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談新課程下教師角色的轉換

時間：2022-08-18 19:58:53 語文論文我要投稿

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談新課程下教師角色的轉換

做一個讓學生喜歡的老師
——談新課程下教師角色的轉換
背景一：課程改革的成敗，系于教師。為了保證課程改革的順利進行，并取得成功，教師必須轉換自己的角色。
背景二：轉換角色，是教師提升自己的需要。“教師”這一角色現在已處于十分尷尬的境地。讓我們先來看看社會對教師這一形象的設計，對教師這一職業的評價：“師道尊嚴”、“ 太陽底下最神圣的職業”、“ 人類靈魂的工程師”、“ 知識的傳輸者”、“ 蠟燭”、“園丁”、“春蠶” 等等。這里除了“蠟燭”、“春蠶”暫時還沒有意見（因為這兩種形象都是以毀滅自己而獲得贊譽的，別人無話好說），其余都已打上了問號。“師道尊嚴”。師道還有尊嚴嗎？沒有了。有這樣一件事。有一次我去高三（22）班上課，剛到門口，碰上了一高一矮兩位女生，是高三（23）班的學生，高個子女生怯生生地叫了聲“老師好”。我當時心頭一熱，含笑點頭，并報以感激的目光。突然，身后傳來這么幾句話：“這個老師你認識？”“不認識。”“不認識叫他尋死啊？”我張大了嘴巴，剛好上課，但我仍帶著微笑，走上了講臺。這時，聽一位女同學在問同桌，老師在笑什么？我乘勢把剛才遇到的一幕描繪了一下。下面的同學笑得更歡了。這時隱約聽到一位男生說了一句：“老師，正常的。”這又讓我始料不及。我的本意是希望我的學生能譴責一下這位矮個子女生。但我又不能明說。好在我反應算快。我說，我敘述這件事的目的是，我永遠記住了這位高個女生，她的形象將在我心中越來越高大。這時，下面已沒有了笑聲，似乎領悟到了什么。如果說，這是表面的現象，這僅僅是個個例，那么我們在課堂里感受到的也許比這要痛苦得多：你講的課學生不要聽，有人睡大覺；你布置的作業學生不愿做，有人公然不交。這一切，我們的先哲——孔老夫子，是絕對想不到的，也絕對接受不了的。“師道”何在？“尊嚴”哪里去了?不僅孔老夫子難以接受，就是連喊出“師道不傳也久矣”的唐朝大文人韓愈也萬萬想不到如今的“師道”會如此不尊。這到底是為什么呢？專家說話了。首先，尊嚴是建立在互相尊重基礎上的。而我們的許多教學行為是對學生的不尊重，目中無人，把學生當作容器，拼命地往里邊灌輸知識。教師不只是知識的傳輸者。其次，教師不再是知識的權威，課堂不再是獲得知識的唯一途徑。教師的權威也就受到了前所未有的挑戰。“尊嚴”沒了，“神圣”的光環也就消失了。
尊嚴沒了，不叫老師也罷，就做個“工程師”、“園丁”吧。可是有人說，“老師是人類靈魂的工程師”這句話是大錯特錯了。因為孩子有他們自己的靈魂，而一個人的靈魂是不能被他人來設計的。所以教育者絕不是“靈魂的工程師”。“工程師”做不了，就做個“園丁”吧。而園丁的第一使命就是了解植物的本性所處環境的特點，不強行修剪，而是因材而育；園丁的職責不是憑空創造花草，而是讓植物的天性更好地發揮和展現。所以，與其說植物遵從園丁的想法生長，不如說園丁遵從植物的本性來對其加以培育。但我們的做法卻剛好相反。我們是在按照一個模式大批量地生產“部件”。這樣看來，我們不但不配做園丁，而且簡直是個罪人了。好在龔自珍已死，要不然他又要寫一篇《病梅館記》，對著病梅哭上三天三夜。不過還是有人在罵：“教育不是教育已經太久了。”教育哪里是在育人，簡直是在“傷”人。（這是一本叫《做好父母這件事》的書上的觀點。）
