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古代的語(yǔ)錄(15篇)
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄一般具有語(yǔ)句簡(jiǎn)短流暢、通俗明了、詼諧機(jī)智的特點(diǎn)。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的語(yǔ)錄嗎？下面是小編為大家整理的古代的語(yǔ)錄，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
古代的語(yǔ)錄 篇1
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。
嗟余只影系人間，如何同生不同死？
君若揚(yáng)路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢(shì)，會(huì)合何時(shí)諧？
落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。
凄涼別後兩應(yīng)同，最是不勝清怨月明中。
人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)�不多情。
入我相思門(mén)，知我相思苦，長(zhǎng)相思兮長(zhǎng)相憶，短相思兮無(wú)窮極。
身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。
深知身在情長(zhǎng)在，悵望江頭江水聲。
天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)。
問(wèn)世間，情是何物，直教生死相許。
相見(jiàn)爭(zhēng)如不見(jiàn)，有情何似無(wú)情。
相思樹(shù)底說(shuō)相思，思郎恨郎郎不知。
相思相見(jiàn)知何日？此時(shí)此夜難為情。
古代的語(yǔ)錄 篇2
1、我們可以由讀書(shū)搜集知識(shí)，但必須利用思考把糠和麥子分開(kāi)。——富斯德
2、人生在世，有個(gè)朋友是一種福氣。——列夫托爾斯泰
3、閑人把愛(ài)情當(dāng)作正事，忙人把愛(ài)情當(dāng)成消遣。——布爾沃·利頓
4、萬(wàn)兩黃金容易得，知心一個(gè)也難求。——曹雪芹
5、辛苦是獲得一切的定律。——牛頓
6、以誠(chéng)感人者，人亦誠(chéng)而應(yīng)。——程頤
7、沒(méi)有一處遺產(chǎn)像誠(chéng)實(shí)那樣豐富的了。——莎士比亞
8、貧寒更須讀書(shū)，富貴不忘稼穡。——王永彬
9、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。——孫洙
10、從不獲勝的人很少失敗，從不攀登的人很少跌交。——惠蒂爾
11、如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。——狄德羅
12、項(xiàng)莊舞劍，意在沛公。——《史記·項(xiàng)羽本記》
13、平庸的人關(guān)心怎樣耗費(fèi)時(shí)間，有才能的人竭力利用時(shí)間。——叔本華
14、禍不妄至，福不徒來(lái)。——《史記》
15、節(jié)省時(shí)間；也就是使一個(gè)人的有限生命，更加有效而也即等于延長(zhǎng)了人的生命。——魯迅
16、理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。——黑格爾
17、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。——歌德
18、書(shū)本也是好老師，活用才能成功。——陳安之
19、君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕。——莊子
20、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——荀況
21、贏得友誼要靠智慧，保持友誼要靠美德，這兩者是同等重要的。——威·佩因特
22、幸運(yùn)并非沒(méi)有恐懼和煩惱；厄運(yùn)也決非沒(méi)有安慰和希望。——培根
23、抓住自己最有興趣的.東西，由淺入深，循序漸進(jìn)地學(xué)。——華羅庚
24、韜略終須建新國(guó)，奮發(fā)還得讀良書(shū)。——郭沫若
25、書(shū)，以是哺育心靈的母乳，啟迪智慧的鑰匙。——高爾基
26、誠(chéng)實(shí)和勤勉應(yīng)該成為你永久的伴侶。——富蘭克林
27、人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨。——徐悲鴻
28、選擇機(jī)會(huì)，就是節(jié)省時(shí)間。——培根
29、得不為喜，去不為恨。——《史記·日者列傳》
30、當(dāng)貧窮從門(mén)外進(jìn)來(lái)，愛(ài)情便從窗口溜走。——托·富勒
古代的語(yǔ)錄 篇3
1、一個(gè)國(guó)家文化的高低，看它的民法和刑法的比較就能知道。大凡半開(kāi)化的國(guó)家，民法少而刑法多，進(jìn)化的國(guó)家，民法多而刑法少。（英）梅因《古代法》
2、看不起說(shuō)大話的人。而在我看來(lái)大話并無(wú)甚，好比古代婦女纏慣了小腳，碰上正常的腳就稱“大腳”;中國(guó)人說(shuō)慣了“小話”，碰上正常的話，理所當(dāng)然就叫“大話”了。敢說(shuō)大話的人得不到好下場(chǎng)，嚇得后人從不說(shuō)大話變成不說(shuō)話。
3、考古學(xué)提倡發(fā)掘墳?zāi)挂院螅枚喙糯廊说男喙呛瓦z物都暴露了；現(xiàn)代文學(xué)成為專科研究以后，好多未死的作家的將朽或已朽的作品都被發(fā)掘而暴露了。被發(fā)掘的喜悅使我們這些人忽視了被暴露的危險(xiǎn)，不想到作品的埋沒(méi)往往保全了作者的虛名。假如作者本人帶頭參加了發(fā)掘工作，那很可能得不償失，“自掘墳?zāi)埂睍?huì)變?yōu)槊芙y(tǒng)一的雙關(guān)語(yǔ)掘開(kāi)自己作品的墳?zāi)骨∏∫彩蔷蛳铝俗髡咦约旱膲災(zāi)埂?/p>
4、這個(gè)人體化學(xué)變化的永恒觀察者掌握古代魔術(shù)，換句話說(shuō)，就是具有融解學(xué)的知識(shí)，懂得生命的起源，未有生命以前的生命，和生命的將來(lái)；但是可惜的是他的一切都是個(gè)人的他活著的時(shí)候利己心使他與世隔絕，到了今天，利己心又消滅了他的榮譽(yù)。
5、誠(chéng)信這個(gè)詞在古代是與忠孝仁義同等重要，位置很高。誠(chéng)信為本，誠(chéng)信是立國(guó)之本，也是經(jīng)商，做人之本。現(xiàn)在是一個(gè)包裝盛行的時(shí)代，但也并不意味著我們可以丟掉誠(chéng)信。
6、圖書(shū)的作用，甚至在古代就已經(jīng)被挪威和瑞典人一諾爾曼人一所肯定了。他們認(rèn)定，他們的魯恩(北歐古金石文字)具有超自然的力量。——盧伯克
7、(拓展孟德斯鳩，法國(guó)偉大的啟蒙思想家法學(xué)家。孟德斯鳩不僅是世紀(jì)法國(guó)啟蒙時(shí)代的著名思想家，也是近代歐洲國(guó)家比較早的系統(tǒng)研究古代東方社會(huì)與法律文化的學(xué)者之一。)
8、圖書(shū)的作用，甚至在古代就已經(jīng)被挪威和瑞典人一諾爾曼人一所肯定了。他們認(rèn)定，他們的魯恩(北歐古金石文字)具有超自然的力量。——-盧伯克
9、中國(guó)古典詩(shī)歌與白話詩(shī)之間巨大的鴻溝使得古代詩(shī)歌對(duì)當(dāng)代詩(shī)人是營(yíng)養(yǎng)而非壓力。因?yàn)榘自捲?shī)歌的李白，現(xiàn)在還沒(méi)有出現(xiàn)，還有待于我們自己去創(chuàng)造。"
10、青年是人生的驕傲，也是時(shí)代未來(lái)的希望。革命軍隊(duì)所以必要，是由于只有強(qiáng)有力才干解決的使命，而在古代奮斗，強(qiáng)力的組織就是軍事組織。列寧
11、古代詩(shī)人李白，以前有一句話把奮斗形容得淋漓盡致只要有恒心，鐵杵磨成針。小時(shí)候是每個(gè)人受啟發(fā)和影響最深的。因此咱們就應(yīng)從小養(yǎng)成奮斗的'意識(shí)。日后必定成為名揚(yáng)古今中外的歷史人物。(諺語(yǔ))"
12、富貴人不肯從寬，必招橫禍聰明人不肯從厚，必夭夭年。（中國(guó)古代學(xué)者）吳少賢
13、古代企業(yè)治理的沉小義務(wù)，就在于謀供企業(yè)目的取集體指標(biāo)者的統(tǒng)一，者越分歧治理后果就越糟。
14、鎮(zhèn)而不舍，金石可樓。(中國(guó)古代思想家)茍況
15、(拓展亞里士多德，古希臘斯吉塔拉人，世界古代史上最偉大的哲學(xué)家科學(xué)家和教育家之一。是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。)
16、一四七不是從今天才開(kāi)始，早在古代就已經(jīng)這樣傳說(shuō)了沉默的人受到毀謗話太多的人會(huì)受到毀謗話太少的人也受毀謗世界上沒(méi)有不被毀謗的人。
