好兩樣東西"釘子"和"鉤子".用釘子牢牢盯住上課老師的語言點和思想點，不要讓注意力輕易地分散。用鉤子把上課教師的價值觀和思想鉤出來，鉤到自己的課堂中去。我在反思：在自己的教學現場、同行教師的教學現場、教研組、備課組日常教研活動現場和各種培訓、講座現場中，我有沒有把握好，有沒有用好"釘子"和"鉤子"?有沒有做到學有所獲、學有所思、學有所動？
在這個信息爆炸的時代，我們的注意力已經高度不集中，據說人們每六分鐘便要摸一次手機。就是現在，當我打著這篇文字的時候，需要把手機放得遠遠的才不至于受到干擾。教育的本質一定是靜默的，而不是喧囂的，因為人的成長，是內在的成長，其過程必然是安靜且樸素的，而不是招搖和華麗的。于學生，表現的是態度和耐心；于自身，表現的是靜默與成長。淵默而雷聲，靜默美如斯，真正成熟之人，擁有的孤寂多過群眾和喧鬧。
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本書的最后一輯，我是在無限的感慨與感動中讀完的。李政濤教授通過剖析他進入"新基礎教育"團隊后的心路歷程，揭示了他實踐邏輯對理論邏輯的挑戰，活的課堂對死的文字的挑戰，案頭功對現場功的挑戰。教授的"新基礎教育"研究心路史，是一個精神漫游者的歸家史，是從理論"密室"回到實踐田野的歷史。因了這樣的歷史，長出了"新基礎教育的魂魄",也是對生命、對教育、對民族、對社會的承諾。這樣的承諾，便是一種擔當，一種責任。
李政濤教授行走在教育的路上，他的人生是為教育的人生，是為人生的教育。他以書生的方式，將肉身和靈魂投入教育世界的生命而思，為那些有生命之源的讀者而寫。他懷揣著馬克思當年的夢想：重要的不是解釋世界，而是改變世界；哪怕是微不足道的改變，也是證明自我生命價值的方式之一。
我想起羅素曾經說過："對愛情的渴望，對知識的渴求，以及對于人類苦難痛徹肺腑的憐憫，是支配我這一生單純而強烈的三種感情。"這一刻，精神之美如此震撼我，作為教育工作者，如果沒有這樣強烈的責任感與深刻的感情，又如何體會教育的真諦。
每個人來到這個世界，都是為了相遇而來。與《重建教師的精神宇宙》相遇，給我的教育人生帶來了許多啟示與溫暖。精神的熱度，靈魂的溫度，是對孤獨人生的抵御與疏解，也是對千瘡百孔的教育保持勇氣和信心的動力。
重建教師的精神宇宙讀后感（二）
教育重建的原點
作者和葉瀾教授一起做"新基礎教育"實驗，這個項目的主題就是"生命？實踐",強調把把課堂還給學生，讓課堂煥發生命活力；把班級還給學生，讓班級充滿成長氣息；把創造還給老師，讓教育充滿智慧挑戰；把精神發展的主動權還給學生，讓學校充滿勃勃生機。回顧全書，大概可以從這樣兩方面理解。本書很多文章是作者在做這個項目過程中的一些文章，有抒情式的表達，有關于基本問題解決方法，很多文章已經發表。全書分了五個部分，相互之間也未必有必然的邏輯聯系，用作者的話說，"內容和文風并不 ‘一致’ ",看似松散，實則圍繞"生命？實踐"這個主題，只是從不同角度，用不同的方式表達。
一、關于生命
1.我們的生命狀態。無論對父母還是對老師而言，教育的目的，就是讓孩子獲得幸福的完整生活。要想實現這樣的目的，首先成人，起碼作為教育者，自己首先具備幸福和完整的教育生活。留意一下身邊的老師或父母，會發現很多人并不重視這個問題。父母在兩件事上最用心，一是個人名利的要求，二是對孩子的成績的要求。所以很多父母忙著賺錢和發展自己的事業，既沒有時間陪孩子，也沒有時間豐富自己的精神生活，對孩子，更多的是提供物質支持，然后就是要求孩子有更好的成績表現，這一點最讓孩子反感，也讓他們感受到了巨大的壓力。對于老師而言，大量的事務性的工作，來自學生的成績的排名和升學壓力的重負，他們幾乎沒有太多時間關注自己的生活。即便有了一點時間，也會用在自己的孩子的學習上。成年人每個人都那么的忙碌，每個人都感到巨大的壓力，每個人都有非常具體的奮斗目標，都沒有多少時間，可以悠閑的享受人生，感悟生命的更高的價值。他們自己的生命是這樣，呈獻給孩子的也是這樣。似乎所有的人，都有具體的目標，而這個目標一定是可以量化實現的。除此之外，就沒有其他什么了。
