七年級(jí)上冊(cè)歷史《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》教案（通用7篇）
作為一位杰出的教職工，總歸要編寫教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，有著重要的地位。那么你有了解過(guò)教案嗎？以下是小編幫大家整理的七年級(jí)上冊(cè)歷史《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
七年級(jí)上冊(cè)歷史《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》教案 1
【教學(xué)目標(biāo)】
識(shí)記與理解：記住遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的重要人物，記住漢族的前身和始祖。理解炎帝和黃帝與農(nóng)業(yè)起源關(guān)系的傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)，理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
能力和方法：培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力、幫助學(xué)生掌握以傳說(shuō)印證歷史的基本方法。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：了解華夏族形成的歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。了解以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，體驗(yàn)禹治水的艱辛并了解其業(yè)績(jī)，體會(huì)人生的價(jià)值。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成。禹治水的傳說(shuō)。
難點(diǎn)：部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)。“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
【課前準(zhǔn)備】
課前收集有關(guān)黃帝、炎帝、蚩尤、大禹治水的傳說(shuō)故事。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入新課
1、學(xué)生讀引言。
2、教師引入：歷史講究真實(shí)可靠，傳說(shuō)難免夸張?zhí)摌?gòu)。但不少傳說(shuō)生動(dòng)地反映了人類的歷史，包含著極有價(jià)值的內(nèi)容。上一課時(shí)，我們從考古發(fā)掘的物證來(lái)學(xué)習(xí)了原始農(nóng)耕文化，本課時(shí)要通過(guò)傳說(shuō)來(lái)認(rèn)識(shí)農(nóng)耕文化。看看那些流傳久遠(yuǎn)的`傳說(shuō)中，包含了有關(guān)遠(yuǎn)古農(nóng)耕文化的哪些有用的歷史信息？
二、新課講授
（一）二、炎帝和黃帝的傳說(shuō)
中國(guó)人都自稱是炎黃子孫，你知道是怎么來(lái)的嗎？
講解“炎”、“黃”之意及其傳說(shuō)（或抽學(xué)生來(lái)講）
整理出華夏族的來(lái)歷：
從中知道了哪些有關(guān)農(nóng)耕文化的重要信息？談后世祭祀炎、黃（談兩碑上的字），黃帝、炎帝被稱為中華民族的“人文始祖”。
（二）禪讓的傳說(shuō)
1、簡(jiǎn)要講：黃帝以后很久，堯禪舜、舜讓禹。要求學(xué)生概括其過(guò)程的共同點(diǎn)。然后得出結(jié)論，讓學(xué)生理解禪讓的含義。
2、讓學(xué)生簡(jiǎn)單發(fā)表一下關(guān)于如何看“禪讓制”的看法。
（三）治水的傳說(shuō)
1、禹之所以在舜死后出任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。必定是他的德才出眾、威望很高。何以見(jiàn)得？還是讓我們一起來(lái)了解禹治水的傳說(shuō)。
2、要求學(xué)生講述大禹治水的傳說(shuō)。然后問(wèn)，禹治水為什么能夠取得成功？然后小結(jié)：禹治水成功，樹(shù)立了崇高的威望。
3、處理輔欄的讀讀、說(shuō)說(shuō)。
（四）情感升華
學(xué)習(xí)了本課內(nèi)容，我們從他們身上學(xué)習(xí)什么？（生答，教師簡(jiǎn)評(píng)），這些都是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，要將其發(fā)揚(yáng)光大。
（五）學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)
完成課后學(xué)習(xí)測(cè)評(píng)題
七年級(jí)上冊(cè)歷史《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》教案 2
【教學(xué)目標(biāo)】
一、識(shí)記與理解
1、識(shí)記遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的主要人物以及漢族的前身和始祖。
2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)。
3、理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)。
二、能力與方法
1、培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法。
2、回憶已學(xué)知識(shí)并聯(lián)系資料，理解傳說(shuō)與歷史間的關(guān)系。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛(ài)歷史的情感。
2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
3、體會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀
傳統(tǒng)的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀。
炎帝和黃帝的傳說(shuō)
1、農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)
（選定一位或兩位同學(xué)上臺(tái)講述炎帝或黃帝的傳說(shuō)，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性）
聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說(shuō)，開(kāi)展討論，根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說(shuō)事跡，總結(jié)歸納炎帝黃帝對(duì)中華文明演進(jìn)所做的貢獻(xiàn)。
師：大約在4000多年前，我國(guó)大地上分布著許多部落。相傳，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落最為有名。華夏族的形成與炎黃部落有著密切的`聯(lián)系，可究竟誰(shuí)的功勞最大？誰(shuí)才是真正的華夏之祖呢？
師：通過(guò)同學(xué)們激烈的爭(zhēng)論，我們可以知道無(wú)論是炎帝還是黃帝都對(duì)華夏族作出了巨大貢獻(xiàn)。讓我們一起走進(jìn)傳說(shuō)中的炎帝和黃帝。
（課件展示：中國(guó)古代地圖、炎帝畫像，《白虎通》記載的傳說(shuō)：“神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”）
老師講解：炎帝又號(hào)稱神農(nóng)氏。傳說(shuō)他姓姜，生下來(lái)是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時(shí)候，人們主要靠采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來(lái)經(jīng)過(guò)仔細(xì)觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長(zhǎng)規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實(shí)能吃，那些果實(shí)不能吃，將那些能吃的果實(shí)采集起來(lái)，春天把它們埋入地下，秋天就會(huì)結(jié)出果實(shí)。這樣一來(lái)，人類的生存問(wèn)題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說(shuō)，他在嘗百草、定五谷的過(guò)程中，有時(shí)一天就中毒達(dá)70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說(shuō)中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類別，并制作勞動(dòng)工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。
2、華夏族的形成
師：隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭(zhēng)奪土地和財(cái)富，雙方產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中各個(gè)部落逐漸融合在一起，促進(jìn)了華夏族的形成。
學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過(guò)程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫？
【課堂小結(jié)】
這堂課我們一起了解了大量遠(yuǎn)古傳說(shuō)中關(guān)于中華文明起源的傳說(shuō)。我想知道同學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？
學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。
【課堂延伸】
1、探討傳說(shuō)與歷史的區(qū)別和聯(lián)系。
2、收集有關(guān)炎黃、堯舜禹的成語(yǔ)或典故
3、收集本課涉及的遠(yuǎn)古傳說(shuō)或其他遠(yuǎn)古傳說(shuō)。
七年級(jí)上冊(cè)歷史《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》教案 3
教學(xué)目標(biāo)
1、識(shí)記遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的主要人物以及漢族的前身和始祖
2、理解炎帝、黃帝與農(nóng)業(yè)起源傳說(shuō)的實(shí)質(zhì)
3、理解“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)
4、培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法
情感、態(tài)度與價(jià)值
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛(ài)歷史的情感
2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感
3、體會(huì)以禹為代表的遠(yuǎn)古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進(jìn)一步確立科學(xué)的人生價(jià)值觀
教學(xué)重點(diǎn)
1、農(nóng)業(yè)起源的傳說(shuō)和華夏族的形成
2、禹治理水的方法及其可貴的品行
3、“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)
教學(xué)難點(diǎn)
1、部落、部落聯(lián)盟的構(gòu)成和性質(zhì)以及他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)與融合
2、“禪讓”的含義和實(shí)質(zhì)
教師準(zhǔn)備
炎、黃帝的肖像掛圖、對(duì)二人陵墓的簡(jiǎn)介課件、祭奠活動(dòng)的圖片、禹治理水的幻燈、布置學(xué)生收集我國(guó)歷史上的傳說(shuō)
學(xué)生準(zhǔn)備
了解、收集我國(guó)古代的傳說(shuō)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、設(shè)疑導(dǎo)入
1、同學(xué)們都應(yīng)該知道我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，你們知道我國(guó)一共有多少個(gè)民族嗎?