于是，我們感嘆：老師是越來越難做了！教了這么多年書，不知道課怎么上了！不過這也許是件好事，哲學家蒙田不是說過這樣一句話嗎：“初學者的無知在于未學，而學者的無知在于學后。”這句話套用在我們教師身上就是，初教者不知道怎么教，是因為他沒有教過；而教了多年以后更不知道怎么教，是因為他已經教了多年了。這里前后兩個“不知”有著本質意義的區別。前者的“不知”是幼稚，后者的“不知”不是幼稚的高潮，而是成熟的開始。成熟來自反思，反思是卑下與崇高的對話，反思是現實與理想的對話，反思是現在與未來的對話。于是我們開始反思，我們開始學習。不然的話，我們將面臨下課。尤其是像我這一檔年紀的教師，心理壓力特別重。一方面，傳統的東西對我們的影響太深刻，想改不容易；另一方面，我們已習慣了自己的一套做法，也就是說，我們原有的知識結構只能適應這種做法，不想改變。因此，從個人的利益出發，我是真心喜歡應試教育，雖然苦了一點，但這是一種最簡單的教育，很好操作。三年前，第一次接觸新課標的時候，我就在想，按這樣的標準要求教學，實在太難了，我做不到。但想歸想，做還是要做的，既然要做，我們就應主動地去改變自己，遲做不如早做。
    我們校長倡導，做學生認可的教師，做學生喜歡的教師，做學生尊敬的教師，做學生崇拜的教師。這四類教師中，我最想做一個讓學生喜歡的老師。至于尊敬不尊敬無所謂，說實在的我這個形象一般也不會被人尊敬，讓人崇拜就更難了。而作為一個教師，如果能得到學生的喜歡，那是他最大的幸福和快樂。但要讓現在的學生喜歡你，實在不是一件容易的事。我準備從下面三個方面去努力。
一、學會傾聽
先讓我們來看兩組鏡頭。
鏡頭一：上課鈴響后，教室里亂哄哄的。老師走進教室，平和地說了一句：“上課了。”幾乎沒有反應。“上課了，同學們！”老師提高音量，喊了一句。效果不明顯。“靜下來了！上課了！”老師簡直發火了。教室里才開始平靜下來。
鏡頭二：辦公室里，老師拍著作業本罵：“你自己看看，又錯了。這道題目，我不知講了多少遍了。耳朵哪里去了！重做五遍。”旁邊的學生一臉木然。
老師講了三遍“上課了”，而且是發火了，學生才聽到；這道題目不知講了多少遍，學生還沒聽懂。“耳朵哪里去了！”耳朵就在學生的腦瓜上，好好的。不要去責怪學生的耳朵，是我們的老師講得太多了，學生已經聽厭，聽煩，聽麻木了。現在是我們老師學習傾聽的時候了。也許有人會說傾聽太容易了，是人的本能，何需學習，那是你把“傾聽”理解成了“聽見”。“學會傾聽”有兩層意思，一是要求聽別人講話要用心，要細心。“傾聽”，即是細心聽，用心聽的意思，這也是一種禮貌，一種態度。表示對說話者的尊重。第二層意思是要“會聽”，要邊聽邊想，思考別人說的話的意思，能記住別人講話的要點。按照影響傾聽效率的行為特征，傾聽可以分為三種層次。具體是這樣描述的。
    層次一：在這個層次上，聽者完全沒有注意說話人所說的話，假裝在聽，其實是在考慮其他毫無關聯的事情，或內心想著辯駁。也就是說，他更感興趣的不是聽，而是說。
    層次二：聽者主要傾聽所說的字詞和內容，但很多時候，還是錯過了講話者通過語調，身體姿勢、手勢、臉部表情和眼神所表達的意思。就是說，他只注意言語的內容，而忽略了說話者的情感。