17、古代，有千千萬(wàn)萬(wàn)的待解謎題，等著千萬(wàn)個(gè)未來(lái)的人去解決。未來(lái)，我會(huì)是一名優(yōu)秀的考古學(xué)家。我會(huì)發(fā)掘各種奇怪現(xiàn)象，讓真理掌握在我的手里，讓答案公之于眾，讓他們漫游在妙不可言的古代謎題之中。
18、竭誠(chéng)相助親密無(wú)間，乃友誼之最高境界。印度古代泰米爾族詩(shī)人思想家和倫理哲學(xué)家瓦魯瓦爾
19、母愛(ài)是一個(gè)永恒的話題，即使是在重男輕女的古代，這個(gè)詞也以其不滅的光芒吸引著文人的筆墨。臨行密密縫，意恐遲遲歸是母愛(ài)，兒行千里母擔(dān)憂是母愛(ài)，孟母三遷，則鄰而處還是母愛(ài)，于是這種感情被古人推向了神圣的極致。同學(xué)們，然而今天，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，母愛(ài)的地位何在呀
20、忿怒字，圣賢亦有之；特能少忍須央，便不傷生。（中國(guó)古代大臣）曾國(guó)藩
21、(作者簡(jiǎn)介孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔。中國(guó)古代著名思想家教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。)
22、非直之難，而善用其直之難非用直之難，而善養(yǎng)其直之難。（中國(guó)古代學(xué)者）呂坤
23、EM(作者簡(jiǎn)介所羅門(mén)，人名。古代以色列王國(guó)第三任國(guó)王所羅門(mén)。是大衛(wèi)王朝的第二任國(guó)王大衛(wèi)王朝創(chuàng)始人大衛(wèi)王的愛(ài)子，《圣經(jīng)·舊約全書(shū)》中《箴言》《傳道書(shū)》《雅歌》的作者。)
24、記得魯迅先生說(shuō)過(guò)“人的本性是，一要生存，要溫飽要發(fā)展。”這同中國(guó)古代一句有名的話，完全是一致的“食色性也。”食是為了解決生存和溫飽的問(wèn)題，色是為了解決發(fā)展問(wèn)題，也就是所謂傳宗接代。
25、中國(guó)的長(zhǎng)斯封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。
26、古代企業(yè)治理的沉小義務(wù)，就在于謀供企業(yè)目的取集體指標(biāo)二者的統(tǒng)一，二者越分歧治理后果就越糟。
27、陳勝吳廣，某種意義上，給古代的農(nóng)民們做了榜樣！由此每逢亂世，便會(huì)掀起浩浩蕩蕩的農(nóng)民起義浪潮！這里面有成功的，有失敗的，無(wú)論成敗，都留下了自己的傳說(shuō)！"
28、無(wú)論是古代還是近代，這樣的例子不勝枚舉。從他們的身上，我們學(xué)到的是一種對(duì)知識(shí)的渴求，一種對(duì)理想執(zhí)著追求的信念，一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。
29、幸福是什么呢幸福在每個(gè)人心里的定義都是不同的。古代人吃到一塊半焦的燒肉和現(xiàn)代人吃到一頓滿漢全席的滿足感是一樣的。所以，幸福其實(shí)就是幸福感而已。人要調(diào)整自己，修養(yǎng)自己，才能達(dá)到這樣一種幸福。要融入生活，感謝生活，才能永遠(yuǎn)生活在幸福的狀態(tài)中。海巖
30、一個(gè)國(guó)家文化的高低，看它的民法和刑法的比較就能知道。大凡半開(kāi)化的國(guó)家，民法少而刑法多，進(jìn)化的國(guó)家，民法多而刑法少。英梅因《古代法》
31、知道者必不自矜，知義者必不好得，知德者必不沽名。（中國(guó)古代學(xué)者）張成
32、“古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)”（古代思想境界高的人，微妙幽玄而通達(dá)，深邃到無(wú)人可以琢摩）——高深莫測(cè)，在中國(guó)是褒義詞，在西方卻是貶義詞。
33、泰山不讓土壤，故能成其大河海不擇細(xì)流，故能就其深。中國(guó)古代思想家李斯
34、書(shū)是指《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》和《孟子》；經(jīng)是指《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《周易》《春秋》，簡(jiǎn)稱為“詩(shī)書(shū)禮易春秋”，其實(shí)本來(lái)應(yīng)該有經(jīng)，還有一本《樂(lè)經(jīng)》，合稱“詩(shī)書(shū)禮樂(lè)易春秋”，但后來(lái)亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下經(jīng)。藝的說(shuō)法有兩種。一種是，中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的種基本才能，包括禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)。禮即禮節(jié)，樂(lè)即音樂(lè)，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車的技術(shù)，書(shū)為書(shū)法，數(shù)為算數(shù)。還有一種說(shuō)法將藝解釋為經(jīng)，即《易經(jīng)》《尚書(shū)》《詩(shī)經(jīng)》《禮記》《樂(lè)經(jīng)》《春秋》。
35、經(jīng)過(guò)個(gè)多小時(shí)跋涉，靠近中午，我們來(lái)到桃仙機(jī)場(chǎng)，有生以來(lái)我第一次看到飛機(jī)場(chǎng)，一切都是那么新奇，通過(guò)候機(jī)樓的大落地窗一眼望去，大操壩，寬闊平坦，鋪了兩條筆直的灰色帶白線跑道向兩頭伸延，近處的停機(jī)坪上，多架大大小小的飛機(jī)在陽(yáng)光下熠熠生輝，有的飛機(jī)開(kāi)始發(fā)動(dòng)了，慢悠悠地像貴婦人一樣左擺擺右擺擺，那腹部下的個(gè)輪子真像有人描述的猶如古代婦女的寸金蓮。別擔(dān)心么，就這個(gè)輪子支撐著偌大的機(jī)身和兩只翅膀有條不紊的滑向跑道。說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，這只白色的大鳥(niǎo)在跑道上沖刺以后，一眨眼的功夫就飛上了藍(lán)天
36、東方古代世界的代表者。——黑格爾
37、克莉奧特拉（前前，埃及女皇，古代有名的絕代佳人）的鼻子如果短一分，全世界就會(huì)為之改觀。——帕斯卡爾
38、今天大地在太陽(yáng)光里向我營(yíng)營(yíng)哼鳴，象一個(gè)織著布的婦人，用一種已經(jīng)被忘卻的語(yǔ)言，哼著一些古代的歌曲。
39、中國(guó)看不起說(shuō)大話的人。而在我看來(lái)大話并無(wú)甚，好比古代婦女纏慣了小腳，碰上正常的腳就稱“大腳”;中國(guó)人說(shuō)慣了“小話”，碰上正常的話，理所當(dāng)然就叫“大話”了。敢說(shuō)大話的人得不到好下場(chǎng)，嚇得后人從不說(shuō)大話變成不說(shuō)話。
40、現(xiàn)代社會(huì)看待經(jīng)濟(jì)周期就像古代埃及人看待尼羅河洪水泛濫一樣。這種現(xiàn)象間歇性發(fā)生，它與每個(gè)人都息息相關(guān)，但它的根本原因還未被認(rèn)清。約翰.克拉克
41、所食愈少，心開(kāi)愈益所食愈多，心愈寒，年愈損焉。——（中國(guó)古代學(xué)者）張華
42、笑/一點(diǎn)點(diǎn)蹲下去/感到臉上的累己滴成變質(zhì)的奶/還有哪一條奶牛剩余在新鮮的人間/笑與皮膚一道/把衰敗的帳算在肉上/這些從古代延伸過(guò)來(lái)的肉啊/用哭的纖維組織了生活的內(nèi)部宮殿
43、圖書(shū)的作用，甚至在古代就已經(jīng)被挪威和瑞典人一諾爾曼人一所肯定了。他們認(rèn)定，他們的魯恩（北歐古金石文字）具有超自然的力量。盧伯克
44、一不是從今天才開(kāi)始，早在古代就已經(jīng)這樣傳說(shuō)了沉默的人受到毀謗；話太多的人會(huì)受到毀謗；話太少的人也受毀謗；世界上沒(méi)有不被毀謗的人。
45、中國(guó)古代讀書(shū)名言三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。——顏真卿
46、有德而富貴者，乘富貴之勢(shì)以利物無(wú)德而富貴者，乘富貴之勢(shì)以殘身。一一（中國(guó)古代學(xué)者）胡宏
古代的語(yǔ)錄 篇4
1、使民敬忠以勸，如之何？
2、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
3、學(xué)如不及，猶恐失之。
4、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
5、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
6、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
7、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
8、士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
9、放于利而行，多怨。