2.我們該有更廣闊的眼界。我們會經常提到職業倦怠的事情，也會說起很多的解決方法，但事實上，我們心里清楚，這些方法看似有效，在實際中卻并不能收獲多少效果。我覺得核心并不是方法的問題，而是我們如何看待自己的人生的問題。這就不僅關系到教師這個職業，應該是個全社會的問題。每個人對這個問題的認識都不相同，但總的來說會受到社會的影響。我們很難不對眼前的利益得失和個人榮辱問題給予重視，因為這的確會影響到自己的生活，然而若只糾結這些問題，那人生就只有這些。作者講了個故事：在以色列，一位行為專家做過一個實驗，他對一些年輕的乞丐進行施舍，并作了跟蹤調查。施舍物有三種，美元，一套西裝及一盒蒲公英種子。十年之后，結果選擇種子的后來成了企業家，而選擇的錢還是氣概，選擇西裝的成了藍領。眼里有錢的，只在意眼前的得失。選了種子的，看到的是希望和機遇。"望遠能知風浪小，凌空始覺海波平",這是關于人生格局的問題，眼界決定世界，看到什么，(www.baimashangsha.com)你的世界就是什么。
3.讀書可以讓我們更加淡定和從容。要獲得更多的個人生命的自覺，要多讀書，多思考。讀書可以開闊心胸和眼界，從前人或其他智者那里得到啟發，不至于只是低頭看自己的腳下，不只做井底之蛙。看歷史，可以了解命運起伏，讀文學可以滋養心靈，讀哲學可以提升境界，讀和專業有關的書，可以讓我們的工作變得更加智慧和有策略。讀書可以讓我們對人生做更多終極的思考，追求最核心和最本質的問題，既如此，也就不會糾結眼前利益得失，因為從長遠看一切都將消失，一切都將虛無。我們也許就會把更多的精力放在對個人生命價值的提升上。畢淑敏說：人生本沒有意義，為了更好的生活，我們必須賦予她積極的意義。昨夜重讀楊絳的《一百歲感言》，每讀都有如沐春風的感覺，她說"一個人經過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養、不同程度的效益。我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容……我們曾如此期盼外界的認可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無關系。"這些話每一次讀每次都有感悟，這樣的人生感悟一定對我們有更大的幫助，讓我們更加淡定和從容，讓我們更加清楚應該如何過好自己的生活。
4.關注自己之后，才能更好的關注孩子。既然是以學生為中心，那首先就要學會關注學生的生命。這些道理都懂，這些話也都會說，但能做到的卻并不多。關注學生生命，首先是尊重學生生命。看似簡單，實際上是做不到的。初中學生每天晚上到家后做作業要做到九點多，做完后就洗漱準備睡了。沒有時間做其他的事情，做喜歡的事情，甚至休息的時間都要計算著用的。無論道理說的多么動聽，看到這樣的事實，你無法再說我們是在尊重生命。關注生命要學會傾聽。只有傾聽才能知道孩子內心世界想的是什么，知道他么的痛苦與快樂，才能合適的給予。有幾個成人愿意傾聽的，我們捫心自問，也問心有愧的。孩子說的多了，大人就覺得煩了。或覺得他說的事情沒用，或覺得他幼稚，或急于表達自己的想法。這不僅在成人與孩子之間，在成人與成人之間也如此，我們不僅缺少耐心，也缺少基本誠意。要給孩子自由呼吸的空間。不僅讓他表達，還要讓他實踐，去參與和體驗。不要讓他們做陪襯，不要太多的無用的形式，在教育的問題上也不要虛假的繁榮。搞一場大活動，就是讓領導來觀摩一下，所有的重點都放在讓領導滿意上，這樣的事情太多了，有誰會去聽聽孩子的聲音。大人太過功利，過多的關注成績，很少關于孩子的精神生活。
5.將自己的生命投入他人的生命中，努力影響他人中完善自己。曾經我們都想改變世界，后來發現我們根本沒這個能力。大多數人就此失去目標和信心，得多且過，了此一生。有一些人，從改變自己開始，自己變了，他發現周圍的人也跟著變了，社會也變了。關鍵是要夢想不能丟失，從自己做起。
二、在實踐層面，有這樣幾個問題：
一是學生立場。這個道理不難懂，但是要做到很難，因為多年的習慣難改。李政濤認為，學生的實際狀態應該是教育教學的出發點和起點，是教育目標制定的依據，要求我們關注學生的成長的需要或者發展需要。我曾經認為，判斷教育教學改革的唯一標準，就是看學生在這個過程中是否真的受益。若是涉及宏觀政策，尚需時間檢驗，未必立刻見效。但一般區域層面或學校層面的工作，可以用這個標準來衡量。無論表面怎么熱鬧，如果學生只是旁觀者，或者大部分學生只是看客，那依然是不能說成功。何況，在各級層面的工作中，我們會有各種各樣的目的和出發點，也有不了解學生情況一廂情愿的推進的，事情做了很多，成效就很難見，這樣的情況太多了。因此，學生立場，應該是我們一直堅持的立場。