    層次三：處于這一層次的人表現出一個優秀傾聽者的特征。這種傾聽者在說話者的信息中尋找感興趣的部分，他們認為這是獲取新的有用的信息的契機。因此，他不急于做出判斷，而是設身處地，感受對方的情感，以引起共鳴。
    據心理學家研究，大概80%的人只能做到層次一和層次二的傾聽，在層次三上的傾聽只有20%的人能做到。
根據以上描述，對照自己的課堂教學情況，最多只屬于第二層次上的傾聽，很多情況下，還是層次一上的傾聽。比如：有時學生的回答與自己想要的答案相差較大，還沒等學生講完，就會說“好，坐下，你的意思我懂了。”學生犯了錯誤，竭力為自己申辯時，我們有時會大聲斥道：“別說了，你的心思我還不知道！”這樣，學生就什么也不說了，師生之間的誤解就越來越多，越來越大。老實說，很多情況下，我們都不是一個好的傾聽者。而“教育的過程是教育者與受教育者相互傾聽與應答的過程。傾聽受教育者的敘述是教師的道德責任”。因此，我們必須學會傾聽。這一點，孔老夫子為我們做了榜樣。《論語•先進》中有這樣的描述。有一天，孔子的弟子子路、曾晳、冉有、公西華四人陪先生閑坐。孔子問“如或知爾，則何以哉？”意思是如果有人了解你們，那么你們打算做些什么事情呢？問題提出后，他就聽學生一個個地談自己的打算。就是有人很不謙虛地說大話，講空話，夫子也只是“哂之”—―笑了笑，仍然專心致志地聽其他人講，直到結束才作了簡短而切中要害的評價。如果不是孔子誠懇的傾聽態度，他的學生會暢所欲言嗎？因此，我們可以這么說，對話是在傾聽中實現的，而傾聽首先是一種態度。—―認真地聽、真誠地聽、自主地聽，是傾聽的本質。至于如何學會傾聽，我就不用再說了。但我在這里要強調的是，作為傾聽者的老師，我們必須強化兩種意識。
    第一是民主意識。新課標確認課程是教師和學生共同探討新知，平等對話的過程，教師就應以“對話人”的身份尊重同樣作為“對話人”的學生個體及其對適合自己特點的學習方式的選擇，自覺放棄傳統意義上作為知識權威的“話語霸權”。這就要求我們教師要創設課程氛圍來保護作為對話人的主體地位，允許學生和自己平等相處。因為按照新課標的要求，教師不是知識的灌輸者，而應是學生學習的參與者促進者、引導者。這就意味著教師要淡化課程執行中的預定性和統一性，注重對話過程的兩元性和多元性，不以有限的結論鎖定無限的對話過程，也就是說，要控制自己，不對學生妄下論斷。這尤其表現在語文學科的閱讀教學中，正如新課標所說的：“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。”“要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。”
    第二是人本意識。既然學生不是承納知識的容器而是“學習和發展的主體”，那么，我們教師就要以全面發展其情意要素和智力要素為課程目標，即如新課標所強調的從“知識與能力、情感與態度、過程與方法”三個維度去發展學生的能力體系和人格體系。這一點要強調的是，傾聽者要特別關注學生的情感和態度，也只有這樣，你才能成為一個優秀的傾聽者。只有成為一個優秀的傾聽者，才能使自己成為教學意義上的真正的對話者。
    二、學會欣賞