10、日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。
11、君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
12、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
13、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
14、古者言之不出，恥躬不逮也。
15、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
16、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
17、過(guò)，則匆憚改。
18、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
19、多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。
20、君子周而不比，小人比而不周。
21、好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；
22、知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
23、巧言亂德。
24、慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
25、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
26、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
27、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
28、君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
29、擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？
30、裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
31、士而懷居，不足為士矣！
32、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
33、好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
34、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
35、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
36、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
37、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
38、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂不知老之將至…
39、以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
40、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
41、聽(tīng)其言而觀其行。
42、君于不以言舉人，不以人廢言。
43、不學(xué)禮，無(wú)以立。
44、茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
45、恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
46、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
47、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
48、子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。”
49、君子和而不同，小人同而不和。
50、邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
51、子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能則勸。”
52、有德者必育言，有言者不必育德。
53、己所不欲，匆施于人。
54、禮之用，和為貴。
55、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
56、因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？
57、無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。
58、詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
59、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
60、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
61、先有司，赦小過(guò)舉賢才。
62、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
63、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
64、溫故而知新，可以為師矣。
65、君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
66、知之為知之，不知為不知，是知也。
67、興于詩(shī)，立于禮成于樂(lè)。
古代的語(yǔ)錄 篇5
1、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。《史記》
2、他山之石，可以攻玉。《詩(shī)經(jīng)小雅鶴鳴》
3、茍余心之端直兮，雖僻遠(yuǎn)其何傷《屈原涉江》
4、人有不為也，而后可以有為。《孟子離婁下》
5、路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索。屈原
6、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。《孟子盡心上》
7、積土而為山，積水而為海。《荀子儒效》
8、生于憂患，死于安樂(lè)。《孟子告子下》
9、知足不辱，知止不殆。老子
10、桃李不言，下自成蹊。《史記》
11、傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿。魏徵
12、既來(lái)之，則安之。《論語(yǔ)季氏》
13、知己知彼，百戰(zhàn)不殆。《孫子兵法謀攻》
14、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。《莊子漁夫》
15、往者不可諫，來(lái)著猶可追。《論語(yǔ)微子》
古代的語(yǔ)錄 篇6
1、與君千生千世，無(wú)怨無(wú)悔。
2、云在天上，你在我的心上。
3、人閑桂花落，夜靜春山空。
4、愿得一人心，白首不相離！
5、晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)。
6、海有舟可渡，山有路可行。
7、紅塵萬(wàn)丈，只為渡你而來(lái)。
8、相思相望不相親，天為誰(shuí)春？
9、鐘情你我今生，所有的念想。
10、待我不再有她，許你淡飯粗茶。
11、待我榮華富貴，許你十里桃花。
12、待我長(zhǎng)發(fā)及腰，將軍歸來(lái)可好。
13、失足成千古恨，再回頭是百年人。
14、待你青絲綰正，笑看君懷她笑顏。
15、若是兩情相悅，何必等長(zhǎng)發(fā)及腰。
16、里山河不如你，萬(wàn)般野心只為你。
17、但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。
18、可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)裏人。
19、如是良人常相訣，猶恐夢(mèng)中思上邪。
20、安得與君相決絕，免教生死作相思。
21、彈指歲月傾城雪，伊人顧花眸瀲滟。
22、扶門(mén)切思君之囑，登高望斷天涯路。
23、此生如若不是你，何愁青絲配白衣。
24、愛(ài)你，用了一眼，忘你，用了萬(wàn)年。
25、識(shí)盡千千萬(wàn)萬(wàn)人，終不似、伊家好。
26、郎情秋后蕭疏葉，妾心陌上悠揚(yáng)蝶。
27、若你愿意，我便為你說(shuō)上一世的情話。
28、伊人言，君不見(jiàn)，欲語(yǔ)窗前，故作情淺。
29、據(jù)說(shuō)百毒不侵的'人，都曾經(jīng)無(wú)藥可救過(guò)。
古代的語(yǔ)錄 篇7
1、人之養(yǎng)老之道，雖有水陸百品珍錘，每食忌于雜，雜則五味相擾。——（中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家）孫思邀