2、肯定補(bǔ)充學(xué)生的回答，在56個(gè)民族中漢族人口最多，占了九成還要多一些，而你們知道漢族的由來(lái)嗎?
3、根據(jù)學(xué)生的'表現(xiàn)引出內(nèi)容：簡(jiǎn)要敘述漢族的由來(lái)(重點(diǎn)抱握幾個(gè)轉(zhuǎn)換：漢族的前身是華夏族，而華夏族是由炎黃部落的組合發(fā)展而來(lái)的。告訴學(xué)生，在歷史發(fā)展、人類演進(jìn)的進(jìn)程中，華夏族不斷融合周邊的民族，逐步發(fā)展壯大，才形成了今天的民族局面，因此，漢族和其她少數(shù)民族的出現(xiàn)絕不是偶然的
二、炎黃的斗爭(zhēng)與融合
1、談話轉(zhuǎn)承：剛才我們將到了漢族的由來(lái)，下面就讓我們具體去了解一下緣故時(shí)期的部落是這樣一步一步融合成今天的漢族的。大家都知道，在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類是以部落為單位群居的，而由于生存等方面的需要，部落與部落之間結(jié)成聯(lián)盟，聯(lián)盟中會(huì)推舉出一位德才兼?zhèn)涞娜俗黝I(lǐng)導(dǎo)。大約四千多年前，我國(guó)黃河流域出現(xiàn)了兩位著名的部落首領(lǐng)，這就是炎帝和黃帝。
(積極叫學(xué)生思考炎帝和黃帝就是古代的皇帝嗎?)
2、答疑：炎帝和黃帝不是古代的皇帝，至于原因我們會(huì)在以后的學(xué)習(xí)中慢慢了解。(激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣)
3、出示炎帝和黃帝的掛圖，講：這兩位就是炎帝和黃帝，他們是我們共同的祖先。為什么這樣說(shuō)呢?因?yàn)樗麄兎謩e領(lǐng)導(dǎo)了黃河流域的部落，由開(kāi)始的斗爭(zhēng)到后來(lái)的聯(lián)合，再到后來(lái)的不斷融合。最終成為了漢族的前身(華夏族)。古往今來(lái)很多華夏兒女都以各種形式祭奠自己的祖先。
4、播放課件，講述：這就是為了紀(jì)念他們而修建的陵墓。炎陵在湖南，黃陵在陜西。每年清明節(jié)或者是其她重大的節(jié)日，世界各地的炎黃子孫都會(huì)回來(lái)祭奠我們的祖先。
5、播放陜西祭奠活動(dòng)的記錄片，向?qū)W生作介紹。
6、設(shè)疑：同學(xué)們看到的是今年在陜西舉辦的祭祀盛況，那么，老師請(qǐng)教你們一個(gè)問(wèn)題，為什么人民會(huì)如此虔誠(chéng)地懷念遠(yuǎn)去的炎帝和黃帝，他們究竟做了哪些貢獻(xiàn)?請(qǐng)同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，看教材上是怎么介紹的。
7、鼓勵(lì)學(xué)生匯報(bào)閱讀收獲，并適時(shí)補(bǔ)充引導(dǎo)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)炎帝和黃帝在華夏子孫心中的崇高地位。
匯報(bào)閱讀收獲：
A、炎帝：改進(jìn)農(nóng)具、發(fā)明醫(yī)藥、是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的創(chuàng)始人，號(hào)稱神農(nóng)氏;發(fā)明陶器，開(kāi)辟集市。
B、黃帝：創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人民生產(chǎn);發(fā)明了加工谷物和蒸煮食物的工具;還發(fā)明了車船、銅器等;
C、他們都是杰出的部落首領(lǐng)，為人們所愛(ài)戴。
三、組織討論
A、炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)、他們的精神、他們給后人留下的精神財(cái)富及其在華夏兒女心中的地位，還應(yīng)包括學(xué)習(xí)體會(huì)等。(教師)
B、與同學(xué)充分討論把今天學(xué)習(xí)的知識(shí)和自己在生活中的有關(guān)見(jiàn)聞結(jié)合起來(lái)，積極發(fā)表自己的看法和體會(huì)，使自己在學(xué)習(xí)知識(shí)、了解傳說(shuō)的過(guò)程中受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。
第二課時(shí)
一、講解傳說(shuō)引入新課
1、激發(fā)方式講：盤古開(kāi)天、女媧補(bǔ)天等傳說(shuō)，引發(fā)學(xué)生的興趣，引出大禹治水的傳說(shuō)，告訴學(xué)生，早期的人類幾乎住在大江大河邊，就為水患埋下了伏筆，也是大禹治水的傳說(shuō)提供了依據(jù)。
2、設(shè)疑：為什么是大禹治水而不是其她人呢，大禹有什么特別的能耐嗎?(這都是我們這節(jié)課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容)
二、大禹治水與“禪讓制”
1、出示大禹的頭像圖片，講解大禹治水的經(jīng)過(guò)及其相關(guān)知識(shí)，包括治水的方法、所用的時(shí)間、三過(guò)家門而不入的精神。
2、設(shè)疑：同學(xué)們還不知道吧，大禹治水是舜給她的一個(gè)鍛煉的機(jī)會(huì)，鍛煉什么呢?辦事能力啊。在那個(gè)時(shí)候，部落首領(lǐng)都是大家民主推選出來(lái)的，這種推選產(chǎn)生首領(lǐng)的方法，歷史上稱為“禪讓”。這個(gè)制度大概興起于黃帝以后的很多年，首先是堯擔(dān)任首領(lǐng)，接著是舜，后來(lái)就是禹。
三、討論小結(jié)
1、引導(dǎo)：傳說(shuō)畢竟是傳說(shuō)，因?yàn)樗鼰o(wú)從考證，它是人們?cè)诳陬^流傳的，但卻也反映了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)、生活以及思想認(rèn)識(shí)等情況，反映了當(dāng)時(shí)人類的良好愿望，但由于認(rèn)知水平有限，世界上的傳說(shuō)大都帶有神學(xué)的色彩，也就是把人都神化了。盡管如此，傳說(shuō)對(duì)于我們?nèi)匀挥幸恍⿲W(xué)習(xí)和了解的價(jià)值。象大禹治理水的這個(gè)傳說(shuō)，他的智慧、毅力、不達(dá)目的不罷休的精神，無(wú)不是我們學(xué)習(xí)的好素材，所以，現(xiàn)在你們就了解到的大禹的故事，大膽的發(fā)表你的意見(jiàn)和看法。
(明白傳說(shuō)有利有弊，但是值得大家學(xué)習(xí)的仍然很多，利用傳說(shuō)也很重要)
2、巡查、傾聽(tīng)、融入學(xué)生的討論活動(dòng)
3、小結(jié)本課，布置作業(yè)。
七年級(jí)上冊(cè)歷史《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》教案 4
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與能力目標(biāo)
了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源：黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn);堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)。
過(guò)程與方法目標(biāo)：