這一認識來自老婆的責備。有一次，老婆十分嚴肅地對我說：“周建平，好不好用欣賞的眼光看我一次，我真的這也不好，那也不好，弄得我一點自信也沒有了。你把好話都說給誰聽了。”當時，我還真說不上話來。“把好話都說給誰聽了”，我無法交待啊。后來，我這樣向她解釋，我是因為愛你愛得深，所以要求你各方面都是完美的。而說別人的老婆漂亮，那是不負責任的。想不到老婆更生氣了。“要我完美，你自己呢？不要說了，老婆橫豎是人家的好，只有兒子，是自己的好。”老婆是人家的好，孩子是自己的好。后來，我就一直想，這到底是為什么呢？如果說，把自己的老婆當作別人的老婆，把人家的孩子當作自家的孩子，問題不就解決了嗎？天下不就太平了嗎？原來，欣賞一個人就這么簡單：只要有一顆寬容、博愛的心。也許有人會說，我當然愛自己的孩子，但就是看不到他的優點，不知道怎么欣賞他。那就讓我給大家讀一個故事，看看這位母親是怎樣欣賞自己的孩子的。
　
第一次參加家長會，幼兒園的老師說：“你的兒子有多動癥，在板凳上連三分鐘都坐不了，你最好帶他去醫院看一看。”
　　回家的路上，兒子問她老師都說了些什么，她鼻子一酸，差點流下淚來。因為全班30位小朋友，惟有他表現最差；惟有對他，老師表現出不屑。然而她還是告訴她的兒子：“老師表揚你了，說寶寶原來在板凳上坐不了一分鐘，現在能坐三分鐘。其他媽媽都非常羨慕媽媽，因為全班只有寶寶進步了。”
　　那天晚上，她兒子破天荒吃了兩碗米飯，并且沒讓她喂。
　　兒子上小學了。家長會上，老師說：“這次數學考試，全班50名同學，你兒子排第40名，我們懷疑他智力上有些障礙，您最好能帶他去醫院查一查。”
　　回去的路上，她流下了淚。然而，當她回到家里，卻對坐在桌前的兒子說：“老師對你充滿信心。他說了，你并不是個笨孩子，只要能細心些，會超過你的同桌，這次你的同桌排在第21名。”
　　說這話時，她發現兒子黯淡的眼神一下子充滿了光，沮喪的臉也一下子舒展開來。她甚至發現，兒子溫順得讓她吃驚，好象長大了許多。第二天上學，去得比平時都要早。
　　孩子上了初中，又一次家長會。她坐在兒子的座位上，等著老師點她兒子的名字，因為每次家長會，她兒子的名字在差生的行列中總是被點到。然而，這次卻出乎她的預料——直到結束，都沒有聽到。
　　她有些不習慣，臨別去問老師，老師告訴她：“按你兒子現在的成績，考重點高中有點危險。”
　　她懷著驚喜的心情走出校門，此時她發現兒子在等她。路上她扶著兒子的肩膀，心里有一種說不出的甜蜜，她告訴兒子：“班主任對你非常滿意，他說了，只要你努力，很有希望考上重點高中。”
　　高中畢業了。第一批大學錄取通知書下達時，學校打電話讓她兒子到學校去一趟。她有一種預感，她兒子被清華錄取了，因為在報考時，她給兒子說過，她相信他能考取這所大學。
　　她兒子從學校回來，把一封印有清華大學招生辦公室的特快專遞交到她的手里，突然轉身跑到自己的房間里大哭起來，邊哭邊說：“媽媽，我知道我不是個聰明的孩子，可是，這個世界上只有你能欣賞我……”
　　　　
    真是一位偉大的母親，有這樣一位母親，我相信，這個孩子的一生肯定是幸福的。我為孩子有這樣的母親感到慶幸的同時，作為老師，我在內心深處反復地問自己：我們看到的為什么總是學生的缺點？對學生的錯誤為什么不能用一顆寬容之心去對待？
    美國心理學家詹姆斯曾經說過：人性中最深切的稟質乃是被人賞識的渴望。教師的欣賞，能為學生才華的涌露和鋒芒的顯現創設一個理想的心理環境，為學生自信心的形成和增強“推波助瀾”，使他們的潛能在被欣賞的幸福感中發揮到極致。因此，教師在欣賞優秀的學生，優異的成績的同時，更應該把欣賞的眼光投向下面兩種情況：