2、古代的君子都像懷抱美玉而不愿輕易出售一樣，而后來(lái)的人卻拿石頭冒充美玉而在市場(chǎng)上向眾人炫耀，比喻君子有德才而深藏不露，而勢(shì)利小人則弄虛作假來(lái)炫耀自己。
3、把整個(gè)歷史來(lái)看，古代相當(dāng)于人類的小孩子時(shí)期。先前是幼稚的，經(jīng)過(guò)幾千百年的長(zhǎng)進(jìn)，慢慢地到了現(xiàn)代。時(shí)代愈古，愈在前，它的歷史愈短；時(shí)代愈在后，他積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古代反不如現(xiàn)代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態(tài)度，便發(fā)生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。
4、清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除斯對(duì)封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族。
5、不是從今天才開(kāi)始，早在古代就已經(jīng)這樣傳說(shuō)了沉默的人受到毀謗話太多的人會(huì)受到毀謗話太少的人也受毀謗世界上沒(méi)有不被毀謗的人。
6、喜不應(yīng)喜元喜之事，怒不應(yīng)怒元怒之物。（中國(guó)古代軍事家）諸葛亮
7、只是抬起左手，解開(kāi)了她的發(fā)髻，柔順的黑發(fā)一下子鋪下來(lái)，發(fā)梢落在水面上，他從她的發(fā)絲間穿手而過(guò)。她被他做出的這一個(gè)溫情的動(dòng)作而有點(diǎn)呆怔。她是讀過(guò)古代文學(xué)史的女子，深知這一個(gè)古老的愛(ài)情習(xí)俗。古代女子，結(jié)婚之后會(huì)盤(pán)發(fā)，入夜之后，只有丈夫才能解開(kāi)妻子的發(fā)髻，以表愛(ài)情的天荒地老。未曾料到，他居然懂。——朝小誠(chéng)《黑白》
8、古代人叫老婆為娘子，現(xiàn)代人叫娘子為老婆。
9、圖書(shū)的作用，甚至在古代就已經(jīng)被挪威和瑞典人一諾爾曼人一所肯定了。他們認(rèn)定，他們的魯恩（北歐古金石文字）具有超自然的力量。盧伯克
10、今天大地在太陽(yáng)光里向我營(yíng)營(yíng)哼鳴，象一個(gè)織著布的婦人，用一種已經(jīng)被忘卻的語(yǔ)言，哼著一些古代的歌曲。
11、已饑方食，未飽先止散步逍遙，務(wù)令腹空。——（中國(guó)古代詩(shī)人）蘇軾
12、，我想在北朝十六國(guó)時(shí)期生活一次，做職業(yè)軍人。，想在初唐生活一次，當(dāng)官。，想在南宋生活一次，做知識(shí)分子。，想在現(xiàn)在中國(guó)的江南和西北各活一次，做農(nóng)民和小市民都行。，想在古代阿拉伯的一些地方生活一次，研究天文或經(jīng)商。算起來(lái)這輩子不夠，可能會(huì)要八百年才行。
13、恕中國(guó)古代的倫理道德觀念。“恕”要求推己及人，自己不想做的事，不強(qiáng)加給別人。在孔子的有關(guān)倫理學(xué)說(shuō)中，“忠”與“恕”是并列的。因“恕”而得“忠”，為“忠”以行“恕”。“忠恕”是實(shí)行“仁”的方法，是“仁”的內(nèi)容。同時(shí)又是孔子思想的一貫之道。《論語(yǔ)里仁》“子曰‘參乎！吾道一以貫之。’曾子曰‘唯！’子出，門(mén)人問(wèn)曰‘何謂也？’曾子曰‘夫子之道，忠恕而已矣。’”朱熹集注“盡己之謂忠，推己之謂恕。而已矣者，竭盡而無(wú)余之辭也。”又《衛(wèi)靈公》“子貢問(wèn)曰‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。’”
14、古代的君子都像懷抱美玉而不愿輕易出售一樣，而后來(lái)的人卻拿石頭冒充美玉而在市場(chǎng)上向眾人炫耀，比喻君子有德才而深藏不露，而勢(shì)利小人則弄虛作假來(lái)炫耀自己。"
15、幸福是什么呢？幸福在每個(gè)人心里的定義都是不同的。古代人吃到一塊半焦的燒肉和現(xiàn)代人吃到一頓滿漢全席的滿足感是一樣的。所以，幸福其實(shí)就是幸福感而已。人要調(diào)整自己，修養(yǎng)自己，才能達(dá)到這樣一種幸福。要融入生活，感謝生活，才能永遠(yuǎn)生活在幸福的狀態(tài)中。海巖
16、不論是品三國(guó)，還是論語(yǔ)莊子心得，都是他們對(duì)古代文化典籍的一種個(gè)人化解讀和翻譯。
17、一個(gè)國(guó)家文化的高低，看它的民法和刑法的比較就能知道。大凡半開(kāi)化的國(guó)家，民法少而刑法多，進(jìn)化的國(guó)家，民法多而刑法少。英梅因《古代法》
18、因此，古代文學(xué)無(wú)疑是中國(guó)國(guó)學(xué)中猶唯突出的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化。它罩著迷離唯美的光環(huán)，溢出清淡純粹的芬芳，卻又不失歷史沉香的氣息，即使在世界上，也占有舉足輕重的地位。
19、中國(guó)古代繪畫(huà)中無(wú)論是蕭瑟的荒江叢山中的苦旅，還是春光中的飛鳥(niǎo)危崖上的雛鷹，只要是傳世佳品，都會(huì)包藏著深厚的人生意識(shí)。貝多芬的交響曲，都是人生交響曲。余秋雨
20、句關(guān)于時(shí)間的名人名言古代名人關(guān)于珍惜時(shí)間的名言警句
21、笑一點(diǎn)點(diǎn)蹲下去感到臉上的累己滴成變質(zhì)的奶還有哪一條奶牛剩余在新鮮的人間笑與皮膚一道把衰敗的帳算在肉上這些從古代延伸過(guò)來(lái)的肉啊用哭的纖維組織了生活的內(nèi)部宮殿
22、愛(ài)國(guó)主義是中華民族的精神支柱，是炎黃子孫高尚的美德。不論在古代，還是在近代不論是白色恐怖的過(guò)去，還是春風(fēng)和煦的今天，都是如此。任何邪惡勢(shì)力，任何賣國(guó)叛國(guó)之徒，都會(huì)敗倒在它的面前。愛(ài)國(guó)主義力量是不可戰(zhàn)勝的，這是歷史已經(jīng)證明今后將更進(jìn)一步證明的一條真理。
23、科學(xué)的真理不應(yīng)該在古代圣人的蒙著灰塵的書(shū)上去找，而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找。
24、君子寧為維護(hù)尊嚴(yán)而死，不為茍且偷生而寡廉鮮恥。印度古代泰米爾族詩(shī)人思想家和倫理哲學(xué)家瓦魯瓦爾《古拉爾箴言政事篇》
25、不論是品三國(guó)，還是論語(yǔ)莊子心得，都是他們對(duì)古代文化典籍的一種個(gè)人化解讀和翻譯。
26、古代詩(shī)人李白，以前有一句話把奮斗形容得淋漓盡致只要有恒心，鐵杵磨成成針。小時(shí)候是每個(gè)人受啟發(fā)和影響最深的。因此咱們就應(yīng)從小養(yǎng)成奮斗的意識(shí)。日后必定成為名揚(yáng)古今中外的歷史人物。（諺語(yǔ)）"
27、宋朱熹《朱子全書(shū)學(xué)二》圣賢圣人賢人，古代指道德學(xué)問(wèn)都極為杰出的人。心地佛教語(yǔ)。佛教以三界唯心，心如滋生萬(wàn)物的`大地，能隨緣生一切諸法，故稱之。為人以心地高潔為最重要。
28、說(shuō)它古老，因?yàn)槲覀兒茉缇陀芯右谎裕嗰R難追一言九鼎的古訓(xùn)，我們古代的無(wú)數(shù)仁人志士早已讓一字千金頂天立地的人格魅力熠熠生輝。岳飛，用精忠報(bào)國(guó)的執(zhí)著讓威名遠(yuǎn)揚(yáng)天下，文天祥，用留取丹心照汗青的誓言亮出鐵骨風(fēng)范
29、有古代全才美譽(yù)的亞里士多德說(shuō)教育的根是苦澀的，但其果實(shí)是香甜的。把愛(ài)獻(xiàn)給教育的人不僅有付出，也有回報(bào)。當(dāng)老師們看到桃李滿天下，用心血培育的學(xué)生成為社會(huì)棟梁時(shí)，他們付出的愛(ài)就得到了回報(bào)，他們就會(huì)欣慰地感到自己是世界上最幸福的人，這就是愛(ài)的教育的真諦。
30、我們要從現(xiàn)在起自覺(jué)培養(yǎng)勤勞的品質(zhì)。古代思想家韓愈說(shuō)過(guò)業(yè)精于勤荒于嬉。業(yè)就是事業(yè)。如果我們一味貪圖享受丟棄了勤勞的精神，家鄉(xiāng)的建設(shè)事業(yè)，還能繼續(xù)發(fā)展嗎？同學(xué)們，把家鄉(xiāng)建設(shè)得更美好并不容易，只有踏踏實(shí)實(shí)地依靠勤勞才有希望。
31、生命之泉，是由心中飛涌的；生命之花，是自內(nèi)而外開(kāi)放的。同樣，在美麗的雕刻中，常潛伏著強(qiáng)烈的內(nèi)心的顫動(dòng)。這是古代藝術(shù)的密。
32、古代的科學(xué)成為了現(xiàn)代迷信，現(xiàn)代的科學(xué)將成為未來(lái)迷信。
33、鮑鵬山，百家講壇主講人作家中國(guó)孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。他既守得書(shū)桌之寂寞，埋首典籍，從事中國(guó)古代文化和文學(xué)研究。又能面對(duì)追隨的目光，侃侃而談，誠(chéng)摯而專業(yè)地傳播中華傳統(tǒng)文化。
34、記得魯迅先生說(shuō)過(guò)人的本性是，一要生存，二要溫飽三要發(fā)展。這同中國(guó)古代一句有名的話，完全是一致的食色性也。食是為了解決生存和溫飽的問(wèn)題，色是為了解決發(fā)展問(wèn)題，也就是所謂傳宗接代。