培養(yǎng)感知?dú)v史的形象思維能力;全面、系統(tǒng)地思考問(wèn)題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：
樹(shù)立正確的社會(huì)發(fā)展觀，激發(fā)愛(ài)國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
了解黃帝──“人文初祖”是全課的重點(diǎn)。
正確認(rèn)識(shí)堯舜禹的“禪讓”的含義是難點(diǎn)。
【導(dǎo)學(xué)過(guò)程】
教師講解與學(xué)生分析討論相結(jié)合。
【情景導(dǎo)入】
以江丙坤郁慕明清明祭拜黃帝陵冢的視頻導(dǎo)入新課。
師：同學(xué)們，黃帝是什么樣的人呢？為什么清明節(jié)會(huì)有那么多人祭拜黃帝陵呢？今天我們就帶著這些問(wèn)題去學(xué)習(xí)第3課，遠(yuǎn)古的傳說(shuō)
【自主預(yù)習(xí)】
1、讀課文結(jié)合課件圖片了解本文內(nèi)容。
2、小組討論華夏族的由來(lái)，人文初祖，禪讓制等知識(shí)。
(一)炎黃戰(zhàn)蚩尤
結(jié)合課文內(nèi)容及課件圖畫歸納出華夏族，炎黃子孫名稱的由來(lái)，知道涿鹿之戰(zhàn)。明確黃帝所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)打破了氏族之間狹隘的界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。
遠(yuǎn)流長(zhǎng)，同時(shí)，讓學(xué)生從傳說(shuō)中提取歷史信息，認(rèn)識(shí)傳說(shuō)和史實(shí)的區(qū)別與聯(lián)系。
【學(xué)情分析】
初一學(xué)生對(duì)本課內(nèi)容的興趣較濃。教學(xué)內(nèi)容中所涉及到的傳說(shuō)故事，學(xué)生或多或少都聽(tīng)過(guò)，有些甚至很熟悉，這有利于教學(xué)。同時(shí)，也由于是初一學(xué)生，歷史素養(yǎng)總體比較欠缺，大多數(shù)不具備分析歷史的能力。對(duì)于傳說(shuō)故事只限于“知道”而已，對(duì)傳說(shuō)中所蘊(yùn)藏的歷史信息、傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別等問(wèn)題，他們很少去思考過(guò)。
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識(shí)與能力
1、說(shuō)出炎黃聯(lián)盟的形成、涿鹿之戰(zhàn)，簡(jiǎn)述炎帝和黃帝部落聯(lián)盟構(gòu)成了華夏族的主干。
2、了解黃帝、炎帝的發(fā)明，簡(jiǎn)述炎帝、黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)。
3、理解“禪讓”的含義，講述大禹治水的故事。
二、過(guò)程與方法
1、培養(yǎng)從傳說(shuō)中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說(shuō)印證史實(shí)的方法。
2、回憶已學(xué)知識(shí)并聯(lián)系資料，結(jié)合傳話游戲，理解傳說(shuō)與歷史間的關(guān)系。
三、情感態(tài)度與價(jià)值觀
1、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史興趣。
2、了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。
3、學(xué)習(xí)大禹的創(chuàng)新精神和奉獻(xiàn)精神。
【重點(diǎn)難點(diǎn)】
一、重點(diǎn):
1、炎黃聯(lián)盟
2、傳說(shuō)中的炎帝和黃帝的發(fā)明
二、難點(diǎn):
禪讓制
【教學(xué)時(shí)間】
1課時(shí)。
【教學(xué)方法】
講解法、講述法、歸納法、圖示法、比較法和討論法。
【教學(xué)過(guò)程】
導(dǎo)入新課
播放《黃帝頌》，出示圖片。首先，看這幅圖，有沒(méi)有同學(xué)知道這張圖講的是什么？在舉行祭祀黃帝盛大的儀式。我們?cè)倏催@幅圖，2005年5月6日，臺(tái)灣親民黨主席宋楚瑜率領(lǐng)大陸訪問(wèn)團(tuán)祭祀黃帝陵。我們知道，祭祀黃帝和炎帝，其實(shí)不止海峽兩岸的人，在世界各地，很多華人都會(huì)定期來(lái)祭祀黃帝和炎帝，看第三張圖。黃帝和炎帝是距今約4000多年的歷史人物，為什么到現(xiàn)在我們還要紀(jì)念他們呢？他們對(duì)歷史有怎樣的貢獻(xiàn)？我們今天就一起來(lái)學(xué)習(xí)第三課，遠(yuǎn)古的傳說(shuō)。
(出示課題)第3課 遠(yuǎn)古的傳說(shuō)
講授新課
同學(xué)們，你們知道哪些遠(yuǎn)古傳說(shuō)？
學(xué)生回答后，教師展示
學(xué)習(xí)目標(biāo)
一、炎黃聯(lián)盟
出示圖片《歷史傳說(shuō)時(shí)期地域示意圖》，大約在4000多年前，我國(guó)大地上分布著許多部落。相傳，黃河流域較大的部落有炎帝、黃帝和蚩尤等部落。在戰(zhàn)爭(zhēng)中各個(gè)部落逐漸融合在一起，促進(jìn)了華夏族的形成。學(xué)生閱讀課文第一目，分組討論歸納華夏族是如何形成的。
學(xué)生回答問(wèn)題后，出示課件介紹阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)。
課件展示：華夏族的形成過(guò)程示意圖，學(xué)生根據(jù)示意圖簡(jiǎn)述華夏族形成的過(guò)程。
炎黃部落聯(lián)盟不斷融合其他民族，成為華夏族的主干。華夏族即是漢族的前身，故我們自稱“炎黃子孫”、“華夏兒女”。炎帝、黃帝也因此被尊奉為中華民族的人文始祖，受到世世代代華夏兒女的尊敬和紀(jì)念，在湖南的炎帝陵和陜西的黃帝陵是華夏族的祖陵，是世界各地炎黃子孫尋根祭祖的圣地，千百年來(lái)掃墓祭祖的人絡(luò)繹不絕。(出示圖片)
中華民族共同把炎帝和黃帝尊奉為人文始祖。除了他們推動(dòng)了華夏族形成之外，就是炎帝黃帝對(duì)原始農(nóng)業(yè)和中華文明的起源作出了巨大貢獻(xiàn)。讓我們一起走進(jìn)傳說(shuō)中的炎帝和黃帝。
二、傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明
出示炎帝畫像和兩段史料，分析從材料中可看出炎帝有哪些發(fā)明？
學(xué)生閱讀課文后，介紹炎帝的發(fā)明。
出示黃帝誕生圖和黃帝畫像，介紹黃帝出生的傳說(shuō)故事，學(xué)生根據(jù)課本介紹有關(guān)黃帝的發(fā)明。
這些發(fā)明真是炎帝和黃帝的嗎？
合作探究：說(shuō)說(shuō)遠(yuǎn)古傳說(shuō)與真實(shí)歷史之間的區(qū)別和聯(lián)系，結(jié)合所學(xué)舉例說(shuō)明。
進(jìn)行傳話游戲體驗(yàn)傳說(shuō)，進(jìn)一步理解傳說(shuō)與史實(shí)間的關(guān)系。