   第一，欣賞與眾不同。
   長期以來，我們的教學，常常是教師運用教材，把“已知”“已會”“已有”的東西傳授給學生，學生也習慣按部就班地接受。于是就有了標準答案的推定，死記硬背、題海戰術得到了空前的發揚。這樣的結果是學生厭學，教師厭教。專家強調，學生的學習過程和科學家的探索過程本質上是一致的。都是一個發現問題、分析問題、解決問題的過程，這個過程一方面是暴露學生各種疑問、困難、障礙和矛盾的過程，另一方面是展示學生的聰明才智、獨特個性、創新成果的過程。我們的語文課程尤其如此。比如讀同一篇文章，讀者的感受都是不一樣的，“千江水，千江月”，“一千個讀者就有一千個林黛玉”。因此，我們應該“珍視學生獨特的感受、體驗和理解”，并且應該及時鼓勵、激活他們的思想，讀出自己的一得之見，培養他們的創造能力。比如，《孔雀東南飛》一詩，是我國古代詩歌的經典，想必很多老師都讀過。劉蘭芝是一個任勞任怨，被婆婆百般刁難的形象。有學生提出詩歌對劉蘭芝的手的描寫有失真實。他說，一個家庭主婦，一個雞鳴入機織，夜夜不得息的勞動婦女，一個“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”的勤勞女子，到被迫離開婆家的時候，怎么能“指如削蔥根”？手指白嫩得好象剝了皮的蔥根。這哪里是被婆婆折磨的怨婦，簡直是養尊處優的大家閨秀，有點勞動常識的人都知道，勞動人民的手，尤其是長期超負荷勞動的手，應該是粗糙不堪的。他說，他媽媽的手就是這樣的。同學們都笑了。但大家都認為他的解讀是對的。對這樣的解讀，我們有什么理由不欣賞呢？他把媽媽的手與劉蘭芝的手作對比，這樣的感受是真實的，是他自己的，也是合理的。對此，作為老師應該感到欣喜，因為這是一種創新，是學生與文本碰撞之后發出的閃光，是教學的最高層次。這樣的質疑，可以打破迷信經典，迷信權威的定向思維，提高自己的思維品質。這才是教學的目的。（我們的學生最缺乏的正是這種批判性的思維品質。）
    第二，欣賞錯誤。
結婚前，我一直想找個小學教師做老婆，因為我特別喜歡小學老師那種親切、溫和的形象。當小朋友問題回答錯時，她總是輕輕的一句：“沒關系，錯了我們改正！”多溫柔、多令人感動啊！聲音也像鞠萍姐姐那么好聽。但她們喜歡小朋友，不喜歡大朋友，所以我的愿望沒有實現。但是“沒關系，錯了我們改正”，這句話我一直喜歡著。其實，我們每個人都有這樣的體驗：當你答錯題時，最怕受到老師的批評；當你做錯事時，最怕受到家長的指責。而最讓你感動的就是老師、家長的那一句：“沒關系，錯了我們再來！”“沒關系，錯了我們改正！”是啊，做人做事，不可能沒有錯。一個人真正的錯，是錯在他沒有錯誤。再說課堂里的“錯誤”本身是相對與學生結果而言的，如果學生能積極參與問題探索，提出問題、思考問題，在學習活動中又獲得了積極的情感體驗，“錯誤”的獲得過程就是學生一筆寶貴的財富。當然欣賞錯誤，并不是肯定學生的錯誤答案。欣賞錯誤，是要愛護學生的好奇心、求知欲，充分激發學生的主動意識和進取精神，讓學生在感興趣的自主活動中全面提高素養。欣賞錯誤，就是尊重了學生個性，維護了學生的自尊。我們說過，尊嚴是以相互尊重為基礎的。因此，我們做老師的一定要有一顆寬容之心，善待學生的每一個錯誤。學習是一個長期漸進、螺旋上升的過程，若操之過急，“恨鐵不成鋼”，對錯誤一味指責、批評，欲速則不達。