35、傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，下面列舉的這些節(jié)日，無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過(guò)來(lái)的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫(huà)面。
36、“古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)”（古代思想境界高的人，微妙幽玄而通達(dá)，深邃到無(wú)人可以琢摩）——高深莫測(cè)，在中國(guó)是褒義詞，在西方卻是貶義詞。
37、克莉奧特拉（前，埃及女皇，古代有名的絕代佳人）的鼻子如果短一分，全世界就會(huì)為之改觀。——帕斯卡爾
38、源靜則流清，本國(guó)則豐茂內(nèi)修則外理，形端則影直。（中國(guó)古代學(xué)者）魏子
39、學(xué)國(guó)學(xué)的方法把古代智慧現(xiàn)代化，把西方智慧中國(guó)化，中西智慧全球化！
40、回顧中華民族的歷史長(zhǎng)河，無(wú)數(shù)為國(guó)家拋頭顱灑熱血無(wú)私奉獻(xiàn)的民族英雄至今活在我們心中，古代，有南宋的岳飛，明代的戚繼光，鄭成功
41、（作者簡(jiǎn)介所羅門(mén)，人名。古代以色列王國(guó)第任國(guó)王所羅門(mén)。是大衛(wèi)王朝的第任國(guó)王大衛(wèi)王朝創(chuàng)始人大衛(wèi)王的愛(ài)子，《圣經(jīng)舊約全書(shū)》中《箴言》《傳道書(shū)》《雅歌》的作者。）
42、一不是從今天才開(kāi)始，早在古代就已經(jīng)這樣傳說(shuō)了沉默的人受到毀謗；話太多的人會(huì)受到毀謗；話太少的人也受毀謗；世界上沒(méi)有不被毀謗的人。
43、一切名聲享有一種難以想象的威信，而不管名聲從何而來(lái)。對(duì)女人說(shuō)來(lái)，就似乎對(duì)古代的家庭一樣，罪惡的光榮可以消除罪惡的恥辱。
44、一個(gè)國(guó)家文化的高低，看它的民法和刑法的比較就能知道。大凡半開(kāi)化的國(guó)家，民法少而刑法多，進(jìn)化的國(guó)家，民法多而刑法少。（英）梅因《古代法》
古代的語(yǔ)錄 篇8
1.光潔白皙的臉龐，透著棱角分明的冷俊；烏黑深邃的眼眸，泛著迷人的色澤；那濃密的眉，高挺的鼻，絕美的唇形，無(wú)一不在張揚(yáng)著高貴與優(yōu)雅，這，這哪里是人，這根本就是童話中的白馬王子嘛！
2.濃密的眉毛叛逆地稍稍向上揚(yáng)起，長(zhǎng)而微卷的睫毛下，有著一雙像朝露一樣清澈的眼睛，英挺的鼻梁，像玫瑰花瓣一樣粉嫩的嘴唇，還有白皙的皮膚……
3.一張壞壞的笑臉，連兩道濃濃的眉毛也泛起柔柔的漣漪，好像一直都帶著笑意，彎彎的，像是夜空里皎潔的上弦月。白皙的皮膚襯托著淡淡桃紅色的嘴唇，俊美突出的五官，完美的臉型，特別是左耳閃著炫目光亮的鉆石耳釘，給他的陽(yáng)光帥氣中加入了一絲不羈……
4.只見(jiàn)他身材偉岸，膚色古銅，五官輪廓分明而深邃，猶如希臘的雕塑，幽暗深邃的冰眸子，顯得狂野不拘，邪魅性感。他的立體的五官刀刻般俊美，整個(gè)人發(fā)出一種威震天下的王者之氣，邪惡而俊美的臉上此時(shí)噙著一抹放蕩不拘的微笑
5.一個(gè)半跪在地面上的紫發(fā)男子。那是一個(gè)極美的男子，長(zhǎng)眉若柳，身如玉樹(shù)，上身純白的襯衣微微有些濕，薄薄的汗透過(guò)襯衣滲出來(lái)，將原本絕好的身體更是突顯的玲瓏剔透。長(zhǎng)長(zhǎng)的紫發(fā)披在雪白頸后，簡(jiǎn)直可以用嬌艷欲滴來(lái)形容。一個(gè)男子能長(zhǎng)成這樣，也是天下少有。 冰冷孤傲的眼睛仿佛沒(méi)有焦距，深黯的眼底充滿了平靜，烏黑的頭發(fā)，散在耳邊，耳鉆發(fā)出幽藍(lán)的光芒。俊美的不得不使人暗暗驚嘆，他的身邊圍繞著一股冰涼的氣息。
6.烏黑的長(zhǎng)發(fā)一瀉而下。 很奇怪的，尋常青年男子披頭散發(fā)，總免不了要帶幾分疏狂的味道，可是他這樣反而清雅以極，全無(wú)半分散漫，直讓人覺(jué)得天底下的英俊男子合該都似他這般披散頭發(fā)，才稱得上是美男子。
7.紅色的`殿堂，紅色的地毯，紅色的簾幕，金色的彩繪，金色的流蘇，暗紅色的書(shū)案后坐著一身白衣的他，長(zhǎng)發(fā)一瀉而下。他神情專注，時(shí)間也便好像靜止了一般
8.站在殿門(mén)處的上弦，只能看見(jiàn)他如云煙似的墨黑長(zhǎng)發(fā)，正紅色的精美袍服，還有那被拈在修長(zhǎng)手指間的棋子。長(zhǎng)發(fā)垂落，掩住了他的臉，讓她看不見(jiàn)他此時(shí)的神情。
古代的語(yǔ)錄 篇9
1、我向榮涂倒足行，折腰尚可代深耕。嗟君二紀(jì)差高第，猶爾三冬伴后生。壯志幾多成墜鵠，明年四十趁啼鶯。金章袞袞從韋布，窮達(dá)何時(shí)不遞更。——強(qiáng)至《冬末郡學(xué)感懷和韻》
2、窮且益堅(jiān)，不墜青云之志，老當(dāng)益壯，寧移白首之心。——王勃《滕王閣序》
3、紛紛舉世事輕肥，三徑蕭條獨(dú)可依。壯志未隨黃發(fā)改，故山將伴白云歸。林泉定落幽人手，塵土空侵病客衣。明月滿帆秋水碧，扁舟去逐雁南飛。——吳則禮《和至之秋宴感懷時(shí)至之已有歸休意》
4、筆力強(qiáng)於二石弓，文場(chǎng)早合擅元戎。東西涂抹未為老，左右圖書(shū)那得窮。三日窺牛酬壯志，十年到鳳策奇功。更須傳取長(zhǎng)生訣，蜜炬高燒不受風(fēng)。——洪咨夔《用子有述懷韻為壽》
5、劇辛、樂(lè)毅感恩分，輸肝剖膽效英才。——李白《行路難·其二》
6、仙李濃陰潤(rùn)，皇枝密葉敷。俊才輕折桂，捷徑取紆朱。斷紲三清路，揚(yáng)鞭五達(dá)衢。側(cè)身期破的，縮手待呼盧。——韓偓《送人棄官入道》
7、未收天子河湟地，不擬回頭望故鄉(xiāng)。——令狐楚《少年行四首·其三》
8、天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。——《周易》
9、塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。——陸游《書(shū)憤五首·其一》
10、于穆天子英明，不疑不貳處，登庸裴度。——李綱《念奴嬌·憲宗平淮西》
11、黃金燃桂盡，壯志逐年衰。——孟浩然《秦中寄遠(yuǎn)上人》
12、仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。——李白《南陵別兒童入京》
13、燕語(yǔ)如傷舊國(guó)春，宮花一落已成塵。——李益《隋宮燕》
14、流星飛玉彈，寶劍落秋霜。——張玉娘《從軍行》
15、圣人得其要，俱以化群生。——崔元翰《奉和圣制中元日題奉敬寺》
16、周覽倦瀛壖，況乃陵窮發(fā)。——謝靈運(yùn)《游赤石進(jìn)帆海》
17、當(dāng)年壯志作三軍，扳馬曾同幕下賓。欲試韜鈐毘廟算，便期鷹隼出風(fēng)塵。暮年歲月嗟殘景，一水波濤有故人。端謂題輿因卜筑，不應(yīng)佳句尚悲辛。——曹勛《和鮑判院見(jiàn)寄二首》
18、終罷斯結(jié)廬，慕陶真可庶。——韋應(yīng)物《東郊》
19、簇樂(lè)紅妝搖畫(huà)艇，問(wèn)中流、擊楫誰(shuí)人是。——文及翁《賀新郎·西湖》
20、凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。——屈原《國(guó)殤》
21、霏霏日搖蕙，騷騷風(fēng)灑蓮。時(shí)芳固相奪，俗態(tài)豈恒堅(jiān)。恍忽夜川里，蹉跎朝鏡前。紅顏與壯志，太息此流年。——沈佺期《覽鏡》
22、閑門(mén)向山路，深柳讀書(shū)堂。——?jiǎng)Y虛《闕題》
23、科第聯(lián)三世，聲名動(dòng)九垓。激昂存壯志，盤(pán)錯(cuò)見(jiàn)奇才。往者分邊閫，胡然避憲臺(tái)。教忠知有待，馀慶接三臺(tái)。——虞儔《程待制挽詩(shī)》
24、千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)。——鄭燮《竹石》
25、功名違壯志，戒律負(fù)前身。劉德長(zhǎng)欺客，王融郤笑人。殘年增受歲，病眼怯逢春。杖屨知何向，知公未厭頻。——陳師道《湖上晚歸寄詩(shī)友》
26、延壽溪頭嘆逝波，古今人事半銷磨。昔除正字今何在，所謂人生能幾何。——王延彬《哭徐夤》
27、壯志老來(lái)退，窮愁無(wú)易功。風(fēng)云詩(shī)氣焰，天地醉心胸。午枕著不覺(jué)，晝門(mén)關(guān)更慵。由來(lái)自疏拙，底處不相容。——王令《偶感》
28、梧桐真不甘衰謝，數(shù)葉迎風(fēng)尚有聲。——張耒《夜坐·庭戶無(wú)人秋月明》
29、愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。——李白《贈(zèng)韋侍御黃活裳二首》
30、夫差舊國(guó)，香徑?jīng)]、徒有荒丘。——柳永《雙聲子·晚天蕭索》
古代的語(yǔ)錄 篇10
1、樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。
2、醉過(guò)才知酒濃，愛(ài)過(guò)才知情重，你不能做我的詩(shī)，正如我不能做你的夢(mèng)。