總結(jié)：原始農(nóng)業(yè)是由采集發(fā)展來(lái)的。正是由于人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活中發(fā)現(xiàn)了某些植物的生長(zhǎng)規(guī)律，在住處附近栽培這些植物，才出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)。遠(yuǎn)古時(shí)候的任何一件發(fā)明或改進(jìn)，都是積無(wú)數(shù)人力，經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月摸索的結(jié)果，絕不是一個(gè)人短時(shí)的功勞。但是，后人在追述歷史時(shí)，總愛(ài)將一些發(fā)明創(chuàng)造集中附會(huì)在他們的杰出代表身上。除炎帝外，黃帝也是這樣。
在黃帝之后黃河流域又涌現(xiàn)出了許多杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。其中堯舜禹及其“禪讓”的傳說(shuō)最為著名。(教師強(qiáng)調(diào)“禪”的讀音)) 三、堯舜禹的'禪讓
(展示傳說(shuō)中堯舜禹的畫像)
播放視頻《堯舜禪讓》的故事，同時(shí)思考三個(gè)問(wèn)題。
1、堯?yàn)槭裁磳⒉柯涫最I(lǐng)的位置傳給了舜而不是自己的兒子丹朱？
2、舜接替堯經(jīng)過(guò)了哪幾個(gè)步驟？他為什么能夠擔(dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)？
3、在你看來(lái)什么是“禪讓制”？“禪讓制”最突出的特征(或?qū)嵸|(zhì))是什么？
禪讓制其實(shí)就是通過(guò)部落首領(lǐng)民主推薦賢能的、能為各部落接受的人擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。它的特點(diǎn)就是民主，大家在書上把這兩個(gè)字標(biāo)記一下。舜以其高尚品質(zhì)得到部落首領(lǐng)的信任被舉薦擔(dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，禹則因?yàn)橹嗡泄Ρ煌扑]為部落聯(lián)盟首領(lǐng)，讓我們一同來(lái)了解大禹治水的傳說(shuō)。
四、治水的傳說(shuō)
展示《大禹治水圖》和《史記·夏本紀(jì)》中禹治水的傳說(shuō)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本，講述大禹治水的傳說(shuō)
思考：對(duì)比鯀和大禹治水的方法和結(jié)果，你得到了什么啟示？
學(xué)生分組討論回答。
【課堂小結(jié)】
這堂課我們一起了解了大量遠(yuǎn)古傳說(shuō)中關(guān)于炎帝、黃帝和堯舜禹的傳說(shuō)。傳說(shuō)雖然難免夸張?zhí)摌?gòu)，但不少傳說(shuō)生動(dòng)地反映了人類歷史發(fā)展?fàn)顩r，包含了極有價(jià)值的內(nèi)容。從中也能找到一些重要的信息和遠(yuǎn)古的農(nóng)耕文化相印證。
【板書設(shè)計(jì)】
炎帝、黃帝的傳說(shuō) 華夏族的形成 →人文始祖
炎帝黃帝的發(fā)明
遠(yuǎn)古的傳說(shuō)
堯舜禹禪讓的傳說(shuō) 禪讓制
大禹治水
七年級(jí)上冊(cè)歷史《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》教案 5
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1．了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本情況，包括炎帝和黃帝對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)，堯舜禹的“禪讓”，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代的歷史發(fā)展進(jìn)程、中華文明的演進(jìn)奠定基礎(chǔ)。
2．培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行歷史感知、歷史想象的思維能力，以及初步培養(yǎng)學(xué)生全面、系統(tǒng)思考問(wèn)題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。
3．通過(guò)本課學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)發(fā)展觀。
重點(diǎn)：
炎帝和黃帝對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)。
難點(diǎn)：
正確認(rèn)識(shí)堯舜禹“禪讓”的含義。
導(dǎo)入一：同學(xué)們，中華民族是一個(gè)重視歷史的民族，我們向來(lái)有炎黃子孫的稱謂，那么你們知道我們的祖先是哪些人嗎？我們?yōu)槭裁捶Q他們?yōu)槿宋氖甲妫?/p>
播放視頻《海內(nèi)外華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大的祭祖活動(dòng)》，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和探求問(wèn)題的欲望。然后導(dǎo)入新課。
導(dǎo)入二：提問(wèn)：同學(xué)們知道堯舜禹“禪讓”的故事嗎？今天就讓我們學(xué)習(xí)《華夏之祖》這一課來(lái)了解這個(gè)故事吧！
歸納導(dǎo)入：黃帝、堯、舜、禹等都是我國(guó)古代原始社會(huì)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，是中華民族的祖先。他們留下來(lái)很多傳說(shuō)。讓我們一起來(lái)領(lǐng)略他們的風(fēng)采吧。
1．自讀教材。
2．結(jié)合學(xué)生用書填空題，在書中找到答案，并在書中畫上記號(hào)。
探究一：炎黃聯(lián)盟
講述：在四五千年前，我國(guó)的黃河流域和長(zhǎng)江流域就活動(dòng)著許多部落。傳說(shuō)中有兩位著名的部落首領(lǐng)，那就是黃帝和炎帝。在東方有強(qiáng)大的蚩尤部落，在南方還有苗蠻部落。(出示部落分布圖)
黃帝部落和炎帝部落在阪泉展開(kāi)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，炎帝戰(zhàn)敗，歸順了黃帝，兩大部落結(jié)成聯(lián)盟。
相傳蚩尤部落非常勇猛，還曾經(jīng)與炎黃部落發(fā)生了一場(chǎng)大戰(zhàn)。這場(chǎng)大戰(zhàn)在哪里發(fā)生？
學(xué)生回答：涿鹿。
講述：(出示形勢(shì)圖)相傳蚩尤部落“銅頭鐵額”，驍勇非常，在涿鹿之戰(zhàn)中，黃帝部落一度處于下風(fēng)，后來(lái)與炎帝部落結(jié)成聯(lián)盟，甚至要找來(lái)天女相助，還發(fā)明了指南車，才最終打敗了蚩尤部落。
提問(wèn)：你怎么看涿鹿之戰(zhàn)？
學(xué)生回答：在涿鹿之戰(zhàn)中黃帝和炎帝戰(zhàn)勝了蚩尤，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)。