    《學會生存——教育世界的今天和明天》一書對未來教師角色作了這樣的描述：現在教師的職責已經越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考；教師必須集中更多的時間和精力從事那些有效果的和創造性的活動，互相了解、影響、激勵、鼓舞。讓我們學會欣賞，欣賞你的學生，那么你也將被你的學生欣賞！
三、學會創造
    長期以來，教師是執行教學任務，是課程實施的工具，是傳授科學知識的道具、載體。教師對于課程來說，只有選擇“怎么教”的權利而沒有選擇教什么的權利，教師考慮的主要是怎樣將國家規定的課程有效地教給學生。而此次普通高中新課程改革，在課程內容的選擇性上給了我們教師和學生很大的自由。這對我們廣大的教師來說，既是挑戰，又是機遇。它為我們提供了改變自己、提升自己的平臺，在這里，教師由課程規范的復制者而成為新課程的創造者。也就是說，新課程在“教什么”“怎么教”的問題上都給了我們很大的自由。
    如何成為新課程的創造者？
    首先，要敢于開發、設計新課程。課程本質上是一種藝術，藝術的本質是一種探究，因此教師不僅是知識的傳播者，而且還是教學情境的創造者。課程是教師與學生共同建構的一個藝術作品，而不是專家們給予的僅供教師忠實執行的范本。因此，我們一定要用好新課標給我們的權利，從學生的情感需要出發，積極主動地開發、設計課程。宏觀的我不說，也說不了。我只能就課堂內容的選擇、設計上談點體會。例如，莫泊桑小說《項鏈》，按常規的小說教學，就是歸納情節，分析人物形象，討論藝術特色。而我們學校的張丹華老師大膽地把課本劇引進課堂。老師讓學生根據自己的體驗寫出劇本，分小組在課堂上表演，并由學生自己點評。學生的表演非常投入，課堂氣氛非常熱烈，教學高潮迭起，達到了“心臨其境”與“身臨其境”的完美統一。因為他們在演繹自己的情感，表達自己的人生價值觀。一個個不同的“瑪蒂爾德”，一句句富有時代色彩的精彩對白，是歷史與現實的融合，是心靈與心靈的碰撞，是體驗閱讀的靈光閃現。
這是兩年前，我們語文組做“體驗閱讀教學”課題時搞的一個案例。這堂課的主角完全是學生，教師幾乎沒有參與，僅僅做了一個組織的工作。教師只在第一課時，學生寫劇本、設計對話這一環節上作了具體的指導。我覺得這一案例是很符合新課程理念的。首先，它凸現了學生的個性化體驗。整堂課都在呈現學生自己的獨特感受。第二，它突出了語文學科的特點。整堂課都是學生的言語表達。這樣的課哪個學生會不喜歡上。這是對《項鏈》課程的開發設計。
還有一種是對教材局部的開發，如設計《項鏈》的結尾。
新課程的開發，有時會發生在教學的過程中，教師要善于捕捉這樣的機會。我在教白居易《琵琶行》這首詩時，有位同學提出這樣的問題：“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。”兩句詩中“青衫”有沒有特別的含義？為什么江州司馬的眼淚特別多？對第二個問題，上課的老師都是有準備的，只要介紹一下白居易的生平經歷。而“青衫”有沒有特別的含義，我相信多數老師不會去考證，或者認為是不必考證的。其實這里的“青衫”正是詩人身份的標志。唐朝的官服是按顏色來區別官位等級的。三品以上穿紫衣，五品以上穿紅衣，六、七品穿綠衣，八、九品穿青衣。原來白居易由一個朝廷諫官一貶再貶為著“青衫”的九品小官，心中該有多少郁憤和凄苦，“青衫”濕也在情理之中了。在這樣的師生互動中，不僅解決了文中的問題，也積累了有關的文化知識。這正好印證了上面說過的一句話，“課程是教師與學生共同構建的一個藝術品”。當然這樣的課程開發對教師自身的知識積累提出了挑戰。從這里，我們可以看到教師是課程的重要資源，無論哪一塊課程知識的落實或產生，都需要教師的參與。所以，我們說課程改革的成敗不在教材而在教師。