二是實證研究。實證，反應的是歷史的真實和現實的真實。我們現在關注的很多問題，歷史上早就有人研究過了，我們可以直接借鑒或把現在的研究建立在原有結果的基礎上。但事實上我們并不在意這些，我們更愿意按照自己的臆想，創造性的提出自己的觀點理念和口號。這樣費力，又不科學。關于現實的真實，我們看到的，未必是真實。"有現實感不代表真實的現實，更不代表有研究現實的能力。"我們更喜歡憑主觀經驗，以研究的方式開展工作的意識和能力都有欠缺。即便有些地方做過數據調查，但數據背后的故事往往被我們忽略。在工作中遇到了問題，也會用簡單直接的方式去解決，并沒有把它當做素材，從理論和實踐的角度考慮如何科學解決問題。這些大概和急功近利的風氣有關，讓我們每個人都無法沉下心來。
三是跨文化教育。文化差異普遍存在。時髦的說，很多地方在做國際理解教育，國際理解的前提是先了解自己的文化。現在城市新市民很多，新市民子女和本地孩子融合在一起接受教育，如何讓他們相互之間了解、尊重和融合，是我們工作中的主要任務之一。江南文化、北方文化、巴蜀文化、西本文化，可能都會交織在一起。我們曾經讓學生寒假回來后一起聊各地老家過年的風俗，這大概算是跨文化的教育。只要了解自己本土的文化，喜歡自己的民族文化，在這個基礎上，才去了解各國家和地區文化。如果沒有對本民族文化的自豪感和自尊心，就很難對國際文化有客觀的判斷。因此，利用豐富的文化差異，在不同價值觀，思維方式和行為方式的跨越、銜接、對話和溝通中生長出教育的力量，這是我們應該考慮的。
四是價值變革。價格觀是一切教育改革的起點。如果正確的價值觀沒有建立起來，那所有的行動都不會有好的效果。這么多年來，教育上存在的問題，一直無法的解決的問題，深究起來，都是教育管理者、政策制定者和執行者的價值觀出了問題。無論是減負問題、擇校問題、教育的不均衡問題、教師職業倦怠問題。功利的看待教育，我們把豐富的課程教學變為知識的傳遞，把整體的教育生命活動變成機械的重復，把教育變成了考試。很多地方在教改，用行政的力量和手段，統一的推行一種模式，希望在很短的時間內打造一流的教育經驗和業績，這樣不符合規律的作法，依然在一定范圍內盛行。說白了，就是教育價值觀除了問題。對于基層的老師而言，為誰而教，為什么而教，如何教才能更好，這些基本的問題，大家并沒有清醒的認識，或是有了認識，但不得不屈服于考試的壓力而違心的教。價值的變革，才有思維方式和行為方式的變革，而這一些，既需要我們靜下來心對待工作，有需要我們潛下心來讀書、學習和思考，還要一心一意的研究。
五是隨處都是教育現場。有人的地方就有教育。教育不僅發生在課堂上。小時候村子里的老師在課堂上很嚴肅，回到村子里和大家一樣嬉皮笑臉，就覺得特別不適應，覺得老師在哪都應該是老師。在學校帶紅領巾，回家就不帶，也覺得不合適，既然是少先隊員，在哪都要帶。現在的學校教育中，偶爾會發現老師對學生說的和做的不安全一樣，有時候老師說的話連他自己都做不到或不相信，自然就得不到教育效果。學生會發現老師在辦公室的表現和課堂上不一樣，他們私下里會開一些并不是很合適的玩笑。很多人覺得只有在課堂上或校園里才是教育的環境，但事實上教育的契機無處不在。任何一個人，在任以環境中，在和任一人接觸的過程中，都要受到他的影響而發生一些改變。老師和家長要注意這些問題并學會利用任何環境來開展教育，同時也要嚴格要求自己，做到言行合一。
六是讓教育安靜。這是我一直想說的話題。現在的教育太熱鬧了，大家都靜不下來。校園里靜不下來，課堂上靜不下來，行政主管單位也靜不下來，仿佛安靜了，就以為不作為了。其實太忙碌肯定不是常態。大家若每天都處在亢奮狀態中，忙著迎接各種檢查驗收和評比，忙著展示交流和互動，哪還有心思思考，何況我們最善于作材料，做樣子，這樣的表演中有多少是有價值的，是為了表演而表演，還是為了學生而表演。課程是需要安靜的，安靜后才能思考，才有思維活動，可是聽過很多課，大家都追求互動，追求熱烈熱鬧的場面。老師之最忙碌的，忙碌之后只有應付，不會有創造的激情和空間。
七是永不放棄。作者在書中提到葉瀾，有這樣一段話："葉瀾從不指望自下而上、具有典型草根性質的"新基礎教育" 能夠改變全中國的基礎教育，她的心愿無非是能改變一個教師，就是一個教師；能改變一所學校，就是一所學校；能改變一個區域，就是一個區域。火種總存在著變為火炬的可能，星星之火，終究會有燎原的一天". 作者說："與所有的改革者一樣，葉瀾也有自己的苦痛和無奈。她曾經在一次年度總結會上哽咽失語，流淚不止。‘新基礎教育’致力于改變人本身，只有我們這些長年處在教育改革現場中的人，才更能理解，在這個世界上，還有什么比改變人更為艱難更為持久的事業？"七十多歲的葉瀾尚且如此，我們哪有哪有理由懈怠。我希望這種精神能夠給我們更多的啟示和力量，讓我們更加淡定而從容的醉心于我們的工作。
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