歸納：炎黃戰(zhàn)勝蚩尤的“涿鹿之戰(zhàn)”只不過(guò)是黃帝所進(jìn)行的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)中的一個(gè)。那么這一系列戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)原始社會(huì)后期的歷史發(fā)展有何影響？在老師的引導(dǎo)下，學(xué)生討論回答：原始社會(huì)后期、部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)打破了狹隘的氏族界限，促進(jìn)了相互間的交流和融合，特別是黃帝部落和炎帝部落在涿鹿一戰(zhàn)中大敗蚩尤，從此，炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，形成了以后的華夏族，因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文始祖，海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱。
探究二：傳說(shuō)中炎帝和黃帝的發(fā)明
老師講述：(出示線索)炎帝和黃帝部落打敗了蚩尤部落，并且結(jié)成部落聯(lián)盟。而在炎帝和黃帝之后，又相繼出現(xiàn)了堯、舜、禹三個(gè)杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，華夏民族形成了。因此，炎帝和黃帝被認(rèn)為是華夏民族的祖先，我們也自豪地自稱為“炎黃子孫”。
提問(wèn)：炎帝有哪些貢獻(xiàn)？
學(xué)生回答：(略)
歸納：傳說(shuō)炎帝教民開(kāi)墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜，還制作陶器，發(fā)明紡織，學(xué)會(huì)煮鹽，教人們通商交換。
提問(wèn)：黃帝和他身邊的人有哪些發(fā)明？
學(xué)生回答：(略)
【歸納】黃帝：建造宮室、制作衣裳、挖掘水井、發(fā)明舟車
嫘祖：養(yǎng)蠶繅絲
倉(cāng)頡：創(chuàng)造文字
隸首：發(fā)明算盤
伶?zhèn)悾褐谱饕袈?/p>
老師引導(dǎo)學(xué)生看教材P14面“問(wèn)題思考”題并指出：這些只是神話傳說(shuō)，那么你對(duì)上述神話有什么看法？認(rèn)為哪些是可信的？哪些帶有神話色彩？怎樣看才更科學(xué)？
學(xué)生在教師指導(dǎo)下答出：
(1)那時(shí)能造宮殿、制衣裳、挖水井、發(fā)明舟車、出現(xiàn)文字、制作音律等，有可信的一面。如建造宮室，指能造房子；出現(xiàn)文字，指原始文字。
(2)把所有的發(fā)明說(shuō)成是黃帝、炎帝、嫘祖、倉(cāng)頡、伶?zhèn)悺㈦`首幾個(gè)人的發(fā)明，就帶有神話色彩了。
(3)上述發(fā)明應(yīng)是許多人長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果，不可能只是個(gè)別人的功勞。這些歷史記載反映的是那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智，由于炎帝和黃帝是公認(rèn)的'華夏始祖，人們就把這些發(fā)明都?xì)w功于炎帝、黃帝和黃帝的妻子及其部屬了。
提問(wèn)：看完了炎帝和黃帝的貢獻(xiàn)，請(qǐng)大家回答剛才的問(wèn)題，為什么后人稱炎帝和黃帝為“人文始祖”呢？
學(xué)生討論：……
【歸納】炎帝和黃帝被尊稱為中華民族的人文始祖，是因?yàn)閭髡f(shuō)他發(fā)明了許多跟人們生活密切相關(guān)的東西，如炎帝教民開(kāi)墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜、制作陶器、發(fā)明紡織，學(xué)會(huì)煮鹽，教人們通商交往；再如黃帝建造宮室、制作衣裳、教人挖井、發(fā)明舟車，同時(shí)他生活的時(shí)代還出現(xiàn)了文字、音律、養(yǎng)蠶繅絲等，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。所以在中國(guó)人看來(lái)，“黃帝是中華民族的締造者和中華早期文明的集大成者，在他身上凝聚著整個(gè)民族的智慧和創(chuàng)造，他是族群的化身”，根據(jù)史料記載，黃帝曾發(fā)明一種車戰(zhàn)法，打仗的時(shí)候，將士都站在戰(zhàn)車上，停戰(zhàn)休息時(shí)，將戰(zhàn)車連接起來(lái)，圍成一圈，指揮員在中間，只留一個(gè)空作為出入的門，起到了保護(hù)指揮員的作用。古人把帶有布幕的戰(zhàn)車叫“軒”，把兩輛戰(zhàn)車中間的空當(dāng)叫做“轅”，因?yàn)辄S帝是這種車戰(zhàn)法的發(fā)明者，所以后人便又把黃帝叫做軒轅氏。
探究三：堯舜禹的“禪讓”
過(guò)渡：相傳最后黃帝乘龍歸天，而在他之后，我國(guó)的黃河流域又相繼出現(xiàn)了三位杰出的部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，他們就是堯、舜、禹。他們是通過(guò)什么方法成為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的？
學(xué)生回答：禪讓
講述：禪讓是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。被推選的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。什么樣的人才能被選為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖呢？
學(xué)生回答：……
概括：(出示圖片)根據(jù)《韓非子》的記載，堯生活儉樸，克己愛(ài)民。據(jù)《史記》記載，舜非常孝順，寬厚待人，有以身作則、謙讓的品德，對(duì)周圍人產(chǎn)生了好的影響。而禹領(lǐng)導(dǎo)人民治理洪水，與群眾同甘共苦，在外13年，三次路過(guò)家門而不入(講述大禹治水的故事)。可見(jiàn)他們都是德才兼?zhèn)洌陨碜鲃t的人。
歸納：堯舜禹有哪些優(yōu)秀品質(zhì)？堯生活儉樸、克己愛(ài)民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領(lǐng)人民治水、能與群眾同甘共苦。原始社會(huì)是我國(guó)歷史上缺乏系統(tǒng)的、可信的文字記載的時(shí)期，但同學(xué)們小學(xué)階段了解到的神話傳說(shuō)以及教材介紹的炎帝、黃帝和堯舜禹的傳說(shuō)，都或多或少地反映了我國(guó)原始社會(huì)的情況。原始社會(huì)歷史的進(jìn)步是原始居民集體的貢獻(xiàn)，絕不只是幾個(gè)神話英雄的作用。請(qǐng)同學(xué)們通過(guò)課外閱讀，加深對(duì)原始社會(huì)歷史現(xiàn)象和歷史結(jié)論的理解，并能相互講解“炎黃子孫”說(shuō)法的來(lái)歷和大禹治水“三過(guò)家門而不入”的故事。
探究四：議一議：遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？
總結(jié)：遠(yuǎn)古傳說(shuō)指的是在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話傳說(shuō)，是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時(shí)代的傳說(shuō)，不僅在《史記》中的《五帝本紀(jì)》有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。而歷史事實(shí)則是指完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。因此，遠(yuǎn)古傳說(shuō)固然存在著夸張和理想化的成分，但是也包含著一些真實(shí)的歷史情況。我們不能把傳說(shuō)等同于史實(shí)，但也要學(xué)會(huì)從傳說(shuō)中分辨真實(shí)存在的客觀事實(shí)，從而獲得對(duì)歷史更客觀的認(rèn)識(shí)。