其次，要根據學科特點，創造性地實施新課程。新課程標準中有比較具體的實施建議，但畢竟課程是動態的，由預定走向生成的，“建議”最具體，也不一定都有針對性。因此，我們一定要以學生的需求為基礎，根據課程的特點，創造性地實施課程內容。但是我們有很多老師，手上拿著新教材，而教的是老方法，我行我素，以不變應萬變。上閱讀教學課，還在課堂上滔滔不絕地分析內容，歸納標準答案，灌輸給學生。有一次，我去聽高一老師上孫犁的《亡人逸事》。老師把文中記敘的事列舉在黑板上，然后分析歸納人物思想性格。整堂課很少有真正教學意義上的對話，更不要說學生的感受與體驗了。新課改強調在課堂教學活動中，要加強學生的體驗性，尊重學生的個人感受和獨特見解。我們的老師沒有這樣的理念，更缺乏對教材的處理能力。其實這篇課文的特點是生動而富有情趣的細節描寫。這是需要老師介入的地方，也是學生感興趣的地方。老師應該抓住一二個細節，引導學生通過品味語言，去感受其中的情趣。例如文中作者這樣描寫自己和妻子初次見面的情景：“我看見站在板凳中間的那個姑娘，用力盯了我一眼，從板凳上跳下來，走到照棚外面，鉆進了一輛轎車”（舊時供人乘坐的車，車廂外面套著帷子，用騾、馬等拉著走）。”這里用“盯”、“跳”、“走”、“鉆”極其生動傳神地刻畫出了未婚妻靦腆害羞的神情姿態。老師應抓住這幾個動詞，通過詞語替換比較（如“盯”與“看”，“跳下來”與“站起來”），讓學生體會到用詞的準確性和生動性。只有作這樣的指導，學生才能從語言走進人物的心靈。
創造性的教學還體現在個性化的指導上。新課程標準指導的學習方式，最重要的是發展個性，突出創新，強化對學生創新精神和實踐能力的培養。我們的作文教學，尤其需要富有針對性的個性化指導。我有個學生平時很怕寫作文，老師布置的作文，不催上三遍是交不上來的，交上來的也不象文章。但我發現，每當他寫到足球，或與足球有關的內容時，文章的語言特別活潑，感受特別真切，盡管有很多病句錯別字。后來我就跟他說，以后作文，你就寫足球。從此他就成了寫文章的“足球專業戶”，不管你布置什么作文題目，他都可以與足球掛起鉤來。他不僅喜歡踢足球，評足球，而且對多數足球名星的生平事跡了如指掌。難怪他在作文中可以自如地運用這些材料。后來在諸暨市高三限時作文競賽中，他得了個二等獎。這個案例告訴我們，我們在具體的教學中，只要尊重學生的個性發展，并正確引導，一個人的潛能可以發揮到極致。同時說明，培養創造型的人才，呼喚創造性的教學，創造性的教學，需要創造型的老師。

結束語：綜上所述，只要我們學會傾聽，學會欣賞，學會創造，我們一定會成為學生主動學習的促進者，成為學生合作學習的參與者，成為學生問題學習的幫助者，成為課程資源的開發者。老師們，既然我們無法改變現實，就讓我們趕快改變自己吧！愿我們與新課程共同發展，共同進步！

談新課程下教師角色的轉換

（諸暨二高周建平）

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