3、空床臥聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。
4、最是倉(cāng)惶辭廟日，教坊猶奏別離歌。
5、同心而離居，憂傷以終老。
6、紅塵一醉，愿得一人心。煙火夫妻，白首不相離。弱水三千，我只取一瓢飲。紅顏易逝，伊不離君不棄。相濡以沫，執(zhí)子之手偕老。青色煙雨，孤影等你歸來(lái)。
7、此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
8、了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生！
9、夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。
10、白首為功名，舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？
11、人到情多情轉(zhuǎn)薄，而今真?zhèn)�悔多情。又到斷腸回首處，淚偷零。
12、蝴蝶為花醉，花卻隨風(fēng)飛，花舞花落淚，花哭花瓣飛，花開(kāi)為誰(shuí)謝，花謝為誰(shuí)悲。
13、云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
14、此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄州。
15、向來(lái)情深，奈何緣淺！
16、既不回頭，何必不忘。既然無(wú)緣，何須誓言。今日種種，似水無(wú)痕。明夕何夕，君已陌路。
17、此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭卻上心頭。
18、悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明。
19、東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。
20、葉的離去，是風(fēng)的邀請(qǐng)，還是樹(shù)的.沒(méi)有挽留。為什么不能是她自己的選擇？
21、故國(guó)三千里，深宮二十年。
22、一湖秋月碎離愁，風(fēng)也迷離，雨也迷離，凄凄荷葉落清秋。
23、老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸。應(yīng)急河陽(yáng)役，猶得備晨炊。
24、可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒？
25、惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉。
26、抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。
27、淚彈不盡臨窗滴，就硯旋研墨。漸寫(xiě)到別來(lái)，此情深處，紅箋為無(wú)色。
28、桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。
古代的語(yǔ)錄 篇11
1、早知今日讀書(shū)是，悔作從前任俠非。——李欣
2、成大事不在于力量的大小，而在于能堅(jiān)持多久。——塞·約翰生
3、新的數(shù)學(xué)方法和概念，常常比解決數(shù)學(xué)問(wèn)題本身更重要。——華羅庚
4、閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫(xiě)作使人精確。——培根
5、只有永遠(yuǎn)躺在泥坑里的人，才不會(huì)再掉進(jìn)坑里。——黑格爾
6、青春是一個(gè)普通的名稱，它是幸福美好的，但它也是充滿著艱苦的磨煉。——高爾基
7、知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽。——王充
8、讀書(shū)使人充實(shí)，思考使人深邃，交談使人清醒。——富蘭克林
9、科學(xué)是到處為家的，不過(guò)，在任何不播種的地方，是決不會(huì)得到豐收的。——赫爾岑
10、書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，終生的伴侶，最誠(chéng)摯的朋友。——高爾基
11、最好不是在夕陽(yáng)西下的`時(shí)候幻想什么，而要在旭日東升的時(shí)候即投入工作。——謝覺(jué)哉
12、生活在我們這個(gè)世界里，不讀書(shū)就完全不可能了解人。——高爾基
13、書(shū)，能保持我們的童心；書(shū)能保持我們的青春。——嚴(yán)文井
14、立志用功如種樹(shù)然，方其根芽，猶未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后葉，葉而后花。——王守仁
15、人的影響短暫而微弱，書(shū)的影響則廣泛而深遠(yuǎn)。——普希金
16、人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。——但丁
17、偉大的事業(yè)是根源于堅(jiān)韌不斷的工作，以全副的精神去從事，不避艱苦。——羅索
18、自由不是讓你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。——康德
19、青春是有限的，智慧是無(wú)窮的，趁短的青春，去學(xué)習(xí)無(wú)窮的智慧。——高爾基
20、我們總是喜歡崇敬我們的人，但并不永遠(yuǎn)喜歡我們所崇敬的人。——拉羅什富科
21、生活最沉重的負(fù)擔(dān)不是工作，而是無(wú)聊。——羅曼·羅蘭
22、生命不止，奮斗不息。——卡萊爾
23、偉大變?yōu)榭尚χ挥幸徊剑僮咭徊剑尚τ謺?huì)變?yōu)閭ゴ蟆！逅?/p>
24、進(jìn)步，意味著目標(biāo)不斷前移，階段不斷更新，它的視影不斷變化。——雨果
25、一個(gè)人能否有成就，只看他是否具備自尊心與自信心兩個(gè)條件。——蘇格拉底
26、頑強(qiáng)的毅力可以征服世界上任何一座高峰。——狄更斯
27、小孩是經(jīng)過(guò)跌倒再跌倒，才逐漸長(zhǎng)大的。——蘇聯(lián)
28、或作或輟，一曝十寒，則雖讀書(shū)百年，吾未見(jiàn)其可也。——吳夢(mèng)祥
29、個(gè)人的智慧只是有限的。——普勞圖斯
30、在讀書(shū)上，數(shù)量并不列于首要，重要的是書(shū)的品質(zhì)與所引起的思索的程度。——富蘭克林
古代的語(yǔ)錄 篇12
1、欺人是禍，饒人是福。
2、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
3、陳亮向來(lái)謀國(guó)，萬(wàn)事盡出汝書(shū)生。
4、對(duì)月形單望相護(hù)，只羨鴛鴦不羨仙。
5、李賀請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶侯。
6、人惟患無(wú)志，有志無(wú)有不成者。——宋·陸九淵
7、有動(dòng)力也有阻力，當(dāng)動(dòng)力大于阻力的時(shí)候，物體就會(huì)動(dòng)。做事情也是一樣內(nèi)心得到動(dòng)力大于外界的阻力就會(huì)事事順利。反之就不利。
8、全然接納自己，愛(ài)自己才會(huì)去愛(ài)別人。
9、白居易莫言魯國(guó)書(shū)生懦，莫把杭州刺史欺。
10、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
11、楊炯寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生。
12、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
13、椎牛釃酒千人帳，破浪凌風(fēng)萬(wàn)斛船。常恨書(shū)生無(wú)此快，一生低首短檠前。
14、志不立，天下無(wú)可成之事。——明·王守仁
15、口水定律：當(dāng)你紅得讓人流口水時(shí)，關(guān)于你的`口水就會(huì)多起來(lái)。
古代的語(yǔ)錄 篇13
1、清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除斯對(duì)封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必在條件。
2、古代的人雖然外貌和野獸有相似之處，但卻都有高尚的品德；現(xiàn)在有許多人雖然有一副人的處貌，但他卻有野獸一般的內(nèi)心，又有誰(shuí)能看出來(lái)？
3、我們品析那些經(jīng)典佳作，回憶那些光榮的歷史，贊頌我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧才干！
4、革命軍隊(duì)所以必要，是由于只有強(qiáng)有力才干解決的使命，而在古代奮斗，強(qiáng)力的組織就是軍事組織。——列寧
5、人之養(yǎng)老之道，雖有水陸百品珍錘，每食忌于雜，雜則五味相擾。（中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家）孫思邀
6、鎮(zhèn)而不舍，金石可樓。(中國(guó)古代思想家)茍況
7、不論是品三國(guó)，還是論語(yǔ)莊子心得，都是他們對(duì)古代文化典籍的一種個(gè)人化解讀和翻譯。