1．通過(guò)本課學(xué)習(xí)我們大家知道了黃帝為中華民族的形成和中華文化的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，因此他被后世尊稱為華夏之祖。
2．學(xué)習(xí)了堯舜禹的“禪讓”讓我們知道了他們?nèi)说墓适拢瑥闹形覀儗W(xué)習(xí)了一些做人的優(yōu)秀品質(zhì)。
七年級(jí)上冊(cè)歷史《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》教案 6
尊敬的各位評(píng)委、專家、同行。我來(lái)自炎帝故里，說(shuō)課的課題是《神奇的遠(yuǎn)古傳說(shuō)》。我將從以下六個(gè)方面展開(kāi)我的說(shuō)課。
一、教材分析
本課為岳麓版七年級(jí)上冊(cè)第一單元第3課，前承《原始的農(nóng)耕生活》，后啟《夏傳子 家天下》，是原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的銜接。本課內(nèi)容較少，僅《炎帝、黃帝和蚩尤》及《堯舜的禪讓》兩目；知識(shí)較為簡(jiǎn)單，沒(méi)有難懂的概念。符合七年級(jí)的學(xué)生的身心特點(diǎn)和由易入難的認(rèn)知規(guī)律。
二、導(dǎo)學(xué)目標(biāo)
根據(jù)新課標(biāo)三維目標(biāo)的要求，結(jié)合教材內(nèi)容，考慮到七年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知水平，我制定如下導(dǎo)學(xué)目標(biāo)：
1、了解炎帝、黃帝、蚩尤和堯舜的傳說(shuō)。
2、理解華夏族的形成和禪讓的實(shí)質(zhì)。
3、通過(guò)將關(guān)于黃帝的傳說(shuō)與上一課介紹的出土文物相印證，理解傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、比較能力。
4、構(gòu)建合作探究和交流平臺(tái)，提高學(xué)生的自學(xué)能力，獨(dú)立思考能力和交往能力。
5、通過(guò)學(xué)習(xí)炎帝、黃帝、蚩尤的貢獻(xiàn)，使學(xué)生感受到祖國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感。
三、導(dǎo)學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
我把人文初祖黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)作為導(dǎo)學(xué)重點(diǎn)。
而由于七年級(jí)學(xué)生認(rèn)知水平較低，對(duì)抽象事物難以理解，所以我把 “傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別”、“禪讓的實(shí)質(zhì)”作為導(dǎo)學(xué)難點(diǎn)。
四、導(dǎo)法學(xué)法
1、教師是導(dǎo)學(xué)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者，所以我采用啟法式提問(wèn)法進(jìn)行導(dǎo)學(xué)，并創(chuàng)設(shè)情境，寓教于樂(lè)。
2、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性，我讓學(xué)生采用討論、探究、情境體驗(yàn)等方法學(xué)習(xí)。
五、導(dǎo)學(xué)過(guò)程
我的導(dǎo)學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)為引入新課、導(dǎo)學(xué)炎帝、黃帝和蚩尤、導(dǎo)學(xué)堯舜的禪讓、課堂總結(jié)、練習(xí)五個(gè)步驟。
我是這樣導(dǎo)入新課的:“有位從臺(tái)灣來(lái)大陸祭祖的臺(tái)胞，寫了這幅對(duì)聯(lián)：人文初祖定中華血脈，炎黃子孫盼和平統(tǒng)一。這里的人文初祖和炎黃子孫是誰(shuí)，哪個(gè)能告訴我？
布置學(xué)生自讀第一目后，問(wèn)：4000多年前的黃河中下游，有哪三個(gè)著名部落？學(xué)生回答后，把學(xué)生分為炎帝、黃帝、和九黎三個(gè)部落。各部落成員之間相互探討本部落的情況，然后各部落民主推選一位導(dǎo)游，導(dǎo)游用第一人稱向其它部落介紹自己部落的首領(lǐng)、地理位置等情況。在對(duì)黃帝介紹時(shí)，再提出兩個(gè)問(wèn)題，黃帝為什么被稱為人文初祖，他和他部屬的發(fā)明有什么作用？通過(guò)學(xué)生的思考、討論，強(qiáng)化了人文初祖黃帝對(duì)中華文明的巨大貢獻(xiàn)，使重點(diǎn)得以突出。
在學(xué)生敘述部落遷移方向的同時(shí)，教師用動(dòng)畫展示，問(wèn)：他們靠的這么近了，會(huì)有什么后果？這樣，導(dǎo)入他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。學(xué)生講述涿鹿之戰(zhàn)后。說(shuō)：戰(zhàn)爭(zhēng)是血腥的，但客觀上戰(zhàn)爭(zhēng)還有什么正面影響？學(xué)生回答了戰(zhàn)爭(zhēng)能使分散走向統(tǒng)一后，再通過(guò)動(dòng)畫的'演示，學(xué)生對(duì)理解華夏族的形成就輕松搞定了。
然后指導(dǎo)學(xué)生自讀課后的史海拾貝——中華民族的由來(lái)。然后出示這個(gè)辨析題：
辨析：中華民族就是華夏族，華夏族就是漢族，所以臺(tái)灣人、西臟人、新僵人不是中華民族的一部分。
學(xué)生通過(guò)運(yùn)用剛才所學(xué)知識(shí)，對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行辨析，既加強(qiáng)了對(duì)知識(shí)的鞏固，又加深了對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的理解。
教師再用這樣的話導(dǎo)入下一目《堯舜的禪讓》“黃帝以后，長(zhǎng)江中下游和平了很久，又出現(xiàn)了幾位著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，你想知道他們的故事嗎？布置學(xué)生自讀，然后由學(xué)生講有關(guān)堯舜的傳說(shuō)。再設(shè)疑：舜和禹是通過(guò)什么制度當(dāng)上首領(lǐng)的，這種制度的實(shí)質(zhì)是什么？學(xué)生通過(guò)討論，明白了這種制度是禪讓，其實(shí)質(zhì)是民主。老師再引導(dǎo)學(xué)生回憶剛才民主推選發(fā)言人的情形，使學(xué)生加深對(duì)禪讓的實(shí)質(zhì)——民主的理解。從而使難點(diǎn)得以突破。
而通過(guò)“為什么堯舜的禪讓受到后人的贊揚(yáng)？”這個(gè)問(wèn)題的探討，使學(xué)生體會(huì)到民主的優(yōu)點(diǎn)，增強(qiáng)了民主的意識(shí)。