8、在古代，我們不電話，不短信，不網(wǎng)聊，不微博，不漂洋過(guò)海，不被堵在路上。如果我想你，就翻過(guò)兩座山，走里路，去牽你的手。
9、積錢(qián)積谷不如積德，買(mǎi)田買(mǎi)地不如買(mǎi)書(shū)。中國(guó)古代兒童啟蒙書(shū)目《增廣賢文》《增廣賢文》
10、科學(xué)的真理不應(yīng)該在古代圣人的蒙著灰塵的書(shū)上去找，而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找。
11、忿怒字，圣賢亦有之；特能少忍須央，便不傷生。（中國(guó)古代大臣）曾國(guó)藩
12、與我國(guó)東周早期相近的希臘雄辯家著名政治家梭倫在老年時(shí)，考察了多個(gè)文明，最后回到雅典，對(duì)希臘人這樣說(shuō)我曾對(duì)已經(jīng)消失的所有古代文明進(jìn)行過(guò)仔細(xì)的考察。對(duì)于目前還活在這個(gè)世界的各個(gè)文明，我不能確定哪個(gè)更古老，埃及人波斯人腓尼基人
13、清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件。
14、笑/一點(diǎn)點(diǎn)蹲下去/感到臉上的累己滴成變質(zhì)的奶/還有哪一條奶牛剩余在新鮮的人間/笑與皮膚一道/把衰敗的帳算在肉上/這些從古代延伸過(guò)來(lái)的肉啊/用哭的纖維組織了生活的內(nèi)部宮殿
15、中國(guó)古代讀書(shū)名言更燈火更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲。--顏真卿
16、泰山不讓土壤，故能成其大河海不擇細(xì)流，故能就其深。中國(guó)古代思想家李斯
17、母愛(ài)是一個(gè)永恒的話題，即使是在重男輕女的古代，這個(gè)詞也以其不滅的光芒吸引著文人的筆墨。臨行密密縫，意恐遲遲歸是母愛(ài)，兒行千里母擔(dān)憂是母愛(ài)，孟母三遷，則鄰而處還是母愛(ài)，于是這種感情被古人推向了神圣的極致。同學(xué)們，然而今天，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，母愛(ài)的地位何在呀？
18、在我國(guó)古代也有孔融讓梨的故事。幼小的孔融主動(dòng)地把大的更好的梨讓給兄弟姐妹們吃，而自己吃小的。孔融的行為得到家中長(zhǎng)輩們的表?yè)P(yáng)。后來(lái)這個(gè)孩子成為我國(guó)漢代有名的經(jīng)學(xué)家和有修養(yǎng)的人。"
19、考古學(xué)提倡發(fā)掘墳?zāi)挂院螅枚喙糯廊说男喙呛瓦z物都暴露了；現(xiàn)代文學(xué)成為專科研究以后，好多未死的作家的將朽或已朽的作品都被發(fā)掘而暴露了。被發(fā)掘的喜悅使我們這些人忽視了被暴露的危險(xiǎn)，不想到作品的埋沒(méi)往往保全了作者的虛名。假如作者本人帶頭參加了發(fā)掘工作，那很可能得不償失，“自掘墳?zāi)埂睍?huì)變?yōu)槊芙y(tǒng)一的雙關(guān)語(yǔ)掘開(kāi)自己作品的墳?zāi)骨∏∫彩蔷蛳铝俗髡咦约旱膲災(zāi)埂?/p>
20、中國(guó)古代的許多發(fā)明創(chuàng)造都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲，特別是世紀(jì)之前更是如此(關(guān)于這一點(diǎn)可以毫不費(fèi)力地加以證明)。——李約瑟
21、清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除斯對(duì)封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族。
22、口腹之欲，何窮之有。每加節(jié)儉，亦是惜福延壽之道。（中國(guó)古代詩(shī)人）蘇軾
23、感情豐富的人，常常為一句話而感動(dòng)，為一首詩(shī)而流淚。像古代的文人墨客追求風(fēng)花雪月，追求浪漫，追求故事里的情節(jié)。寂寞如影隨形，繾綣庸懶，像一個(gè)不得志的政客，在心底里渴望被人發(fā)現(xiàn)，被人重視，被人關(guān)注，而纏綿在自己的情感世界里。
24、每一次演出都是重新的一次人生的經(jīng)歷，不管他是一個(gè)什么人，不管他是一個(gè)古代的人還是一個(gè)當(dāng)今的人，還是一個(gè)帝王，還是一個(gè)百姓，都是一次你的不同的人生經(jīng)歷。"
25、圖書(shū)的作用，甚至在古代就已經(jīng)被挪威和瑞典人一諾爾曼人一所肯定了。他們認(rèn)定，他們的魯恩（北歐古金石文字）具有超自然的力量。盧伯克
26、古代企業(yè)治理的沉小義務(wù)，就在于謀供企業(yè)目的取集體指標(biāo)二者的統(tǒng)一，二者越分歧治理后果就越糟。
27、所食愈少，心開(kāi)愈益所食愈多，心愈寒，年愈損焉。——（中國(guó)古代學(xué)者）張華
28、感謝欣賞本文，更多名言警句請(qǐng)關(guān)注陶行知教育名言中國(guó)古代教育名言校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂。要想評(píng)論一個(gè)學(xué)校，先要評(píng)論他的校長(zhǎng)。
29、古代詩(shī)人李白，曾經(jīng)有一句話把奮斗形容得淋漓盡致。小時(shí)候是每個(gè)人受啟發(fā)和影響最深的。所以我們應(yīng)該從小養(yǎng)成奮斗的意識(shí)。日后必定成為名揚(yáng)古今中外的歷史人物。
30、圖書(shū)的作用，甚至在古代就已經(jīng)被挪威和瑞典人一諾爾曼人一所肯定了。他們認(rèn)定，他們的魯恩(北歐古金石文字)具有超自然的力量。——盧伯克
31、有古代全才美譽(yù)的亞里士多德說(shuō)教育的根是苦澀的，但其果實(shí)是香甜的。把愛(ài)獻(xiàn)給教育的人不僅有付出，也有回報(bào)。當(dāng)老師們看到桃李滿天下，用心血培育的學(xué)生成為社會(huì)棟梁時(shí)，他們付出的愛(ài)就得到了回報(bào)，他們就會(huì)欣慰地感到自己是世界上最幸福的人，這就是愛(ài)的教育的真諦。
32、下面是古代名人勵(lì)志古語(yǔ)條和經(jīng)典古代名人勵(lì)志古語(yǔ)古代勵(lì)志名言警句，還有經(jīng)典值得收藏古代名人勵(lì)志古語(yǔ)。"
33、一切能激發(fā)生機(jī)的思想都是美好的。敵人只有一個(gè)，那就是自私，它能使生命的泉水變得渾濁而枯竭，它能使心靈的天空變得狹窄而陰暗。它能使理想的星辰變得昏暗而模糊。努力激發(fā)你心中的光明和力量，激發(fā)那無(wú)私的愛(ài)和奉獻(xiàn)的喜悅。翻開(kāi)古代詩(shī)詞，你可以一一品味詩(shī)人們深切的思想感情，繼而有所思，有所悟。讀王維孟浩然，你懂得了什么是鐘情山水；讀杜甫白居易，你懂得了什么是憂民情結(jié)；讀辛棄疾陸游，你懂得了什么是愛(ài)國(guó)情懷。讀著品著，你已經(jīng)和詩(shī)人們?nèi)跒橐惑w了，潛移默化中提高了自己的品德修養(yǎng)和審美情趣。
34、智慧之子使父親歡樂(lè)，愚昧之子使母親蒙羞。古代以色列國(guó)王所羅門(mén)"
35、幸福是什么呢？幸福在每個(gè)人心里的定義都是不同的。古代人吃到一塊半焦的燒肉和現(xiàn)代人吃到一頓滿漢全席的滿足感是一樣的。所以，幸福其實(shí)就是幸福感而已。人要調(diào)整自己，修養(yǎng)自己，才能達(dá)到這樣一種幸福。要融入生活，感謝生活，才能永遠(yuǎn)生活在幸福的狀態(tài)中。——海巖
36、可愛(ài)小裝飾歐式風(fēng)格中最常見(jiàn)的就是古典的歐式風(fēng)格。典雅的古代風(fēng)格纖致的中世紀(jì)風(fēng)格富麗的文藝復(fù)興風(fēng)格浪漫的巴洛克洛可可風(fēng)格，一直到龐貝式帝政式的新古典風(fēng)格，在各個(gè)時(shí)期都有各種精彩的.演出，是歐式風(fēng)格不可或缺的要角。歐式新古典風(fēng)格在造型方面的主要特點(diǎn)是曲線趣味非對(duì)稱法則色彩柔和艷麗崇尚自然等。
37、孝孔子認(rèn)為孝悌是仁的基礎(chǔ)，孝不僅限于對(duì)父母的贍養(yǎng)，而應(yīng)著重對(duì)父母和長(zhǎng)輩的尊重，認(rèn)為如缺乏孝敬之心，贍養(yǎng)父母也就視同于飼養(yǎng)犬，乃大逆不孝。孔子還認(rèn)為父母可能有過(guò)失，兒女應(yīng)該婉言規(guī)勸，力求其改正，并非對(duì)父母絕對(duì)服從。這些思想正是中國(guó)古代道德文明的體現(xiàn)。然而孔子論孝，還講"父母在，不遠(yuǎn)游"，"年無(wú)改于父之道，可謂孝矣"，表現(xiàn)了其時(shí)代的局限性。孝被后世之儒定為繁瑣儀式，《禮記》中規(guī)定父母死后"水漿不入口，日不舉火"，"哭泣無(wú)數(shù)"以至"身病體羸"變成精神和肉體的自我摧殘。宋明時(shí)代把孝道作為道德論中最重要的范疇之一，理學(xué)家朱熹提倡父權(quán)絕對(duì)化。孝觀念，在不同歷史時(shí)期的演變中，剔除宣揚(yáng)封建主義糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女對(duì)父母的"尊""敬""養(yǎng)老"，將孝親與忠于民族大義相結(jié)合，主張死后薄葬節(jié)用等。