對(duì)于本課總結(jié)，我通過(guò)“這節(jié)課，你會(huì)了什么，還想知道什么？”這個(gè)問(wèn)題，把它放手交給學(xué)生。讓學(xué)生自己總結(jié)，然后展示、提問(wèn)。歸還了他們學(xué)習(xí)的主體地位，并及時(shí)地反饋了他們的學(xué)習(xí)效果。
關(guān)于練習(xí)，我把它為分識(shí)記、理解運(yùn)用、社會(huì)實(shí)踐三個(gè)層次。識(shí)記層次的練習(xí)是將本課知識(shí)點(diǎn)制作成填空題，只要求學(xué)生口頭回答。重點(diǎn)是放在理解運(yùn)用層次的這個(gè)練習(xí)上。
把黃帝的發(fā)明與第2課介紹的出土文物相互印證，你覺(jué)得哪些是可信的史實(shí)，哪些只是傳說(shuō)？
學(xué)生通過(guò)這個(gè)印證練習(xí)，認(rèn)識(shí)到有文物證明的傳說(shuō)是真實(shí)可信的史實(shí)，而沒(méi)有文物證明的就只能是傳說(shuō)。這樣，使傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別這一難點(diǎn)得以化解。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我安排學(xué)生搜集關(guān)于“炎帝故里在會(huì)同”的證據(jù)。因?yàn)檫@就是我們家鄉(xiāng)的事，貼近生活實(shí)際。
六、本課設(shè)計(jì)特點(diǎn)：
1、通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，將學(xué)生帶入4000多年前原始部落的具體場(chǎng)景中，使全體學(xué)生興趣盎然的參與到學(xué)習(xí)中來(lái)。
2、本課的導(dǎo)語(yǔ)和關(guān)于中華民族的辨析練習(xí)，緊扣祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的時(shí)政熱點(diǎn)，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，體現(xiàn)學(xué)以致用的原則。
3、整堂課，都是學(xué)生自己在看、在思考、在討論、在總結(jié)，教師只起到了組織引導(dǎo)的作用。體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的新課改理念。
七、對(duì)于教學(xué)中的思考
教材是導(dǎo)學(xué)活動(dòng)的主要依據(jù)，但教師不能禁錮于教材，可根據(jù)實(shí)際情況，巧做安排。如本課中，關(guān)于人文初祖黃帝的內(nèi)容是安排在華夏族之后的，但為了知識(shí)的條理性，我把它放到前面與炎帝、蚩尤一起學(xué)習(xí)。
我的說(shuō)課完畢，敬請(qǐng)指正，謝謝！
七年級(jí)上冊(cè)歷史《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》教案 7
一、說(shuō)教材
1、教材地位和作用
《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》是部編新人教版歷史七年級(jí)上冊(cè)第一單元第三課，本課主要講述了遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代華夏文明的發(fā)展概況，在教材中起著承上啟下的作用，為學(xué)生感知和探究中華文明的發(fā)展歷程奠定了基礎(chǔ)。
2、教學(xué)目標(biāo)的確定
知識(shí)與能力：知道炎帝、黃帝的傳說(shuō)故事；了解“禪讓”是遠(yuǎn)古時(shí)代的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度；從了解華夏族的形成過(guò)程中，初步培養(yǎng)學(xué)生探索歷史演進(jìn)過(guò)程的興趣和能力。
過(guò)程與方法：通過(guò)感知教材和搜集的相關(guān)資料，使學(xué)生知道炎帝、黃帝的發(fā)明對(duì)中華文明做出的貢獻(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生將傳說(shuō)中黃帝部落的發(fā)明與前課介紹的考古成果圖片進(jìn)行印證，幫助學(xué)生分辨?zhèn)髡f(shuō)與史實(shí)的區(qū)別。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：培養(yǎng)正確的社會(huì)發(fā)展觀，認(rèn)識(shí)到我們的祖先在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面對(duì)人類文明演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)。
學(xué)生在了解“禪讓”含義的過(guò)程中，感受遠(yuǎn)古先民的大公無(wú)私、唯才是舉等優(yōu)秀品質(zhì)，繼承并發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀品質(zhì)。
3、教學(xué)重難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)：炎帝、黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)和華夏族的形成歷史。
教學(xué)難點(diǎn)：理解“禪讓”的含義；了解傳說(shuō)與史實(shí)的聯(lián)系和區(qū)別。
二、說(shuō)教學(xué)理念
1、師生互動(dòng)：教師設(shè)置問(wèn)題有針對(duì)性,突出學(xué)生參與，突出互動(dòng)探究；淡化知識(shí)背記，突出體驗(yàn)感悟。
2、目標(biāo)生成情景化：創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生真正成為課堂教學(xué)活動(dòng)和知識(shí)構(gòu)建的主要參與者。
三、說(shuō)學(xué)法
七年級(jí)學(xué)生思維活躍，有強(qiáng)烈的好奇心，接受能力較強(qiáng)，渴望親身體驗(yàn)。為了激發(fā)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作探究，并給予充分肯定，增強(qiáng)自信心。同時(shí)注重加強(qiáng)學(xué)法的指導(dǎo)，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣對(duì)七年級(jí)學(xué)生也是十分必要的。
四、說(shuō)教法
依據(jù)歷史學(xué)科特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，我在本課設(shè)計(jì)中主要采用了以下教學(xué)方法：情境創(chuàng)設(shè)法、問(wèn)題探究法、史料分析法等，并充分利用現(xiàn)代教學(xué)手段輔助教學(xué)，提高學(xué)生感知、探究歷史的興趣，促進(jìn)學(xué)生唯物史觀和辯證思維的形成和發(fā)展。
五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
（一）課前準(zhǔn)備