38、鮑鵬山，百家講壇主講人作家中國(guó)孔子基金會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。他既守得書(shū)桌之寂寞，埋首典籍，從事中國(guó)古代文化和文學(xué)研究。又能面對(duì)追隨的目光，侃侃而談，誠(chéng)摯而專業(yè)地傳播中華傳統(tǒng)文化。
39、科學(xué)的真理不應(yīng)該在古代圣人的蒙著灰塵的書(shū)上去找，而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找。真正的哲學(xué)是寫(xiě)在那本經(jīng)常在我們眼前打開(kāi)著的最偉大的書(shū)里面的，這本書(shū)就是宇宙，就是自然界本身，人們必須去讀它。伽利略
40、古代動(dòng)靜遲滯，商旅靠地買(mǎi)，B地賣的差價(jià)就能賺取巨額財(cái)產(chǎn)，這是由于什么對(duì)象在那邊稀缺的信息是差價(jià)的要害，一旦把握，就站到了代價(jià)鏈的上游。
41、科學(xué)的真理不應(yīng)在古代圣人的蒙著灰塵的書(shū)上去找，而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找。真正的哲學(xué)是寫(xiě)在那本經(jīng)常在我們眼前打開(kāi)著的最偉大的書(shū)里面的。這本書(shū)就是宇宙，就是自然本身，人們必須去讀它。
42、寫(xiě)個(gè)字不容易，所以字少，寫(xiě)字的人矜貴，書(shū)也因此矜貴。現(xiàn)在人人是作家，書(shū)不值錢(qián)，時(shí)間值錢(qián)，所以讀了爛書(shū)很生氣，認(rèn)為他在謀殺我。還不如打植物大戰(zhàn)僵尸去。"
古代的語(yǔ)錄 篇14
1.見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。——《論語(yǔ)》
2.過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。——《論語(yǔ)》
3.捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》
4.滿招損，謙受益。——《尚書(shū)》
5.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。——《莊子》
6.鞠躬盡瘁，死而后已。——諸葛亮《后出師表》
7.我們不可能改變整個(gè)世界，但可以改變我們自己。——莫愛(ài)智
8.當(dāng)仁，不讓于師。——《論語(yǔ)》
9.士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。——《論語(yǔ)》
10.寧為玉碎，不為瓦全。——《北齊書(shū)·元景安傳》
古代的語(yǔ)錄 篇15
1、崤函稱地險(xiǎn)，襟帶壯兩京。霜峰直臨道，冰河曲繞城。古木參差影，寒猿斷續(xù)聲。冠蓋往來(lái)合，風(fēng)塵朝夕驚。高談先馬度，偽曉預(yù)雞鳴。棄繻懷遠(yuǎn)志，封泥負(fù)壯情。別有真人氣，安知名不名。——李世民《入潼關(guān)》
2、爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流。——杜甫《戲?yàn)榱^句》
3、漢水東流，都洗盡、髭胡膏血。人盡說(shuō)、君家飛將，舊時(shí)英烈。——辛棄疾《滿江紅》
4、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫《望岳》
5、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。——王勃《滕王閣序》
6、詩(shī)萬(wàn)首，酒千觴。幾曾著眼看侯王？——朱敦儒《鷓鴣天·西都作》
7、紫藤掛云木，花蔓宜陽(yáng)春。密葉隱歌鳥(niǎo)，香風(fēng)留美人。——李白《紫藤樹(shù)》
8、但使龍城飛將在，不叫胡馬渡陰山。——王昌齡《出塞二首·其一》
9、一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾擋百萬(wàn)師。——王維《老將行》
10、驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行。——杜甫《房兵曹胡馬詩(shī)》
11、大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！——?jiǎng)睢洞箫L(fēng)歌》
12、竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。——蘇軾《定風(fēng)波》
13、但使龍城飛將在，不叫胡馬渡陰山。——王昌齡《出塞》
14、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。——王昌齡《從軍行七首·其四》
15、且樂(lè)生前一杯酒，何須身后千載名？——李白《行路難》
16、會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。——蘇軾《江城子·密州出獵》
17、試看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下！——駱賓王《為徐敬業(yè)討武曌檄》
18、姓名誰(shuí)復(fù)知安史，健兒猛將安眠死。去天尺五抱甕峰，峰頭鑿出開(kāi)元字。——李清照《浯溪中興頌詩(shī)和張文潛》
19、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。——王昌齡《從軍行七首》
20、太陽(yáng)初出光赫赫，千山萬(wàn)山如火發(fā)。一輪頃刻上天衢，逐退群星與殘?jiān)隆！w匡胤《詠初日》
21、簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂(lè)游原上清秋節(jié)，咸陽(yáng)古道音塵絕。音塵絕，西風(fēng)殘照，漢家陵闕。——李白《憶秦娥》
22、九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。——蘇軾《六月二十日夜渡海》
23、卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)。——辛棄疾《鷓鴣天》
24、此歡能有幾人知。對(duì)酒逢花不飲、待何時(shí)。——蘇軾《虞美人》
25、醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，嬴得生前身后名。可憐白發(fā)生！——辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》
26、大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一尊還酹江月。——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
27、男兒立志扶王室，圣主專師滅虜酋。——岳飛《寄浮圖慧海》
28、行復(fù)三關(guān)迎二圣，金酋席卷盡擒歸。——岳飛《題翠巖寺》
29、殺盡江南百萬(wàn)兵，腰間寶劍血猶腥。山僧不識(shí)英雄主，只顧嘵嘵問(wèn)姓名。——朱元璋《憤題和尚詰問(wèn)》
30、壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。——岳飛《滿江紅》
31、何當(dāng)凌云霄，直上數(shù)千尺。——李白《南軒松》
32、無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。——杜甫《登高》
33、今古恨，幾千般，只應(yīng)離合是悲歡？——辛棄疾《鷓鴣天》
34、自許封侯在萬(wàn)里。有誰(shuí)知，鬢雖殘，心未死。——陸游《夜游宮》
35、東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。——曹操《觀滄海》
36、十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把試君，誰(shuí)為不平事？——賈島《劍客》
37、別人笑我太瘋癲，我笑別人看不穿。——唐寅《桃花庵歌》
38、萬(wàn)里云霄送君去，不妨風(fēng)雨破吾廬。——辛棄疾《送湖南部曲》
39、粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。——蘇軾《和董傳留別》
40、楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國(guó)空無(wú)人。——陸游《金錯(cuò)刀行》
41、落日心猶壯，秋風(fēng)病欲疏。——杜甫《江漢》
42、出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！——陸游《書(shū)憤》
43、了卻君王天下事，贏得生前身后名。——辛棄疾《破陣子》
44、莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。——高適《別董大》
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