我遵循“讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)真理”這一教育理念，引導(dǎo)學(xué)生課前搜集、整理炎、黃、蚩尤的傳說(shuō)資料。
（二）新課教學(xué)(40分鐘)
為了順利地實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，我將本課設(shè)計(jì)為五個(gè)環(huán)節(jié)：
第一環(huán)節(jié)：情境導(dǎo)入，感受新知
第二環(huán)節(jié)：合作交流，探秘炎黃
第三環(huán)節(jié)：故事演繹，走進(jìn)華夏
第四環(huán)節(jié)：角色扮演，解讀禪讓
第五環(huán)節(jié)：創(chuàng)新訓(xùn)練，拓展延伸
第一環(huán)節(jié)：情境導(dǎo)入，感受新知(2分鐘)
播放PPT：20xx年4月5日清明公祭軒轅黃帝典禮在陜西黃帝陵隆重舉行，一萬(wàn)多名海內(nèi)外中華兒女齊聚橋山軒轅殿祭祀廣場(chǎng)，滿懷虔誠(chéng)地參加公祭典禮，追念人文初祖功德，表達(dá)炎黃子孫敬意，聽(tīng)音樂(lè)《黃帝頌》。看完后以問(wèn)題“黃帝只是傳說(shuō)中的一個(gè)人物,視頻中的海內(nèi)外華人為何要祭拜他”導(dǎo)入新課。
設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)播放新聞音樂(lè)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，營(yíng)造積極探究的心理氛圍。
第二環(huán)節(jié)：合作交流，探秘炎黃(10分鐘)
活動(dòng)一:杰出的首領(lǐng)
情境一：多媒體展示三個(gè)部落的'相關(guān)地圖。
問(wèn)題1：請(qǐng)學(xué)生根據(jù)課前搜集的資料，結(jié)合課本內(nèi)容，介紹傳說(shuō)中的炎帝、黃帝和蚩尤，并講講他們的傳說(shuō)故事。
設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)學(xué)生的表述，可以了解學(xué)生對(duì)傳說(shuō)的認(rèn)知程度，為下面的教學(xué)做好準(zhǔn)備。
組織學(xué)生閱讀課本內(nèi)容，分組討論、交流，教師對(duì)學(xué)生的發(fā)言予以總結(jié)。
問(wèn)題:2：有許多為中華文明發(fā)展做出貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)古先民，為什么只有炎帝黃帝被尊稱為中華“人文初祖”？
引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步分析黃帝在中華文明形成和發(fā)展過(guò)程中的偉大作用，思考炎帝黃帝被尊稱為中華“人文初祖”的原因。
設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)設(shè)計(jì)上述活動(dòng)，達(dá)到開(kāi)啟學(xué)生的思維之門、激發(fā)學(xué)生的求知興趣、讓學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究的目的。
活動(dòng)二：傳說(shuō)與史實(shí)
問(wèn)題3：我們已經(jīng)知道，傳說(shuō)中黃帝和他的部落有許多發(fā)明創(chuàng)造，前課介紹的出土文物哪些能印證這些傳說(shuō)？傳說(shuō)與史實(shí)又有什么區(qū)別和聯(lián)系？
情境二：多媒體展示考古成果圖片。
①河姆渡人房屋復(fù)原圖
②河姆渡人骨哨
③大汶口陶器刻符
④河姆渡水井復(fù)原圖 組織學(xué)生將組織學(xué)生將考古成果圖片與傳說(shuō)中黃帝部落的發(fā)明創(chuàng)造進(jìn)行比較，并出示遠(yuǎn)古傳說(shuō)和歷史事實(shí)的概念，引導(dǎo)學(xué)生正確理解傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別和聯(lián)系。
設(shè)計(jì)意圖：運(yùn)用史料分析法來(lái)突破難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳說(shuō)進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)和甄別，從而理解傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別和聯(lián)系，初步培養(yǎng)理性分析歷史問(wèn)題的能力。
第三環(huán)節(jié)：故事演繹，走進(jìn)華夏(8分鐘)
說(shuō)一說(shuō)：華夏族的形成過(guò)程。
故事會(huì)：將學(xué)生分成三個(gè)小組，分別代表黃帝、炎帝、蚩尤三個(gè)部落。各小組圍繞課本內(nèi)容和課前搜集的資料討論后，派代表分別以炎、黃、蚩尤的身份講述與其他部落間的故事。在學(xué)生講述時(shí)，教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生理順三個(gè)部落之間的關(guān)系，并且將其以提綱的形式展示出來(lái)。
設(shè)計(jì)意圖：設(shè)計(jì)上述活動(dòng)的目的是引導(dǎo)學(xué)生依據(jù)已有的知識(shí)儲(chǔ)備（黃帝、炎帝、蚩尤的傳說(shuō)），自主學(xué)習(xí)課本內(nèi)容，通過(guò)生動(dòng)形象的故事進(jìn)行交流探討，并將交流探討的成果以提綱的形式展示出來(lái)，以此加深對(duì)課本知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解，形成尊敬先祖、愛(ài)我中華的情感。
第四環(huán)節(jié): 角色扮演，解讀“禪讓”(5分鐘)
根據(jù)課本內(nèi)容編排歷史劇進(jìn)行表演。
劇情一：部落首領(lǐng)召開(kāi)“聯(lián)盟會(huì)議”，介紹堯的優(yōu)秀品質(zhì)，并推舉堯?yàn)槁?lián)盟首領(lǐng)。
劇情二：堯老了，再次召開(kāi)“聯(lián)盟會(huì)議”，介紹舜的優(yōu)秀品質(zhì)，推舉舜為聯(lián)盟首領(lǐng)。什么是“禪讓”？
根據(jù)學(xué)生的發(fā)言，教師概括“禪讓”的含義，并投影在大屏幕上。
問(wèn)題4：什么樣的人才能被選為部落首領(lǐng)？
引導(dǎo)學(xué)生歸納堯、舜的高尚品德，并加以勉勵(lì)。
設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)歷史劇表演突破難點(diǎn)，加深學(xué)生對(duì)課本相關(guān)內(nèi)容的正確感知和初步理解，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力和歷史想象力，在表演中感受遠(yuǎn)古先民的人格魅力。
第五環(huán)節(jié)：創(chuàng)新訓(xùn)練，拓展延伸(15分鐘)
知識(shí)鞏固:以問(wèn)題“通過(guò)本課學(xué)習(xí)，你獲得了哪些知識(shí)？請(qǐng)用自己喜歡的方式表達(dá)出來(lái)”引導(dǎo)學(xué)生回顧新知，以提綱形式歸納全課知識(shí)。然后完成練習(xí)。
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